id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms434	true	4836747594640279865	92	148	462	740	1505	300	ابو علي فيكون البدل من الضرب الذي الشء فيه هو هو---- الا تري ان الدين----- هو الاسلام يتضمن التوحيد والعدل وهو هو في المعني قال وان شءت جعلته من بدل الاشتمال لان الاسلام يشتمل علي التوحيد والعدل قال وان شءت جعلته بدلا من القسط لان الدين الذي هو الاسلام قسط وعدل فيكون----- من البدل ال---ذي الشي	434	-7223847944241384849	Tafsir08090-ara1.ms0255	false	-3498451780003171679	84	141	443	725	1587	300	ابو علي الفارسي ان شءت جعلته من بدل الشء من الشء وهو الا تري ان الدين الذي هو الاسلام يتضمن التوحيد والعدل و---هو في المعني---- وان شءت جعلته من بدل الاشتمال لان الاسلام مشتمل علي التوحيد والعد----ل وان شءت جعلته بدلا من القسط لان الدين الذي هو الاسلام قسط وعدل فيكون ايضا من --بدل الشء من الشء	255	-6506065645215567571	223	383.0	176	295	75.59322357177734	37	JK001292-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001292-ara1.ms517	true	-4069233325990937371	112	175	554	895	1556	300	الزمخشري واما قراءة ابن عامر بالفصل بينهما بغير الظرف فشء---------- لو كان في مكان الضرورات وهو الشعر لكان سمجا مر---------------------------------دودا فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته قال والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرء بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد -شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب	517	-7223847944241384849	Tafsir08090-ara1.ms0654	false	8011788522751020554	88	154	489	850	1664	300	الزمخشري و--------------------الفصل بينهما يعني المضاف والمضاف اليه لو كان في مكان الضرورات وهو الشعر لكان سمجا مردودا كما سمج ورود زج القلوص ابي مزاده فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته---- والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد وشركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب	654	-6506065645215567571	302	560.5	245	385	78.44155883789062	51	JK001292-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001292-ara1.ms533	true	-6525953599874202290	204	300	1028	1518	1518	300	احدها ان يكون من المقلوب-------- لا من الالباس كقول------ه وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر ومعناه وتشقي الضياطرة بالرماح يعني فتكون بمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قراءة نافع اي قول الحق حقيق علي فقلب اللفظ فصار انا حقيق علي قول الحق قال والثاني ان ما لزمك فقد لزمته فلما كان قول الحق حقيقا عليه كان هو حقيقا علي قول الحق اي لازما له و-------------الثالث ان تضمن حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت الكتاب -------يعني قول----------------------------------ه اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تغربت عنها ام عمار نصب ام عمار يهيجني لانه استعمله بمعني ذكرني قال والرابع ---------------------------------ان يغرق موسي-	533	-7223847944241384849	Tafsir08090-ara1.ms0724	false	58935135336835789	75	189	368	982	1488	300	احدها ان يكون مما يقلب من الكلام لا من الالباس كقول الشاعر وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر ومعناه وتشقي الضياطرة بالرماح انتهي هذا الوجه واصحابنا يخصون القلب بالشعر ولا يجيزونه في فصيح الكلام فينبغي ان ينزه القران عنه وعلي هذا يصير معني هذه القراءة معني قراءة نافع--- قال الزمخشري و-----------------------------------------------الثاني ان ما لزمك فقد لزمته فلما كان قول الحق حقيقا عليه كان هو حقيقا علي قول الحق اي لازما له قال الزمخشري والثالث ان يضمن حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت الكتاب انتهي ويعني بالكتاب كتاب سيبويه والبيت المنشد نصفه اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تسليت عنها ام عمار قال-------------------------------------------- والرابع وهو الاوجه والادخل في نكت القران ان يغرق موسي	724	-6506065645215567571	354	577.5	283	708	50.0	59	JK001292-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001292-ara1.ms631	true	-3699242865404311590	254	300	1333	1560	1560	300	واتيناه من كل شء اي من اسباب كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه سببا--- طريقا موصلا اليه والسبب ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة و--الة فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي---- بلغ وكذلك اراد بلوغ المشرق فاتبع سببا واراد-	631	-7223847944241384849	Tafsir08090-ara1.ms1132	false	-9094137406618552295	41	84	220	434	1506	300	واتيناه من كل شء يحتاج اليه في الوصول الي-- اغراض----------------ه سببا اي طريقا موصلا اليه والسبب ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة او الة فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي اذا بلغ وكذلك اراد----- المشرق فاتبع سببا واراد	1132	-6506065645215567571	181	299.0	145	237	76.37130737304688	30	JK001292-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001292-ara1.ms750	true	-166934190520654537	5	46	31	265	1556	300	وذكر الزمخشري لقراءة النصب وجها اخر فقال هو عطف علي تعليل محذوف---- تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون ونحوه في العطف علي التعليل المحذوف غير عزيز في القران -منه قوله تعالي ولنجعله اية للناس----- وقوله وخلق الله السموات والارض بالحق ولتجزي	750	-7223847944241384849	Tafsir08090-ara1.ms1500	false	9196578085871475754	26	67	144	376	1577	300	وخرج الزمخشري في---- النصب علي انه معطوف -------علي تعليل محذوف قال تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون ونحوه في العطف علي التعليل المحذوف غير عزيز في القران ومنه قوله تعالي ولنجعله اية للناس مريم وقوله وخلق الله السمو-ت والارض بالحق ولتجزي	1500	-6506065645215567571	204	361.0	167	244	83.60655975341797	30	JK001292-ara1	Tafsir08090-ara1