id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms675	true	-8317572979037114679	212	300	1089	1524	1524	300	العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري قال ومن العرب من يقول كوكب دري ينسبه الي الدر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر اوله ولا يهمز كما ي----------------------------------------------------------------قال سخري وسخري وبحر لجي ولجي --------------قال النحاس ومن قرا دري بالفتح وتشديد الياء ابدل من الضمة فتحة لان النسب باب تغيير قلت وهي قراءة شاذة حكيت عن قتادة وغيره قال وضعف ابو عبيد قراءة ابي عمرو والكساءي------------- لانه تاولها من درات اي وقعت اي كوكب يجري من ال----------افق واذا كان التاويل علي ما تاوله لم يكن في الكلام فاءدة ولا كان لهذا الكوكب مزية علي اكثر-	675	-7223847944241384849	Shamela0026047-ara1.ms225	false	-7167672310101276679	5	110	32	583	1538	300	العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري بغير همز فلعلهم خففوا الهمزة والاصل من الدرء الذي هو الدفع وقرا حمزة وابو بكر عن عاصم درء بالهمز والمد وهو فعيل من الدرء بمعني انها يدفع بعضها بعضا وقرا الكساءي وابو عمرو درء بكسر الدال والهمز من الدرء والدفع مثل السكير والفسيق يكون للمبالغة التضعيف هذا للمبالغة قال سيبويه اي يدفع بعض ضوءه بعضا من لمعانه قال النحاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضعف ابو عبيد قراءة ابي عمرو والكساءي تضعيفا شديدا لانه تاولها من درات اي دفعت اي كوكب يجري من الافق الي الافق واذا كان التاويل علي ما تاوله لم يكن في الكلام فاءدة ولا كان لهذا الكوكب مزية علي اكثر	225	1039464287388450264	235	357.0	189	665	35.33834457397461	39	JK001292-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001292-ara1.ms676	true	-3523957012112122936	3	70	17	343	1486	300	عن محمد بن يزيد ان المعن----------ي كوكب يندفع بالنور كما يقال اندرا الحريق اي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع وحكي سعيد بن مسعدة--------- درا الكوكب بضوءه اذا امتد ضوءه وعلا قيل هو من قولهم --------درا علينا فلان اذا---------- طلع مفاجاة وكذلك طلوع الكوكب حكاه الجوهري وقال ق-------------------------------------------ال ابو عمرو بن العلاء سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرف وكان من افصح الناس ما تسمون الكوكب الضخم فقا---------ل الدري	676	-7223847944241384849	Shamela0026047-ara1.ms225	false	-7167672310101276679	141	245	744	1275	1538	300	عن محمد بن يزيد ان --معناهما في ذلك كوكب مندفع بالنور كما يقال اندرا الحريق اي اندفع وهذا تاويل صحيح لهذه القراءة وحكي سعيد بن مسعدة انه يقال الاول محمد بن يزيد المعروف بالمبرد والثاني سعيد بن مسعدة المجاشعي الاخفش الاوسط وحكي سعيد بن مسعدة انه يقال درا الكوكب بضوءه اذا امتد ضوءه وعلا وقال الجوهري في الصحاح ودرا علينا فلان يدرا دروءا اي طلع مفاجاة ومنه كوكب درء علي فعيل مثل سكير وخمير لشدة توقده وتلالءه وقد درا الكوكب دروءا وقال ابو عمرو بن العلاء سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الك-------------------وكب الضخم ما تسمونه قال الدرء	225	1039464287388450264	233	366.0	178	552	42.21014404296875	40	JK001292-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001292-ara1.ms681	true	-297110216244195819	262	295	1341	1496	1520	300	ومن احسن ما قيل في معناه قول ابي عبد الرحمن الجبلي من انفق في غير طاعة الله فهو الاسراف ومن امسك عن طاعة الله فهو------ الاقتار ومن انفق في طاعة الله فه------و القوام	681	-7223847944241384849	Shamela0026047-ara1.ms440	false	-3370317499392228663	111	142	583	727	1513	300	ومن احسن ما قيل في معناه ان----------------------- من انفق في غير طاعة الله فهو الاسراف ومن امسك عن طاعة الله عز وجلفهو الاقتار ومن انفق في طاعة الله تعالي فهو القوام	440	1039464287388450264	125	228.0	96	167	74.85029602050781	26	JK001292-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001292-ara1.ms681	true	-297110216244195819	198	262	1013	1341	1520	300	النحاس -تعجب ابو حاتم من قراءة اهل المدينة هذه لان اهل المدينة عنده لا يقع في قراءتهم الشاذ--------------------------------------------------------------------------- وتاول لهم ---------ان المسرف يفتقر سريعا قال وهذا تاويل بعيد ولكن التاويل لهم ان ابا عمرو الجرمي حكي عن الاصمعي انه يقال للانسان اذا ضيق قتر يقتر ويقتر وقتر يقتر واقتر يقتر قال فعلي هذا تتضح القراءة وان كان فتح الياء -اصح واقرب مت-اولا واشهر واعرف	681	-7223847944241384849	Shamela0026047-ara1.ms442	false	8602301473621998440	131	208	656	1052	1518	300	النحاس وتعجب ابو حاتم من قراءة اهل المدينة هذه لان اهل المدينة عنده لا يقع في قراءتهم الشاذ وانما يقال اقتر يقتر اذا افتقر كما قال عز وجل وعلي المقتر قدره سورة البقرة وتاول ابو حاتم لهم ان المسرف يفتقر سريعا---- وهذا تاويل بعيد ولكن التاويل لهم ان ابا عمرو الجرمي حكي عن الاصمعي انه يقال للانسان اذا ضيق قتر يقتر ويق----------تر واقتر يقتر---- فعلي هذا تص-ح القراءة وان كان فتح الياء واصح واقرب متناولا واشهر واعرف	442	1039464287388450264	305	561.0	245	415	73.49397277832031	52	JK001292-ara1	Shamela0026047-ara1
JK001292-ara1.ms685	true	-3905217181288232200	85	249	429	1236	1487	300	اجمعوا عليه اذا كان المعني واحدا فاما ما حكاه ابو عبيد من ان ليكة اس---م القرية التي كانوا فيها وان الايكة اسم البلد كله فشء لا يثبت ولا يعرف من قال-----------ه ولو عرف من قاله لكان فيه نظر لان اهل العلم جميعا من اهل التفسير والعلم بكلام العرب علي خلافه لا نع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بين---- اللغة اختلافا ان الايكة الشجر الملتف ف-ما احتجاج بعض من احتج لقراءة من قرا في هذين الموضعين بالفتح انه في السواد ليكة فلا حجة له فيه والقول فيه ان اصله الايكة ثم خففت الهمزة فالقيت حركتها علي اللام فسقطت فاستغنت عن الف الوصل لان اللام قد تحركت فلا يجوز علي هذا الا الخفض كما تقول مررت بالاحمر علي تحقيق الهمزة ثم تخففها فتقول بلحمر فان شءت كتبته في الخط علي ما كتبته اولا وان شءت كتبته بالحذف ولم يجز الا الخفض فكذلك لا يجوز في الايكة الا الخفض قال سيبويه واعلم ان كل ما لا ينصرف اذا ادخلته---- الالف واللام او اضفته انصرف قال ولا نعلم احدا خالف سيبويه في هذا	685	-7223847944241384849	Shamela0026047-ara1.ms452	false	7915254927295379702	0	243	0	1210	1472	300	اجمعوا عليه اذ- كان المعني واحدا واما ما حكاه ابو عبيد من ان ليكة هي اسم القرية التي كانوا فيها وان الايكة اسم البلد---- فشء لا يثبت ولا يعرف من قاله فيثبت علمه ولو عرف من قاله لكان فيه نظر لان اهل العلم جميعا من اهل التفسير والعلم بكلام العرب علي خلافه وروي عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم عن قتادة قال ارسل شعيب عليه السلامالي امتين الي قومه من اهل مدين والي اصحاب الايكة قال والايكة غيظة من شجر ملتف وروي سعيد عن قتادة قال كان اصحاب الايكة اهل غيضة وشجر وكانت عامة شجرهم الدوم وهو شجر المقل وروي ابن جبير عن الضحاك قال خرج اصحاب الايكة يعني حين اصابهم الحرفانضموا الي الغيضة والشجر فارسل عليهم سحابة فاستظلوا تحتها فلما تكاملوا تحتها احرقوا ولو لم يكن هذا الا ما روي عن ابن عباس قال و الايكة الشجر ولا نعلم بين اهل اللغة اختلافا ان الايكة الشجر الملتف فاما احتجاج بعض من احتج بقراءة من قرا في هذين الموضعين بالفتح انه في السواد ليكة فلا حجة ل----ه والقول فيه ان اصله الايكة ثم خففت الهمزة فالقيت حركتها علي اللام فسقطت واستغنت عن الف الوصل لان اللام قد تحركت فلا يجوز علي هذا الا الخفض كما تقول----- بالاحمر تحق-----ق الهمزة ثم تخففها------ بلحمر فان شءت كتبته في الخط علي ما كتبته اولا وان شءت كتبته بالحذف ولم يجز الا ال----------------------------------خفض قال سيبويه واعلم ان--- ما لا ينصرف اذا -دخلت عليه الالف واللام او اضيف- انصرف---- ولا نعلم احدا خالف سيبويه في هذا	452	1039464287388450264	723	1345.5	574	1278	56.57276916503906	135	JK001292-ara1	Shamela0026047-ara1