id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms857	false	4022005172780178740	0	70	0	367	1566	300	يخرج الي شبه التحريك يشبه امرها من قولهم قلقله اذا حركه وانما حصل لها ذلك لاتفاق كونها شديدة مجهورة فالجهر يمنع النفس ان يجري معها والشدة تمنع ان يجري صو-----تها فلما اجتمع لها هذان الوصفان وهو امتناع جري النفس معها وامتناع جري صوتها احتاجت الي التكلف في بيانها فلذلك يح--------صل من الضغط للمتكلم عند النطق بها ساكنة حتي تكاد تخرج الي شبه تحر-كها لقصد بيانها اذ لولا ذلك لم يتبين	857	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms063	true	4860960219232193618	230	300	1224	1592	1592	300	يخرج الي شبه التحريك لشدة امرها من قولهم قلقلة اذا حركه وانما حصل لها ذلك لاتفاق كونها شديدة مجهورة والجهر يمنع النفس ان يخرج معها والشدة تمنع ان يجري معها صوتها فلما اجتمع---- هذان الوصفان---- امتناع ال----نفس معها وامتناع جري صوتها احتاجت الي التكلف في بيانها ولذلك يحصل ما يحصل من الضغط للمتكلم عند النطق بها ساكنة حتي يكاد يخرج الي شبه تحريكها لقصد بيانها اذ لولا ذلك لم تتبين-	63	-8574959908548164636	339	635.5	273	381	88.97637939453125	53	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001292-ara1.ms254	false	6433981517836575254	23	77	120	383	1526	300	وذلك كالزيادة في الفعل بحروف المضارعة والة التعدية وغيرها نحو ترضي و تدعي و تتلي و يدعي و تبلي و يزكي و تزكي و -----------------زكاها و نجانا الله منها فانجاه الله من النار واذ ابتلي ابراهيم ربه فلما تجلي ربه فمن اعتدي عليكم فتعالي الله من استعلي ومن ذلك افعل في الاسماء نحو ادني	254	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms065	true	222389696866166932	270	300	1472	1648	1648	300	وذلك كالزيادة في الفعل بحروف المضارعة والة التعدية وغيره- نحو ي--------------تلي و-يدعي و---------------تزكي ويرضي وتجلي وتدعي وزكاها و-نجان----------ا فانجاه و-----------------------------------------------------اعتدي------ فتعالي الله و--استعلي ومن ذلك افعل في الاسماء نحو ادني-	65	-8574959908548164636	155	217.0	129	280	55.35714340209961	18	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001292-ara1.ms145	false	826502655906523237	85	115	419	567	1540	300	الداني في كتاب الايجاز- اجمع اهل الاداء علي ترك زيادة --تمكين------ في قوله يواخذكم و لا تواخذنا و لا يواخذكم الله حيث وقع---- وكان ذلك عندهم من واخذت غير مهموز	145	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms075	true	-1217354052929480408	209	237	1147	1290	1610	300	الداني في -------ايجازه اجمع اهل الاداء علي ترك زيادة التمكين للالف في --لا يءاخذكم و-لا تءاخذنا و-لو يءاخذ------- حيث وقع قال وكان ذلك عندهم من واخذت غير مهموز	75	-8574959908548164636	125	189.0	99	161	77.63975524902344	18	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001292-ara1.ms517	false	-4069233325990937371	112	179	554	915	1556	300	الزمخشري----- واما قراءة ابن عامر بالفصل بينهما بغير الظرف فشء لو كان في مكان الضرورات وهو الشعر لكان سمجا مر---------------------------دودا فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته قال والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرء بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب قلت ف-----------------الي هذا الكلام	517	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms139	true	-1227520258450652902	148	220	773	1153	1590	300	الزمخشري ونصه واما قراءة ابن عامر------------------------- فشء لو كان في مكان الضرورة- وهو الشعر لكان سمحا مردودا كما رد زج القلوص ابي مزادة فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته---- والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب انتهي فانظر رحمك الله الي هذا الكلام	139	-8574959908548164636	321	590.0	260	410	78.29268646240234	55	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001292-ara1.ms592	false	-1296269476398637688	219	259	1137	1328	1513	300	سعيد بن جبير رضي الله عنه سءل عن ذلك فقال نعم حتي اذا استياس الرسل من------ قومهم ان يصدقوهم وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم فقال الضحاك ابن مزاحم وكان حاضرا لو رحلت في هذه-------- الي اليمن كان قليلا	592	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms199	true	6606903011592310776	258	295	1384	1570	1594	300	سعيد بن جبير عن قراءة التخفيف ف-------قال نعم حتي اذا استياس الرسل من تصديق قوم-----------هم وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم فقال الضحاك -بن مزاحم وكان حاضرا لو رحلت في هذه المسالة الي اليمن كان قليلا	199	-8574959908548164636	156	269.0	122	205	76.09756469726562	29	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001292-ara1.ms678	false	3481664818409869917	53	124	256	618	1489	300	العشاء ثم تبتد--ي ثلاث عورات واما قراءة النصب فتحتمل وجهين احدهما ان يكون بدلا من ثلاث مرات----- فلا وقف علي هذا التقدير لان الكلام لم يتم وليس براس اية فيغتفر ذلك لاجله نحو------------------------------------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم وانك لتهدي الي صراط مستقيم لنسفعا بالن-------------------------اصية فهذا قوله ولا وقف قبل النصب ان قلت ابدلا اي ان قلت هو بدل من الاول وان قدرت ثلاث عورات منصوبا بفعل مضمر جا--------------------------------------ز الوقف----------- مثل قراءة الرفع	678	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms260	true	-7078734056463773290	107	199	651	1137	1693	300	العشاء والابتداء بثلاث عورات واما قراءة النصب فتحتمل وجهين احدهما ان يكون بدلا من ثلاث مرات قبله فلا وقف علي هذا-------- لان الكلام لا يتم بذكر المبدل منه قبل ذكر البدل لما بينهما من الارتباط فان قلت وقع في القران مواضع جاز فيها الوقف علي المبدل منه قبل ذكر كقوله اهدنا الصراط المستقيم وانك لتهدي الي صراط مستقيم لنسفعا بالناصية قلت سوغ ذلك كونه راس اية وهذا ليس براس اية باجماع العادين الثان----ي ان يكون----------------------------------- منصوبا بفعل مضمر اي اتقوا او احذروا ثلاث عورات وعليه فيجوز الوقف علي العشاء مثل قراءة الرفع	260	-8574959908548164636	239	342.5	190	533	44.84052658081055	37	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001292-ara1.ms285	false	-579405972751523093	183	227	915	1139	1491	300	نبه عليه وهو---------- ان ذكري الدار وان امتنعت امالة الفها وصلا فلا يمتنع ترقيق راءه-----ا في مذهب ورش علي اصله لوجود مقتضي ذلك وهو الكسر قبلها ولا يمنع ذلك حجز الساكن بينهما فيتخذ لفظ الترقيق وامالته بين بين في هذا فكانه امال الالف وصلا	285	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms310	true	-3797516647925753061	111	158	601	838	1624	300	نبه عليه ابو شامة فقال ان ذكري الدار وان امتنعت امالة الفها وصلا فلا يم-نع ترقيق راءها وصلا في مذهب ورش علي اصله لوجود مقتضي ذلك وهو الكسر قبلها ولا يمنع ذلك حجز الساكن بينهما فيتحد لفظ الترقيق وامالة -بين بين في هذا فكانه امال الالف وصلا	310	-8574959908548164636	216	402.5	173	239	90.37657165527344	38	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001292-ara1.ms765	false	-4997108589355424392	135	227	672	1161	1524	300	الرسم لان---ها محذوفة في الوصل لالتقاء الساكنين فاذا وقف عليها فكلهم يحذفها اتباعا للوصل والرسم وابن كثير اثبتها في احد الوجهين عنه عل--------------------------------------------------ي الاصل و------ليست هذه معدودة من الياءات الزواءد وان كانت محذوفة في الرسم لان تلك-------------- شرطها ان يكون مختلفا في اثباتها وصلا ووقفا وهذه وان اختلف- في اثباتها وقفا فلم يختلف في حذفها وصلا وانما عد من الزواءد فما اتاني الله فبشر عباد الذ-----------------------------------------------------------------ين لان من فتحهما اثبتهما وصلا و----هي ياء اضافة قابلة للفتح وهذه ياء ينادي لام الفعل فهي ساكنة في حال الرفع ولكن في قاف ثلاثة زواءد--- المناد	765	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms345	true	794986294106568680	117	223	636	1197	1640	300	الدال لان الياء حذ-فت في الوصل لالتقاء الساكنين فحذفت خطا ووقفا حملا--------------------------------------------------------------- علي الوصل وهو الطريق الثاني للمكي والاول اصح فيقدم في الاداء تنبيه ليست هذه -الياء من --ياءات الزواءد ولم يعدها احد فيما رايت منها لان ياءات الزواءد شرطها ان تكون مختلفة في اثباتها وصلا ووقفا وهذه وان اختلفت في اثباتها وقفا فلم يختلف في حذفها وصلا وانما عد في الزواءد فما اتاني الله فبشر عباد الذين بالزمر وان كانا مثله في كونها مما حذف منه الياء لالتقاء الساكنين لان من فتحهما اثبتهما وصلا وكلاهما ياء ضمير- قابلة للفتح و----ياء يناد- لام الفعل فهي ساكنة في حال الرفع و-هو في هذه الاية مرفوع 12 المناد	345	-8574959908548164636	331	504.0	259	635	52.12598419189453	50	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001292-ara1.ms111	false	-8302096757745575740	9	36	51	196	1591	300	الصواب ان يقال لا مدخل لهذه الكلمة في هذا الباب بنفي ولا اثبات فان الياء كما زعم الناظم ساكنة وباب الادغام الكبير مختص بادغام المت-------حرك وانما موضع	111	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms365	true	-4289172240762170207	273	299	1543	1680	1683	300	الصواب ان يقال لا مدخل لهذه الكلمة في هذا الباب بنفي ولا اثبات لان الياء--------------- ساكنة وباب الادغام الكبير مختص بادغام متحرك في متحرك وانما موضع	365	-8574959908548164636	125	232.0	101	152	82.2368392944336	21	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001292-ara1.ms160	false	-3202138607728704950	240	285	1223	1442	1507	300	قال------- وليس ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه	160	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms369	true	-484729424897682650	16	62	92	317	1657	300	قال الداني وليس ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علي ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احد-هما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه	369	-8574959908548164636	217	420.0	172	226	96.0177001953125	43	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001292-ara1.ms825	false	3475477025573086704	43	132	204	637	1472	300	قال سمعت عكرمة -بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة و---------اني قرات علي عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحي قال--- كبر حتي ت------------------ختم واخبره عبد الله بن كثير انه قرا علي مجاهد وامره بذلك واخبره مجاهد ان ابن عباس امره بذلك واخبره ابن عباس ان ابي بن كعب امره بذلك واخبره ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بذلك قال--------------- الحاكم في كتابه المستدرك- علي الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث صحيح الاسناد ولم	825	-7223847944241384849	Shamela0027083-ara1.ms390	true	5886556990958493759	115	225	612	1147	1555	300	قال سمعت عكرمة ابن سليمان يقول قرات علي اسماعيل بن عبد الله -----المكي فلما بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم واخبره----------------- انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد ان ابن عباس امره بذلك واخبره ابن عباس ان ابي بن كعب امره بذلك واخبره ابي -------ان النبي-صلي الله عليه وسلم-امره بذلك ورواه ابو عبد الله الحاكم في --------مستدركه علي الصحيحين عن ابي يحيي محمد بن عبد الله بن يزيد الامام بمكة عن محمد ابن علي بن يزيد الصاءغ عن البزي وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم	390	-8574959908548164636	380	650.5	301	574	66.20208740234375	67	JK001292-ara1	Shamela0027083-ara1