id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms390	true	5618290658317105590	15	52	68	253	1527	300	--------قال وقد حمل ابو الحسن---------- نحو قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة علي---- انه اجري مجري جواب ل-امر وان لم يكن ---جوابا له في الحقيقة فكذلك قول------ ابن عامر يكون قوله فيكون بمنزلة جواب الامر	390	-7223847944241384849	Shamela0023632-ara1.completed.ms0546	false	-3625205140192972040	24	63	126	327	1536	300	امر كما قا--------ل ابو الحسن الاخفش في نحو قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم انه----- مجري جواب الامر وان لم يكن له جوابا--- في الحقيقة فكذلك علي قراءة ابن عامر يكون قوله فيكون بمنزلة جواب الامر	546	3519880875705311566	162	264.5	129	217	74.65438079833984	27	JK001292-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001292-ara1.ms425	true	-5291574064231506926	110	170	560	869	1518	300	ابو علي من قرا فنعما بسكون العين لم يكن-- قوله مستقيما عند النحويين لانه جمع بين ساكنين الاول منهما ليس ب----مد ولين وقد انشد سيبويه شعرا قد اجتمع فيه الساكنان علي حد ما اجتمعا في نعما وانكره اصحابه قال----------------- ولعل ابا عمرو اخفا ذلك------------ كاخذه بالاخفاء في نحو بارءكم و يامركم فظن السامع الاخفاء اسكانا للطف ذلك في السمع وخفاءه	425	-7223847944241384849	Shamela0023632-ara1.completed.ms0440	false	4186206432842311443	178	238	954	1266	1549	300	ابو علي من قر------ا بسكون العين لم يستقم قوله--------------------- لانه جمع بين ساكنين الاول منهما ليس بحرف مد ولين وانما يجوز ذلك عند النحويين اذا كان الاول حرف مد اذ المد يصير عوضا من الحركة وهذا نحو دابة وضوال وشبهه ولعل ابا عمرو اخفي الحركة واختلسها كاخذه بالاخفاء في---- باريكم و-يامركم فظن السامع الاخفاء اسكانا للطف ذلك في السمع وخفاءه	440	3519880875705311566	190	276.0	151	344	55.23255920410156	32	JK001292-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001292-ara1.ms455	true	-5721345308706364449	217	278	1073	1379	1486	300	المفعول الاول- والمفعول الثاني في هذا الباب هو المفعول الاول في المعني فلا يجوز اذا فتح ان في قوله انما نملي لهم لان املاءهم لا يكون اياهم قال فان قلت فلم لا يج------------------------------------------------------وز الفتح ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان وتجعله------------------------ بدلا من الذين كفروا كقوله------ وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره وكما كان ان من قوله سبحانه واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	455	-7223847944241384849	Shamela0023632-ara1.completed.ms0707	false	-8969304709776192512	9	105	45	548	1553	300	المفعول الثاني والمفعول الثاني في هذا الباب هو المفعول الاول ب--المعني وال-------------------------------------------املاء --لا يكون اياهم قال مكي في مشكله ما عملت احدا قرا تحسبن بالتاء من فوق وكسر الالف من انما وجوز الزجاج هذه القراءة تحسبن بالتاء و انما بفتح الالف وظاهر كلامه انها تنصب خيرا قال وقد قرا بها خلق كثير وساق عليها مثالا قول الشاعر الطويل فما كان قيس هلكه هلك واحد بنصب هلك الثاني علي ان الاول بدل فكذلك يكون انما نملي بدلا من الذين كفروا كقوله تعالي وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره الكهف وقول---------------ه واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	707	3519880875705311566	200	303.0	161	565	35.398231506347656	32	JK001292-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK001292-ara1.ms482	true	-4167878873487043915	19	79	111	425	1594	300	الخلاف بذلك الاختلا----------ف قال ابو علي ---فاما والجروح قصاص فمن رفعه يقطعه عما قبله فانه--- يحتمل هذه الوجوه الثلاثة التي ذكرناها في قول من رفع والعين بالعين قال ويجوز ان يستانف والجروح قصاص ليس علي انه مما كتب عليهم في التوراة ولكن علي استءناف ايجاب وابتداء شريعة في ذلك قال ويقوي انه من المكتوب عليهم في التوراة نصب من نصبه	482	-7223847944241384849	Shamela0023632-ara1.completed.ms1018	false	-6631793245071694124	191	240	932	1192	1479	300	------------الاباء فتمكن العطف قال ابو علي ومن رفع والجروح قصاص ف---------قطعه مما قبله فان ذلك يحتمل هذه الوجوه الثلاثة التي احتملها رفع---------- والعين----------- ويجوز ان يستانف والجروح----- ليس علي انه مما كتب عليهم في التوراة -لكن علي استءناف ايجاب وابتداء شريعة----------- ويقوي انه من المكتوب عليهم----------- نصب من نصبه	1018	3519880875705311566	226	366.0	181	330	68.48484802246094	37	JK001292-ara1	Shamela0023632-ara1.completed