id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms338	true	7557199292664560839	0	45	0	246	1556	300	الف مهموزة سوي الالف واللام قال الفراء----------------------------------- ولم ار ذلك عند العرب رايتهم يرسلون الياء فيقولون عندي ابواك ولا يقولون عندي ابواك ------------الا ان يتركوا الهمزة فيحولوا الفتحة في الياء قال ابن مجاهد فاما قولهم لي الفان وبي اخواي كفيلان فانهم ينصبون في هذين لقلتهما	338	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms018	false	-3048143066830071766	134	190	709	999	1582	300	الف مهموزة سوي الالف واللام مثل قوله ان اجري الا علي الله و اني اخاف الله ولم ار ذلك عند العرب رايتهم يرسلون الياء فيقولون عندي ابو-ك ولا يقولون عندي ابوك بتحريك الياء الا ان يتركوا الهمز- فيجعلوا الفتحة في الياء في هذا ومثله و-اما قولهم لي الفان وبي اخواك كفيلان فانهم ينصبون في هذين لقلتهما	18	3079831513171748131	217	379.0	176	293	74.06143188476562	33	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms463	true	4559363357352659094	17	76	93	398	1565	300	تساءلون به والارحام قال-------------------------------------------------- الفراء ----حدثني شريك بن عبد الله عن الاعمش عن ابراهيم قال والارحام خفض الارحام قال هو كقولهم اسالك بالله والرحم قال وفيه قبح لان العرب لا ترد مخفوضا علي مخفوض -قد كني عنه قال وقال الشاعر في جوازه فعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينهما واللعب غوط نفانف قال وانما يجوز هذا في الشعر لضيقه	463	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms142	false	3297105534478931195	234	298	1199	1534	1544	300	تساءلون به والارحام فنصب الارحام يريد واتقوا الارحام ان تقطعوها قال حدثنا الفراء قال حدثني شريك بن عبد الله عن الاعمش عن ابراهيم انه--------- خفض الارحام قال هو كقولهم------ بالله والرحم---- وفيه قبح لان العرب لا ترد مخفوضا علي مخفوض وقد كني عنه وقد قا-ل الشاعر في جوازه نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينه-ا والكعب غوط نفانف---- وانما يجوز هذا في الشعر لضيقه	142	3079831513171748131	267	455.5	212	360	74.16666412353516	46	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms494	true	-8405185510844051151	274	300	1422	1557	1557	300	السلمي بالغدوة والعشي ولا اعلم احدا قرا بها غيره والعرب لا تدخل الالف واللام في الغد-ة لانها معرفة بغير الف ولام سمعت ابا الجراح يقول ما-	494	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms367	false	-4993073591803655957	0	25	0	133	1532	300	السلمي بالغدوة والعشي ولا اعلم احدا قر----ا غيره والعرب لا تدخل الالف واللام في الغدوة لانها معرفة بغير الف ولام سمعت ابا الجراح يقول ما	367	3079831513171748131	131	246.0	107	137	95.62043762207031	22	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms495	true	-4007668845717462468	0	34	0	179	1529	300	رايت كغدوة قط يعني بردا اصابه يريد كغداة يومه--------------------- الا نري ان العرب لا تضيفها فكذلك لا تدخلها الالف واللام انما يقولون اتيتك غداة لخ-ميس ولا يقولون غدوة الخميس فهذا دليل علي انها معرفة	495	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms367	false	-4993073591803655957	25	60	133	317	1532	300	رايت كغدوة قط يعني غ-----------------داة يومه وذاك انها كانت باردة الا تري ان العرب لا تضيفها فكذلك لا تدخلها الالف واللام انما يقولون اتيتك غداة الخميس ولا يقولون غدوة الخميس فهذا دليل علي انها معرفة	367	3079831513171748131	158	291.0	127	201	78.60696411132812	27	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms514	true	4626040942999125301	255	300	1376	1622	1622	300	وفي بعض مصاحف اهل الشام شركاءهم بالياء فان تكن مثبتة عن الاولين فينبغي ان يقرا زين ويكون الشركاء هم الاولاد لانهم منهم في النسب والميراث فان كانوا يقرءون زين بفتح الزاي فلست اعرف جهتها الا ان يكونوا فيها اخذين بلغة قوم يقولون اتيتها عشايا --ويقولون-	514	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms196	false	-7665334852294596408	38	82	203	441	1610	300	وفي بعض مصاحف اهل الشام شركايهم بالياء فان تكن مثبتة عن الاولين فينبغي ان يقرا زين وتكون الشركاء هم الاولاد لانهم منهم في النسب والميراث فان كانوا يقرءون زين----------- فلست اعرف جهتها الا ان يكونوا فيها اخذين بلغة قوم يقولون اتيتها عشايا ثم يقولون	196	3079831513171748131	232	440.5	190	249	93.17269134521484	40	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms549	true	-6506325045698277414	30	80	166	426	1543	300	ما لكم من ولايتهم من شء يريد من مواريثهم من شء وكسر الواو في من ولايتهم اعجب الي من فتحها لانها انما تفتح------------ اذا كانت نصرة اكثر ذلك- وكان الكساءي --------يذهب ----الي النصرة بفتحها ولا اظنه علم التفسير ويختارون في وليته ولاية الكسر وقد سمعناه--ا بالفتح والكسر في معنييهما جميعا	549	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms228	false	-288641168253413490	192	243	981	1246	1552	300	ما لكم من ولايتهم------ يريد من مواريثهم------ وكسر الواو في -الولاية-- اعجب الي من فتحها لانها انما تفتح اكثر من ذلك اذا كانت في معني النصرة وكان الكساءي يفتحها ويذهب بها الي النصرة------- ولا اراه علم التفسير ويختارون في وليته ولاية الكسر وقد سمعنا هما بالفتح والكسر في معنا هما جميعا	228	3079831513171748131	217	352.5	175	287	75.60975646972656	34	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms574	true	313824436477185581	74	123	389	620	1470	300	جعل ما اسما للناس كما جاز فانكحوا ما طاب لكم من النساء ثم جعل اللام التي فيها جوابا لان وجعل اللام التي في ليوفينهم لا ما دخلت علي نية يمين----- فيما بين ما وصلتها كما تقول هذا من ليذهبن وعندي ما لغيره خير منه ومثله وان منكم لمن ليبطءن	574	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms297	false	-2053265698523437751	29	78	159	394	1536	300	جعل ما اسما للناس كما قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء ثم جعل اللام التي فيها جوابا لان وجعل اللام التي في ليوفينهم لا-ما دخلت علي نية يمين فيها فيما بين ما وصلتها كما تقول هذا من ليذهبن وعندي ما لغيره خير منه ومثله وان منكم لمن ليبطءن	297	3079831513171748131	228	443.0	180	236	96.61016845703125	47	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms575	true	401511276442162915	20	59	113	295	1481	300	واما الذين خففوا ان فانهم نصبو-------------------------------------------------ا وهو وجه لا اشتهيه لان اللام ل--ا يقع الفعل الذي بعدها علي شء قبله فلو وقعت كل لصلح ذلك كما يصلح ان يقول ان زيدا لقاءم -لا يصلح ان زي--------دا لاضرب لان تاويلها	575	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms297	false	-2053265698523437751	197	247	1017	1258	1536	300	واما الذين خففوا ان فانهم نصبوا كلا ب ليوفينهم وقالوا كانا قلنا وان ليوفينهم كلا وهو وجه لا اشتهيه لان اللام انما يقع الفعل الذي بعدها علي شء قبله فلو رفعت كل لصلح ذلك كما يصلح ان تقول ان زيد- لقاءم ولا يصلح ان تقول ان زيدا لاضرب لان تاويلها	297	3079831513171748131	175	317.0	136	242	72.31404876708984	32	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms577	true	2714539775675512594	18	95	89	509	1566	300	ثم يخفف كما قرا بعض القراء والبغي يعظكم بحذف الياء عند الياء انشدني الكساءي شعرا واشمت العداة بنا فاضحوا لدي تباشرون بما لقينا معناه---- يتباشرون فحذف ياءه لاجتماع الياءات قلت الاولي ان يقال حذفت ياء الاضافة من لدي فبقيت الياء الساكنة قبلها المنقلبة عن الف لدي وهو مثل قراءة من قراءة يا بني بالاسكان علي ما سبق واما الياء من يتباشرون فثابتة لدلالتها علي المضارعة قال ومثله كان من اخرها القادم يريد---------------------- الي القادم فحذف عن------د اللام	577	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms297	false	-2053265698523437751	111	155	577	824	1536	300	ثم يخفف كما قرا بعض القراء والبغي يعظكم بحذف الياء عند الياء انشدني الكساءي----- واشمت الغداة بنا فاضحوا لدي تباشرون بما لقينا معناه لدي يتباشرون فحذف----- لاجتماع الياءات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله كان من اخرها القادم مخرم نجد قارع المخارم اراد الي القادم فحذف اللام عند اللام	297	3079831513171748131	208	370.0	170	452	46.0177001953125	34	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms579	true	8147140365685264570	0	35	0	162	1501	300	نعرفه وقد قالت العرب مع اليمين بالله لما قمت عنا والا قمت عنا فاما في الاستثناء فلم تقل--ه في شعر ولا غيره الا تري ان ذلك لو جاز لسمعت في الكلام ذهب الناس لما زيدا	579	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms297	false	-2053265698523437751	164	197	863	1017	1536	300	نعرفه وقد قالت العرب---------- بالله لما قمت عنا والا فمت عنا فاما في الاستثناء فلم يقولوه في شعر ولا غيره الا تري ان ذلك لو جاز لسمعت في الكلام ذهب الناس لما زيدا	297	3079831513171748131	149	280.0	116	164	90.8536605834961	31	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms603	true	2132994297119967192	21	77	116	384	1458	300	وقد خفض الياء من مص------رخي الاعمش ويحيي بن وثاب جميعا حدثني بذلك القاسم بن معن عن الاعمش عن يحيي بن وثاب و-----------------لعلها من وهم القراء طبقة يحيي فانه قل من سلم منهم من الوهم ولعله ظن ان الياء في -مصرخي حافظة للفظ- كله والياء ل---لمتكلم خارجة من ذلك قال ومما نري انهم اوهموا في-----ه نوله ما	603	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms326	false	3108875456571250839	240	300	1186	1477	1477	300	وقد خفض الياء من قوله بمصرخي الاعمش ويحيي بن وثاب جميعا حدثني----- القاسم بن معن عن الاعمش عن يحيي انه خفض الياء قال الفراء ولعلها من وهم القراء طبقة يحيي فانه قل من سلم منهم من الوهم ولعله ظن ان الباء في بمصرخي خافضة للحرف كله والياء من المتكلم خارجة من ذلك---- ومما نري انهم اوهموا فيه قوله نوله ما-	326	3079831513171748131	243	421.0	191	301	80.73089599609375	44	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms604	true	6846132147043638750	94	123	460	590	1472	300	وقد سمعت بعض العرب ينشد قال لها هل لك يا قافي قالت له ما انت بالمرضي فخفض الياء من في فان يكن ذلك صحيحا فهو مما يلتقي من الساكنين	604	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms327	false	-5773056914760357172	88	117	446	575	1470	300	وقد سمعت بعض العرب ينشد قال لها هل لك يا تافي قالت له ما انت بالمرضي فخفض الياء من في فان يك- ذلك صحيحا فهو مما يلتقي من الساكنين	327	3079831513171748131	128	250.0	99	130	98.46154022216797	27	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms606	true	5176751607849881115	210	244	1098	1270	1570	300	الساكنين الكسر قال الفراء------------------------- الا تري انهم يقولون لم اره منذ اليوم ومذ اليوم والرفع في الذال هو الوجه لانه اصل حركة منذ والخفض جاءز فكذلك الياء من مصرخي خفضت ولها اصل في النصب	606	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms327	false	-5773056914760357172	116	156	566	761	1470	300	الساكنين فيخفض الاخر منهما وان كان له اصل في الفتح الا تري انهم يقولون لم اره م-ذ اليوم ومذ اليوم والرفع في الذال هو الوجه لانه اصل حركة م-ذ والخفض جاءز فكذلك الياء من مصرخي خفضت ولها اصل في النصب	327	3079831513171748131	155	281.0	122	197	78.68020629882812	29	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms650	true	4097847142608529096	176	224	904	1143	1544	300	-----وقال الفراء الالف من هذا دعامة وليست بلام فعل فلما ثنيته زدت عليها نونا ثم تركت الالف ثابتة علي حالها لا تزول ف-ي كل حال كما قالت العرب الذي ثم زادوا نونا تدل علي الجم-ع فقالوا الذين في رفعهم ونصبهم وخفضهم كذا تركوا هذان في رفعه ونصبه وخفضه	650	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms393	false	-8414303295886651482	13	61	75	313	1594	300	تقول وجدت ال-------الف من هذا دعامة وليست بلام فعل فلما ثنيت- زدت عليها نونا ثم تركت الالف ثابتة علي حالها لا تزول علي كل حال كما قالت العرب الذي ثم زادوا نونا تدل علي الجماع فقالوا الذين في رفعهم ونصبهم وخفضهم كما تركوا هذان في رفعه ونصبه وخفضه	393	3079831513171748131	226	427.5	179	246	91.86991882324219	41	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms659	true	-5155677858979805224	0	49	0	243	1502	300	واحدة ونصب المءمنين كانه احتمل اللحن -لا يعرف لها جهة الا تلك لان ما لم يسم فاعله اذا خلا باسم رفعه الا ان يكون اضمر المصدر في نجي فنوي به الرفع ونصب المءمنين فيكون كقوله ضرب الضرب زيدا ثم يكني عن الضرب فتقول ضرب زيدا وكذلك نجي النجاء المءمنين	659	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms408	false	8617033044539592082	93	142	486	730	1544	300	واحدة ونصب المءمنين كانه احتمل اللحن ولا نعلم لها جهة الا تلك لان ما لم يسم فاعله اذا خلا باسم رفعه الا ان يكون اضمر المصدر في نجي فنوي به الرفع ونصب المءمنين فيكون كقولك ضرب الضرب زيدا ثم تكني عن الضرب فتقول ضرب زيدا وكذلك نجي النجاء المءمنين	408	3079831513171748131	238	466.0	189	244	97.54098510742188	45	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms675	true	-8317572979037114679	198	239	1016	1225	1524	300	وهو من----- درا الكوكب اذا انحط كانه رجم به الشيطان قالوا------------------------------------------------------------------------ والعرب--- تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري قال----- ومن العرب من يقول كوكب دري -ينسبه الي الدر فيكسر اوله ولا يهمز كما يقال-- سخري وسخري وبحر لجي ولجي	675	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms434	false	4111318351386594831	30	85	148	440	1552	300	وهو من قولك درا الكوكب اذا انحط كانه رجم به الشيطان فدمغه ويقال في التفسير انه واحد من الخمسة المشتري وزحل وعطارد والزهرة والمريخ والعرب قد تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري بغير همز ومن العرب من يقول كوكب دري فينسبه الي الدر فيكسر اوله ولا يهمز كما -قالوا سخري وسخري و----لجي ولجي	434	3079831513171748131	196	330.5	156	297	65.9932632446289	34	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms690	true	710672509619580631	211	300	1045	1500	1500	300	ابو عبد الرحمن السلمي والحسن وحميد الاعرج مخففة -----------علي معني الا يا هءلاء اسجدوا فيضمر هءلاء ويكتفي----- بقوله يا---- وسمع- بعض العرب يقول الا يا ارحمونا الا يا تصدقوا علينا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني--------------- الكساءي ان عيسي الهمداني قال ما كنت اسمع ال-شيخة يقرءونها الا بالتخفيف علي نية الامر وهي في قراءة عبد الله هلا تسجدوا ----بالتاء فهذه حجة لمن خفف لان قولك الا تقوم بمنزلة قولك قم وفي قراءة ابي الا يسجدون لله الذي يعلم سركم وما تعلنون قال وهو وجه الكلام لانها سجدة ومن قرا ان لا يسجدوا فشدد فلا-	690	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms459	false	5394165010702556148	87	202	443	1050	1542	300	ابو عبد الرحمن السلمي والحسن وحميد الاعرج مخففة الا يسجدوا علي معني الا يا هءلاء اسجدوا فيضمر هءلاء ويكتفي منها بقوله يا قال وسمعت بعض العرب يقول الا يا ارحمانا الا يا تصدقا- علينا قال يعنيني وزميلي وقال الشاعروهو الاخطلالا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني بعض المشيخةوهو الكساءيع-ن عيسي الهمداني قال ما كنت اسمع المشيخة يقرءونها الا بالتخفيف علي نية الامر وهي في قراءة عبد الله هلا تسجدون لله بالتاء فهذه حجة لمن خفف--------------------------------- وفي قراءة ابي الا تسجدون لله الذي يعلم سركم وما تعلنون---- وهو وجه الكلام لانها سجدة ومن قرا ا--لا يسجدوا فشدد فلا	459	3079831513171748131	408	710.0	330	648	62.96296310424805	67	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms751	true	-8719931504516042085	79	140	396	703	1514	300	تقول -----------اسبك ان حرمتني تريد اذ حرمتني وتكسر اذا اردت ان تحرم------ني ومثله ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم بكسر ان وبفتح ومثله فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا و ان لم يءمنوا والعرب تنشد قول الفرزدق اتجزع ان اذنا قبيبة جزنا----------------------------- وانشدوني انجزع ان بان الخليط المود--------------------------ع وفي كل واحد من البيتين ما في صاحبه من الكسر والفتح	751	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms562	false	-7613255990061769768	101	176	534	913	1550	300	تقول في الكلام ااسبك ان حرمتني تريد اذ حرمتني وتكسر اذا اردت ااسبك ان حرمتني ومثله ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم تكسر ان وتفتح ومثله فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا و ان لم يءمنوا والعرب تنشد قول الفرزدق اتجزع ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تجزع لقتل ابن خازم وانشدوني اتجزع ان بان الخليط المودع وحبل الصفا من عزة المتقطع وفي كل واحد من البيتين ما في صاحبه من الكسر والفتح	562	3079831513171748131	295	541.5	235	379	77.83641052246094	52	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms781	true	-457408606992375295	77	101	378	502	1488	300	-الفراء العرب قد تسقط الواو في بعض الهجاء كما اسقطوا الالف من سليمان واشباهه قال ورايت في---- مصاحف عبد الله فقولا فقلا بغير واو	781	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms635	false	8446895575296089705	218	242	1129	1249	1530	300	لان---- العرب قد تسقط الواو في بعض الهجاء كما اسقطوا الالف من سليم-ن واشباهه---- ورايت في بعض مصاحف عبد الله فقولا فقلا بغير واو	635	3079831513171748131	114	208.0	91	129	88.3720932006836	20	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms787	true	-4434924054114300074	162	219	797	1097	1489	300	قال الفراء فتحت ان لوقوع الايمان عليها وانت مع ذلك تجد الايمان يحسن في بعض ما فتح دون بعض ف-----لا يمنعك ذلك من امضاءهن علي الفتح فانه يحسن من----------------------------ه فعل مضارع الايمان فوجب فتح ان نحو صدقنا والهمنا وشهدنا كما قالت العرب-------------------------- وزججن الحواجب والعيونا فنصب العيون لاتباعها والحواجب وهي لا تزجج انما تكحل فاضمر لها الكحل	787	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms653	false	8314393471733234453	35	100	164	495	1471	300	بكل ذلك ف--فتحت ان لوقوع الايمان عليها وانت مع ذلك تجد الايمان يحسن في بعض ما فتح ويقبح في بعض ولا يمنعك ذلك من امضاءهن علي الفتح فان الذي يقبح من ظهور الايمان قد يحسن فيه فعل مضارع للايمان يوجب فتح ان------------------------- كما قالت العرب اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فنصب العيون باتباعها -الحواجب وهي لا تزجج انما تكحل فاضمر لها الكحل	653	3079831513171748131	245	440.0	197	359	68.24512481689453	40	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms793	true	-6896741841068466293	48	87	240	439	1515	300	الفراء هم------------------------------ا لغتان يقال ادبر النهار ودبر ودبر الصيف وادبر وكذلك قبل واقبل فاذا قالوا اقبل الراكب او ادبر لم يقولوه الا بالف قال وانهما عندي في المعن-----ي لواحد لا ابعد ان ياتي في الرجال ما ياتي في الازمنة	793	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms661	false	3706439739466743732	55	98	262	481	1533	300	الفراء ليس في حديث قيس اذ ولا اراهما الا لغتين يقال دب-ر النهار والشتاء و-الصيف وادبر وكذلك قبل واقبل فاذا قالوا اقبل الراكب وا--دبر لم يقولوه الا بالف---- وانهما ف-----ي المعني عندي لواحد لا ابعد ان ياتي في الرج-ل ما -اتي في الازمنة	661	3079831513171748131	168	276.0	134	234	71.79486846923828	26	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms798	true	-941720398471758243	219	300	1074	1499	1499	300	قبله قال الفراء ---ثبتت الالف في الاولي لانها راس اية والاخري ليس براس اية فكان ثبات الالف في الاولي اقوي----------- وكذلك رايتها في مصحف عبد الله بن مسعود وقرا بها اهل البصرة وكتبوها في مصاحفهم كذلك واهل الكوفة واهل المدينة يثبتون الالف فيه-ا جميعا وكانهم استوحشوا ان يكتب حرف واحد في معني نصب بكتابتين مختلفتين قال وان شءت اجريتهما جميعا وان شءت لم تجرهما وان شءت اجريت الاولي لمكان الالف في كتاب اهل البصرة ولم تجر الثانية اذ لم تكن فيها-	798	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms667	false	-7314318670190342864	10	88	50	469	1567	300	قوله كانت قواريرا اثبتت الالف في الاولي لانها راس اية والاخري ليست ب---اية فكان ثبات الالف في الاولي اقوي لهذه الحجة وكذلك رايتها في مصحف عبد الله--------- وقرا بها اهل البصرة وكتبوها في مصاحفهم كذلك واهل الكوفة و----المدينة يثبتون الالف فيهما جميعا وكانهم استوحشوا ان يكتب حرف واحد في معني نصب بكتاب-ين مختلف-ين---- فان شءت اجريتهما جميعا وان شءت لم تجرهما وان شءت اجريت الاولي لمكان الالف في كتاب اهل البصرة ولم تجر الثانية اذ لم يكن فيها	667	3079831513171748131	387	704.5	315	441	87.7551040649414	65	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1
JK001292-ara1.ms806	true	-4739239488953006021	201	248	1027	1254	1477	300	حدثني محمد بن الفضل عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن عن علي انه قرا خاتمه مسك قال وحدثنا اب-------------------------------------------------------و الاحوص عن اشهب بن ابي الشعثا- المحاربي قال قرا علقمة بن قيس خاتمة مسك وقال اما رايت المراة تقول للعطار اجعل لي خاتمه مسكا تريد اخره	806	-7223847944241384849	Shamela0023634-ara1.ms687	false	-4144043286756961480	0	57	0	278	1518	300	حدثني محمد بن الفضل عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن عن علي انه قرا خاتمه مسك حدث-----نا ابو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال و حدثني ابو الاحوص عن اشعث بن ابي الشعناء المحاربي قال قرا علقمة بن قيس خاتمه مسك وقال اما رايت المراة تقول للعطار اجعل لي خاتمه مسكا تريد اخره	687	3079831513171748131	215	417.0	169	283	75.97173309326172	41	JK001292-ara1	Shamela0023634-ara1