id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms021	true	3045460476959418036	117	173	609	880	1560	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا هو قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هي---- المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر وفي كتاب اب---ن ابي	21	-7223847944241384849	Zaydiyya0000062-ara1.ms2063	false	-1229267755426082726	218	286	1147	1491	1565	300	ابن عباس--------------- قال ضرب بعض اصحاب -----رسول الله---------- خبا-ه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا------- انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلمفاخبره فقال يا رسول الله ضربت خباءي علي قبر وانا لا احسب انه قبر انسان يقرا سورة الملك تبارك حتي ختمها فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمهي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبررواه الترمذي وعن ابي	2063	-4648797783834778194	204	322.5	158	383	53.26370620727539	37	JK001292-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001292-ara1.ms517	true	-4069233325990937371	120	174	602	886	1556	300	الظرف فشء لو كان في مكان الضرورات وهو الشعر لكان سمجا مردودا فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته قال والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف -شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرء بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا	517	-7223847944241384849	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	false	5054355717869655782	111	160	600	855	1594	300	الزاي لشء لو كان ف ي ------ضرورات---- الشعر لكان سجعا مردودا فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته---- والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف بشركاءهم مكتوب- بالباء ولو اقر بجر الاولاد والشركاء لان الاول-د شركاءهم في اموالهم لخلص م--------------ن هذا	509	-4648797783834778194	237	414.5	190	285	83.15789794921875	36	JK001292-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001292-ara1.ms686	true	8635521746743547351	41	110	189	543	1509	300	قرء اصحاب الايكة بالهمز وتخفيفها وبالجر علي الاضافة وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم ان ليكة بوزن ليلة اسم بلد ف--وهم قاد اليه خط المصحف------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كتبت ------------------علي حكم لفظ-- اللافظ كما تكتب اصحاب النحو لان ولولي علي هذه الصورة لبيان لفظ المخفف وقد كتب- في ساءر القران علي الاصل والقصة واحدة ع----لي ان ليكة اسم -------------------------لا يعرف وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وكان شجرهم الدوم	686	-7223847944241384849	Zaydiyya0000062-ara1.ms1388	false	-4068714725476083663	118	203	632	1077	1597	300	قري اصحاب الايكة بالهمز وتخفيفها وبالجر علي الاضافة وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم ----عمر انم لايكة اسم بلد فنهوهم قاد اليه--- المصحف حيث وجد مكتوبه في هذه الصوره وفي صورة ص بغير الف وفي المصحف اشيا كتبت علي خلاف قياس الخط والمصطلح عليه وانما كتبت في هاتين السورتين علي حكمة الفط اللافط---------------------------------------------- لبيان لفط المخفف وقد كتبت في ساءر القران علي الاصل والقصة واحده فدل علي ان المراد الايكة فاما ليكة فاسم بلد فلا يعرف وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف----------- الدوم	1388	-4648797783834778194	262	420.0	210	509	51.47347640991211	40	JK001292-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001292-ara1.ms723	true	-3629639107812560904	33	97	168	481	1466	300	كل شجرة مرة ذات شوك وقال الزجاج كل نبت اخذ طعما من مرارة فلم--- يمكن اكله خمط وقيل في كتاب الخليل الخمط شجرة الاراك وقال الجوهري هو ضرب من الاراك له حمل يءكل والاثل شجر يشبه الطرفاء اعظم منه----------- قال الزمخشري---- وجه من نون ان اصله ذواتي اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه او وصف الاكل بالخمط كانه قيل ذواتي اكل	723	-7223847944241384849	Zaydiyya0000062-ara1.ms1619	false	-3730800322545558146	216	265	1165	1394	1560	300	كل شجر ذي------ شوك وقيل------- كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله------------------------------------------------------------------------------------ والاثل شجر يشبه الطرفا- اعظم منه واجود عودا قال رضي الله عنه وجه من نون ان اصله ذواتي ----اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه او وصف الاكل بالخمط كانه قيل ذواتي اكل	1619	-4648797783834778194	196	328.0	153	331	59.214500427246094	37	JK001292-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001292-ara1.ms768	true	636289817892204457	190	243	933	1169	1435	300	ما كذب ---------فءاد محمد صلي الله علي-----ه وسلم ما ر--------اه ببصره من صورة جبراءيل عليه السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك انه جبريل	768	-7223847944241384849	Zaydiyya0000062-ara1.ms1920	false	-4431705916072758862	239	290	1261	1500	1565	300	ما كذب الفءاداي فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم-ما رايايما راه ببصره من صورة حبريل-------------- اي ما قال فءاده لما راه ما اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك--- ان ما راه حق وقرء ما كذب اي-صدقه ولم يشك انه جبريل	1920	-4648797783834778194	212	374.0	164	258	82.17053985595703	45	JK001292-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001292-ara1.ms802	true	8633102245302724962	113	149	584	765	1526	300	وكذبوا باياتنا --------كذابا فهو مجمع علي تشديده لان فعله معه وقال الزمخشري فعال في باب فعل كله فاش في كلام فصحاء من العرب لا يقولون غيره وسمعني بعضهم افسر اية فقال لقد فسرتها فسارا ما سمع	802	-7223847944241384849	Zaydiyya0000062-ara1.ms2082	false	7240749292839145308	167	199	923	1095	1668	300	وكذبوا باياتنااي بصحتهاكذاباايتكذيبا شديدا قال رضي الله عنه و---------------فعال في باب فعل كله فاش في كلام فصحا- من العرب لا يقولون غيره وسمعني بعضهم -فسر اية فقال لقد فسرتها فسارا ما سمع	2082	-4648797783834778194	130	229.5	105	189	68.78306579589844	24	JK001292-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001292-ara1.ms805	true	-8795215007274654080	88	170	439	877	1537	300	مصحف عبد الله بالطاء وفي مصحف ابي بالضاد و----------------كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقرا بهما واتقان الفصل بين الضاد والظاء واجب--- ومعرفة مخرجيهما م--ما لا بد منه للقارء فان اكثر العجم لا يفرقون بين الحرفين فان فرقوا ففرقا غير صواب وبينهما بون بعيد ثم ذكر مخرج--------------------------------يهما علي ما سياتي بيانه في باب مخارج الحروف ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو استوي الحرفان------------------ لما ثبت في هذه الكلمة قراءتان اثنتان ولا اختلاف بين جبلين من جبال العلم والقراءة ولما اختلف المعني والاشتقاق والتركيب قلت	805	-7223847944241384849	Zaydiyya0000062-ara1.ms2102	false	4174544603920302812	186	300	982	1589	1589	300	مصحف عبد الله بالظاء وفي مصحف ابي بالضاد قال رضي لله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-يقرا بهما واتفاق الفضل بين الضاد والظاء واجب141 ومعرفة مخرج-هما من ما لا بد منه للقارء فان اكثر العجم لا يفرقون بين الحرفين وان فرقوا فرق-- غير صواب وبينهما نور بعيد فان--- مخرج الضاد من اصل حافة اللسان وما يليهما من الاضراس من يمين اللسان او يساره وكان عمر بن الخطاب يخرج الضاد من جانبي لسانه واما الظاء فمخرجها من طرف اللسان واصول الثنايا العلياء قال رضي لله عنه ولو استوي الحرفان وكان مخرجهما واحد لما ثبت في هذه الكلمة قراءتان اثنتان و---اختل-ف بين جبلين من جبال العلم والقراءة ولما اختلف المعني والاشتقاق والتركيب قلت-	2102	-4648797783834778194	373	615.0	302	619	60.258480072021484	55	JK001292-ara1	Zaydiyya0000062-ara1