id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms515	true	-8378195535507242471	215	282	1139	1455	1559	300	بن قميءة لما رات ساتيذ ما استعبرت لله در اليوم من لامها يريد لله در من لامها اليوم انشد سيبويه ايضا لابي حية النميري كما خط الكتاب بكف يوما يهودي اي بكف يهودي يوما وانشد لدرنا بنت عتبة هما اخوا في الحرب من لا اخا له اي اخوا من لا اخا له في الحرب قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريخ	515	-7223847944241384849	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms076	false	2625740454114054931	150	227	783	1168	1495	300	بن قميءة لما رات ساتسد-ما استعبرت لله در اليوم من لامها وقال ابو---------------------------------------- حية النميري كما خط الكتاب بكف يوما يه-------------ودي ي-------------------------------------------------------------------------------------------قارب او يزيل وهذا لا يكون فيه الا هذا لانه ليس في معني فعل ولا اسم الفاعل الذي جري مجري الفعل ومما جاء مفصولا بينه وبين المجرور قول الاعشي ولا نقاتل بالعص ي ولا نرامي بالحجاره الا علالة او بدا هة قارح نهد الجزاره وقال ذو الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج	76	3853062718002742212	161	135.5	128	530	30.37735939025879	28	JK001292-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms516	true	6605922400496968881	10	72	45	356	1527	300	يا سارق- الليلة اهل الدار بخفض الليلة علي التجوز ونصب اه-------------------------------------------------------------------------------ل علي المفعولية -ولا يجوز يا سارق الليلة اهل الدار الا في شعر كراهية ان يفصلوا بين الجار والمجرور ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال مما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في الشعر قد فصل بينه وبين المجرور قول عمرو بن قميءة فذكر الابيات المتقدمة وغيرها ثم قا--------------------------------------------------------------------------ل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قبيح ويجوز في الشعر علي هذا مررت بخير وافضل من ثم	516	-7223847944241384849	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms076	false	2625740454114054931	12	239	70	1223	1495	300	يا سارقا الليلة اهل الدار كان حد الكلام ان يكون اهل الدار علي سارق منصوبا ويكون الليلة ظرفا لان هذا موضع انفصال وان شءت اجريته علي الفعل علي سعة الكلام ولا يجوز يا سارق الليلة اهل الدار الا في شعر كراهية ان يفصلوا بين الجار والمجرور فاذا كان منونا فهو بمنزلة الفعل الناصب تكون الاسماء فيه منفصلة قال الشاعر وهو الشماخ رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل هذا علي يا سارق الليلة اهل الدار وقال الاخطل وكرار خلف المحجرين وجواده اذا لم يحام دون انثي حليلها فان قلت كرار وطباخ صار بمنزلة طبخت وكررت تجريها مجري السارق حين نونت علي سعة الكلام وقال رجل من بني عامر ويوم شهدناه سليما وعامرا قليل سوي الطعن النهال نوافله وكما قال ثماني حجج حججتهن بيت الله ومما جاء في الشعر قد فصل بينه وبين المجرور قول عمرو بن قميءة لما رات ساتسدما استعبرت لله در اليوم من لامها وقال ابو حية النميري كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وهذا لا يكون فيه الا هذا لانه ليس في معني فعل ولا اسم الفاعل الذي جري مجري الفعل ومما جاء مفصولا بينه وبين المجرور قول الاعشي ولا نقاتل بالعص ي ولا نرامي بالحجاره الا علالة او بدا هة قارح نهد الجزاره وقال ذو الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج فهذا قبيح ويجوز في الشعر علي هذا مررت بخير وافضل من ثم	76	3853062718002742212	235	343.5	184	1153	20.38161277770996	43	JK001292-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms537	true	-8616838358454052785	162	218	836	1115	1520	300	فقالت حنان ما اتي بك ههنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله في انه علي الابتداء وليس علي فعل قوله -تعالي قالوا معذرة الي ربكم لم يريدوا ان يعتذروا اعتذارا مستانفا من امر ليسوا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون قوما فقالوا معذرة اي موعظتنا معذرة الي ربكم قال ولو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليك من كذا وكذ-------------ا لنصب	537	-7223847944241384849	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms133	false	-5562018476811627734	108	187	520	906	1500	300	فقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف لم ترد حن ولكنها قالت امرنا حنان او ما يصيبنا حنان وفي هذا المعني كله معني النصب ومثله في انه علي الابتداء وليس علي فعل قوله عز وجل قالوا معذرة الي ربكم لم يريدوا ان يعتذروا اعتذارا مستانفا من امر ليموا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون قوما -قالوا--------- موعظتنا معذرة الي ربكم---- ولو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليك من كذا وكذا يريد اعتذارا لنصب	133	3853062718002742212	259	465.5	206	400	64.75	48	JK001292-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms748	true	-4722973258183714536	28	85	152	438	1521	300	واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني -اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بحد للكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب ان- يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه قال	748	-7223847944241384849	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms401	false	4691983139479161145	141	197	659	946	1457	300	واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني لاتك واعطيك ضعيف وهو نحو-من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه وان	401	3853062718002742212	282	546.0	226	288	97.91666412353516	53	JK001292-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms854	true	4741438627453882923	113	166	590	872	1597	300	ومنها المنحرف اي ومما بين الرخو والشديد وهو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت ولم يعترض علي الصوت كاعتراض الحروف الشديدة وهي اللام -ان شءت مددت فيها الصوت وليس كالرخوة لان طرف اللسان لا يتجافي عن موضعه وليس يخرج الصوت من موضع اللام ولكنه من ناحيتي مستدق اللسان خولف ذلك	854	-7223847944241384849	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms898	false	8307527382258227297	21	69	116	372	1628	300	ومنها المنحرف --------------------------وهو حرف شديد جري فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت ولم يعترض علي الصوت كاعتراض الحروف الشديدة وهو اللام وان شءت مددت فيها الصوت وليس كالرخوة لان طرف اللسان لا يتجافي عن موضعه وليس يخرج الصوت من موضع اللام ولكن- من ناحيتي مستدق اللسان فويق ذلك	898	3853062718002742212	251	476.0	203	283	88.69258117675781	44	JK001292-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms855	true	-8381553981635356872	212	247	1134	1311	1600	300	الهاوي قال سيبويه هو حرف -تسع لهواء الصوت مخرجه اشد من اتساع مخرج الياء والواو لانك قد تضم شفتيك في الواو وترفع في الياء لسانك قبل الحنك وقال الشيخ ابو عمرو الهاوي الالف لانه في ----------	855	-7223847944241384849	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms898	false	8307527382258227297	148	178	789	944	1628	300	الهاوي و----------هو حرف اتسع لهواء الصوت مخرجه اشد من اتساع مخرج الياء والواو لانك قد تضم شفتيك في الواو وترفع في الياء لسانك قبل الحنك وه-----------------------ي الالف وهذه الثلاثة اخفي	898	3853062718002742212	136	234.0	108	188	72.34042358398438	25	JK001292-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown