id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms533	true	-6525953599874202290	204	300	1028	1518	1518	300	احدها ان يكون من المقلوب لا م-------ن الالباس كقوله وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر ومعناه وتشقي الضياطرة بالرماح يعني فتكون بمعني قراءة نافع اي قول الحق حقيق علي فقلب اللفظ فصار انا حقيق علي قول الحق قال والثاني ان ما لزمك فقد لزمته ف-----------لما كان قول الحق حقيقا عليه كان هو حقيقا علي قول الحق اي لازما له والثالث ان تضمن حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت الكتاب يعني قوله اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تغربت عنها ام عمار نصب ام عمار يهيجني لانه استعمله بمعني ذكرني قال والرابع ان يغرق موسي-	533	-7223847944241384849	Shia002378-ara1.ms123	false	-2272553506331131271	137	230	698	1169	1521	300	احدها ان تكون مما يقلب من الكلام لامن الالباس كقوله وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر ومعناه وتشقي الضياطرة بالرماح يعني فيكون بمعني قراءة نافع اي قول الحق حقيق علي فقلب اللفظ فصار اما حقيق علي قول الحق و----الثاني ان ما لزمك فقد لزمته اي قول الحق لما كان--------- حقيقا علي -كان هو حقيقا علي قول الحق اي لازما له والثالث ان معني حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت الكتاب يعني قوله اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تعريت عنها ام عمار كما سياتي بعد هذا البيت------------------------ والرابع ان يغرق موسي	123	-1055069877611534647	406	733.0	325	509	79.76424407958984	71	JK001292-ara1	Shia002378-ara1
JK001292-ara1.ms534	true	-1655787233142140941	2	34	9	158	1533	300	عليه وسل--م في وصف نفسه بالصدق اي انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي ان اكون انا قاءله والقاءم به وكل هذه وجوه متعسفة وليس المعني الا علي ما ذكرته اولا	534	-7223847944241384849	Shia002378-ara1.ms123	false	-2272553506331131271	230	261	1169	1314	1521	300	عليه السلام في وصف نفسه بالصدق اي انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي ان اكون انا قاءله والقاءم به وكل ذلك وجوه متعسفة وليس المعني الا---- ما ذكر-- اولا	123	-1055069877611534647	137	252.5	106	151	90.72847747802734	28	JK001292-ara1	Shia002378-ara1
JK001292-ara1.ms606	true	5176751607849881115	158	271	810	1407	1570	300	تقدر ياء الاضافة ساكنة وقبلها ياء الاعراب ساكنة ايضا ولم يمكن تحريكها لانها علامة الجر ولانها مدغمة في الثانية فلزم تحريك ياء الاضافة فكسرت تحريكا لها بما هو الاصل في التقاء الساكنين وهذا الوجه نبه عليه الفراء اولا وتبعه فيه الناس قال الزجاج اجاز الفراء علي وجه ضعيف الكسر لان اصل التقاء الساكنين الكسر قال الفراء الا تري انهم يقولون لم اره منذ اليوم ومذ اليوم والرفع في الذال هو الوجه لانه اصل حركة منذ والخفض جاءز فكذلك الياء من مصرخي خفضت ولها اصل في النصب قال الزمخشري كانه قدر ياء الاضافة ساكنة ولكنه غير فصيح لان ياء الاضافة لا تكون الا مفتوحة حيث قبلها الف في نحو عصاي فما بالها وقبلها ياء	606	-7223847944241384849	Shia002378-ara1.ms166	false	1635884921652501809	225	258	1141	1317	1529	300	-قدر ياء الاضافة ساكنة وقبلها ياء-------- ساكنة فحركها بالكسر لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه --------------------------------------------------------------------------اصل التقاء الساكنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه غير صحيح لان ياء الاضافة لا تكون الا مفتوحة حيث قبلها الف--- نحو عصاي فما بالها وقبلها ياء	166	-1055069877611534647	158	216.5	126	597	26.465662002563477	28	JK001292-ara1	Shia002378-ara1
JK001292-ara1.ms606	true	5176751607849881115	158	271	810	1407	1570	300	تقدر ياء الاضافة ساكنة وقبلها ياء الاعراب ساكنة ايضا ولم يمكن تحريكها لانها علامة الجر ولانها مدغمة في الثانية فلزم تحريك ياء الاضافة فكسرت تحريكا لها بما هو الاصل في التقاء الساكنين وهذا الوجه نبه عليه الفراء اولا وتبعه فيه الناس قال الزجاج اجاز الفراء علي وجه ضعيف الكسر لان اصل التقاء الساكنين الكسر قال الفراء الا تري انهم يقولون لم اره منذ اليوم ومذ اليوم والرفع في الذال هو الوجه لانه اصل حركة منذ والخفض جاءز فكذلك الياء من مصرخي خفضت ولها اصل في النصب قال الزمخشري كانه قدر ياء الاضافة ساكنة ولكنه غير فصيح لان ياء الاضافة لا تكون الا مفتوحة حيث قبلها الف في نحو عصاي فما بالها وقبلها ياء	606	-7223847944241384849	Shia002378-ara1.ms342	false	4112142888882114968	229	263	1143	1321	1506	300	-قدر ياء الاضافة ساكنة وقبلها ياء-------- ساكنة فحركت بالكسر لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه --------------------------------------------------------------------------اصل التقاء الساكنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه غير صحيح لان ياء الاضافة لا تكون الا مفتوحة حيث قبلها الف في نحو عصاي فما بالها وقبلها ياء	342	-1055069877611534647	160	229.0	128	597	26.800670623779297	29	JK001292-ara1	Shia002378-ara1
JK001292-ara1.ms687	true	-8269698359732350608	158	243	807	1214	1497	300	ان يعلمه علماء بني اسراءيل اي او لم يكن علم العلماء اية لهم علي صدقك وعلي قراءة ابن عامر قال الزمخشري -----جعلت اية اسم-ا وان يعلمه خبرا قال وليست كالاولي لوقوع النكرة اسما والمعرفة خبرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خرج لها وجه اخر ليتخلص من ذلك فقيل في يكن ضمير القصة واية ان بعلمه جملة واقعة موقع الخبر قال ويجوز علي هذا ان يكون لهم اية هي جملة -لشان وان يعلمه بدل عن -اية ويجوز مع نصب الاية تانيث يكن كقوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا	687	-7223847944241384849	Shia002378-ara1.ms303	false	6511920543208905019	4	127	15	629	1532	300	ان يعلمه علماء بني اسراءيل حيث قرء بالتذكير واية بالنصب علي انها خبره وان يعلم هو الاسم وقرء تكن بالتانيث وجعلت اية اسمها وان يعلم- خبرها--- وليست كالاولي لوقوع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد قال بعضهم انه ضرورة كقوله ولا يك موقف منك الوداعا وقوله يكون مزاجها عسل وماء وقد اعتذر بعضهم بان اية قد خصصت بقوله لهم فانه حال منها والحال صفة وبان تعريف الخبر ضعيف لعمومه ولا ضرورة تدعو الي هذا التخريج وقد خرج لها وجه اخر ليتخلص من ذلك فقيل في تكن ضمير القصة واية ان يعلمه جملة واقعة موقع الخبر وي----جوز علي هذا ان يكون لهم اية هي جملة الشان وان يعلم- بدلا من اية ويجوز مع نصب الاية تانيث تكن كقوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا	303	-1055069877611534647	320	553.5	250	623	51.36436462402344	54	JK001292-ara1	Shia002378-ara1
JK001292-ara1.ms769	true	-3098626877083575518	73	121	384	653	1550	300	افتمارونه----------- من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء افتمرونه اي افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما يقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه وانشدوا لءن هجرت اخا صدق	769	-7223847944241384849	Shia002378-ara1.ms217	false	7362779980909201156	246	296	1268	1545	1564	300	افتمارونه علي ما يري من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء افتمرونه--- افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه وانشدوا لءن هجرت اخا صدق	217	-1055069877611534647	265	513.0	218	280	94.64286041259766	45	JK001292-ara1	Shia002378-ara1