id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms002	true	-508444542818739723	92	196	486	1047	1581	300	التابعين ------------بالمدينة اب----ن المسيب وعروة---------- وسالما -----------وعمر بن عبد العزيز----------------------- وسل--------------------------------------------------------يمان وعطاء ابني يسار ومعاذ بن الحارث الذي يعرف بمعاذ القارء وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج وابن شهاب ومسلم بن جندب وزيد بن اسلم وب----------مكة عبيد بن عمير------ة وعطاء------------ وطاوسا ومجاهدا وعكرمة ----وابن ------------------ابي مليكة وب------الكوفة علقمة------- والاسو--------د ومسروقا و---------عبيدة--------- وعمرو بن شرحبيل والحارث بن قيس والربيع ابن خيثم وعمرو بن ميمون وابا عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وعبيد بن نضلة وابا زرعة بن عمرو ابن جرير وسعيد بن جبير و----------------النخعي و-----الشعبي وب-------------------------البصرة عامر بن عبد بن قي----------------------------------------س وابا العالية وابا-------- رجاء--------- ونصر بن عاصم------- ويحيي بن يعمر-------------------- وجابر -بن زيد والحسن وابن	2	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms245	false	2358413385687972812	137	297	687	1505	1520	300	التابعون فمنهم من اهل المدينة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وسالم بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز قد كان بالمدينة والشام وسليمان بن يسار وعبد الرحمن بن هرمز الذي يعرف بالاعرج وابن شهاب وعطاء بن يس--ار ومعاذ بن الحارث الذي يعرف بمعاذ القارء--------------------------------------------------- وزيد بن اسلم قال ومن اهل مكة عبيد بن عمير الليثي وعطاء بن ابي رباح وطاووس-------- وعكرمة مولي ابن عباس وعبد الله بن ابي مليكة ومن اهل الكوفة علقمة بن قيس والاسود بن يزيد ومسروق بن الاجدع وعبيدة السلماني وعمرو بن شرحبيل والحارث بن قيس والربيع -بن خثيم وعمرو بن ميمون وابو عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وابو-------------- زرعة بن عمرو -بن جرير وسعيد بن جبير وابراهيم بن يزيد النخعي وعامر الشعبي وهو عامر بن شراحيل ومن اهل البصرة عامر بن عبد الله وهو الذي يعرف بابن عبد قيس كان يقرء الناس وابو العالية الرياحي وابو رجاء العطاردي ونصر بن عاصم الليثي ويحيي بن يعمر ثم انتقل الي خراسان وجابر ابن زيد والحسن --بن	245	6172117896170120292	443	604.5	357	897	49.386844635009766	52	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001292-ara1.ms002	true	-508444542818739723	199	296	1068	1558	1581	300	المغيرة بن ابي شهاب المخزومي صاحب------------ عثمان بن عفان رضي الله عنه في---------------------------------------------------------------- القراءة -----------------------------------قال ثم تجرد---------------- قوم--------------------------------------------------- للقراءة فاشتدت بها عنايتهم وكثرة لها طلبهم حتي صاروا بذلك اءمة ياخذها الناس عنهم ويقتدون بهم فيها وهم خمسة عشر رجلا من هذه الامصار الخمسة- في كل مصر----- ثلاثة رجال فكان بالمد-------ينة ابو جعفر------------- يزيد بن القعقاع ثم ش-----------------------------------------يبة بن نصاح ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع بن ابي نعيم واليه صارت قراءة اهل المدينة وكان ب-------------------------------------------------------------مكة عبد الله بن كثير وحميد بن قيس------------- الاعرج ومحمد بن محيصن ----واقدمهم ------------ابن كثير واليه صارت قراءة اهل مكة وكان ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكوفة يحيي بن وثاب وعاصم بن	2	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms246	false	-33831809824891324	53	290	264	1490	1548	300	المغيرة بن ابي شهاب المخزومي وقرا المغيرة علي عثمان ليس بينه وبينه احد قال فهءلاء الذين سميناهم من الصحابة والتابعين هم الذين يحكي عنهم عظم القراءة وان كان الغالب عليهم الفقه والحديث قال ثم قام من بعدهم بالقران قوم ليست لهم اسنان من ذكرنا ولا قدمتهم غير انهم تجردوا للقراءة واشتدت بها عنايتهم و-----لها طلبهم حتي صاروا بذلك اءمة ياخذها الناس عنهم ويقتدون بهم فيها وهم خمسة عشر رجلا من هذه الامصار المسماة في كل مصر منهم ثلاثة رجال فكان من قراء المدينة ابو جعفر القارء واسمه يزيد بن القعقاع مولي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزوي وشيبة بن نصاح مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ونافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم وكان اقدم هءلاء الثلاثة ابو جعفر قد كان يقرء الناس بالمدينة قبل وقعة الحرة حدثنا ذلك اسماعيل بن جعفر عنه ثم كان بعده شيبة علي مثل منهاجه ومذهبه ثم ثالثهما نافع بن ابي نعيم واليه صارت قراءة اهل المدينة وبها تمسكوا الي اليوم فهءلاء قراء اهل الحجاز في دهرهم وكان من قراء مكة عبد الله بن كثير وحميد بن قيس الذي يقال له الاعرج ومحمد بن محيصن فكان اقدم هءلاء الثلاثة ابن كثير واليه صارت قراءة اهل مكة واكثرهم به اقتدوا فيها وكان حميد بن قيس قرا علي مجاهد قراءته فكان يتبعها لا يكاد يعدوها الي غيرها وكان ابن محيصن اعلمهم بالعربية واقواهم عليها فهءلاء قراء اهل مكة في زمانهم وكان من قراء الكوفة يحيي بن وثاب وعاصم بن	246	6172117896170120292	426	665.0	338	1231	34.60601043701172	71	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001292-ara1.ms021	true	3045460476959418036	115	173	598	880	1560	300	الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا هو قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر وفي كتاب ابن ابي	21	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms040	false	3749674068515732972	175	248	830	1179	1415	300	الترمذي عن ابن عباس ---------------قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا--- قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله ضربت خباءي علي قبر وانا لا احسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية------ من عذاب القبر وروي ايضا عن ابي	40	6172117896170120292	243	403.0	192	373	65.14745330810547	49	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001292-ara1.ms024	true	6243287919734045846	178	222	962	1169	1550	300	سهل بن معاذ الجهني عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا	24	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms077	false	-8764209699785878312	144	182	730	910	1510	300	سهل بن معاذ الجهني عن ابي-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا------------- فما ظنك- بالذي عمل بهذا	77	6172117896170120292	180	335.0	142	207	86.9565200805664	36	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001292-ara1.ms078	true	1518573161599952974	156	187	801	949	1496	300	انس بن مالك انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القران شافع مشفع وماحل مصدق من شفع له القران يوم القيامة نجا ومن محل به القران يوم القيامة كبه	78	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms029	false	-4003157476208683632	270	300	1342	1485	1485	300	انس بن مالك ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القران شافع مشفع وماحل مصدق من شفع له القران يوم القيامة نجا ومن محل به القران يوم القيامة كبه-	29	6172117896170120292	143	274.5	114	148	96.62162017822266	30	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001292-ara1.ms078	true	1518573161599952974	156	210	801	1054	1496	300	انس بن مالك انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القران شافع مشفع وماحل مصدق من شفع له القران يوم القيامة نجا ومن محل به القران يوم القيامة -كبه الله في النار علي وجهه وفي كتاب الترمذي----- عن انس بن مالك رضي الله عن----ه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	78	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms051	false	-761317991191046796	12	62	60	296	1510	300	انس بن مالك---- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القران شافع مشفع وماحل مصدق من شفع له القران يوم القيامة نجا ومن محل به القران يوم القيامة اكبه الله في النار علي وجهه وعن عبد الله بن بريدة------------------------ عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	51	6172117896170120292	209	376.5	163	264	79.16666412353516	41	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001292-ara1.ms244	true	-295872588559510510	250	299	1288	1552	1555	300	فتح شديد وفتح متوسط ف------الشديد هو نهاية فتح القارء لفيه بلفظ الحرف الذ-----ي بعده الف ويسمي----- التفخيم والقراء يعدلون عنه ولا يستعملونه واكثر ما يوجد في الفاظ اهل خراسان ومن قرب منهم لان طباعهم في العجمة جرت عليه فاستعملوه كذلك في اللغة العربية وهو في القراءة مكروه معيب هذا	244	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms300	false	8693820218584370105	35	87	194	474	1619	300	فتح شديد وفتح متوسط فالفتح الشديد هو نهاية فتح القارء لفيه بلفظ الحرف الذي ياتي بعده الف ويسمي ايضا التفخيم والقراء يعدلون عنه ولا يستعملونه واكثر ما يوجد في الفاظ اهل خراسان ومن قرب منهم لان طباعهم في العجمة جرت عليه واستعملوه كذلك في اللغة العربية وهو في القراءة مكروه معيب قلت	300	6172117896170120292	260	494.5	211	280	92.85713958740234	44	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001292-ara1.ms245	true	-3841536876842015313	7	103	35	598	1610	300	والفتح المتوسط هو ما بين الفتح الشديد والامالة المتوسطة وهذا الذي يستعمله اصحاب الفتح من القراء------------------------ قال والامالة ايضا علي ضربين امالة متوسطة وامالة شديدة والقراء يستعملونهما معا فالامالة المتوسطة حقها ان يءتي بالحرف بين الفتح المتوسط وبين الامالة الشديدة والامالة الشديدة حقها ان تقرب الفتحة من الكسرة والالف من الياء من غير قلب خالص ولا اشباع مبالغ --------------------------------------------------------------قال والامالة و-------------------------الفتح لغتان مشهورتان فاشيتان علي السنة الفصحاء من------------------------------------------------------------------------------- العرب الذين نزل القران بلغتهم فالفتح لغة اهل الحجاز والامالة لغة عامة اهل نجد من تميم وقيس واسد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وعلماءنا مختلفون في اي هذه الاوجه الثلاثة اوجه-------------- واولي	245	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms300	false	8693820218584370105	106	245	571	1354	1619	300	والفتح المتوسط هو ما بين الفتح الشديد والامالة المتوسطة وهو -الذي يستعمله اصحاب الفتح من القراء كابن كثير وعاصم وغيرهما قال والامالة ايضا علي ضربين------ متوسطة و------شديدة والقراء يستعملونهما معا فالامالة المتوسطة هي-- ان يءتي بالحرف بين الفتح المتوسط وبين الامالة الشديدة والامالة الشديدة هي-- ان تقرب الفتحة من الكسرة والالف من الياء من غير قلب خالص ولا اشباع مبالغ والمصنفون من القراء المتقدمين قد يعبرون عن هذين الضربين من الممال بالكسر مجازا واتساعا كما يعبرون عن الفتح بالتفخيم ويعبرون ايضا عنهما بالبطح والاضجاع قلت وقد عبر عنهما سيبويه بالاجناح قال ابو عمرو وذلك كله حسن مستعمل بدليل تسمية العرب ا------------------------------------------------------------------------------------------لشء باسم ما هو منه وما قاربه وجاوره وكان بسبب منه وتعلق به ضربا من التعلق قال ولهذا يعبر عن الاشمام بالضم في نظاءر ذلك ثم قال وعلماءنا مختلفون في اي هذه الاوجه الثلاثة اوجه من طريق النظر واولي	300	6172117896170120292	402	573.5	333	890	45.168540954589844	61	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001292-ara1.ms245	true	-3841536876842015313	139	181	789	1025	1610	300	عن حذيفة بن اليمان انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران بالحان العرب وفي رواية------------- بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين -قال--------- فالامالة لا شك من الاحرف السبعة ومن لحون العرب واصواتها وهي---------------- مذاهبها وطباعها	245	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms303	false	-4609280825029215336	122	171	601	876	1519	300	عن حذيفة بن اليمان انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران بالحان العرب وقال علي بن معبد ونعيم بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وقال ابو عمرو فالامالة لا شك من الاحرف السبعة ومن لحون العرب واصواتها فان لحونها واصواتها مذاهبها وطباعها	303	6172117896170120292	226	410.5	185	275	82.18181610107422	38	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001292-ara1.ms358	true	3594542098911600995	158	205	787	1019	1493	300	ابن ذكوان اثباتها في الحالين ايضا------ قال احمد بن يزيد الحلواني رحلت الي هشام بن عمار--------------- بعد وفاة ابن ذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ثلاث مرات ث----م رجعت الي حلوان فورد علي كتابه يقول فيه اني اخذت عليكم ثم كيدون- في سورة الاعراف بياء في الوصل وهو بياء في الحالين يعني	358	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms269	false	-7840917703359696965	26	127	140	658	1557	300	ابن ذكوان رحمه الله قبل هشام بثلاث سنين قال احمد بن يزيد الحلواني قدمت دمشق سنة اثنتين واربعين وماءتين بعد وفاة ابن ذكوان فقرات علي هشام بن عمار وختمت عليه لابن عامر ورجعت الي بلدي فبلغني عن هشام حروف لم ياخذ بها علي فرحلت اليه ثانية وقرات عليه بتلك الحروف واجازها لي وختمت عليه ختمة ثانية ورجعت الي حلوان ثم بلغني عنه حروف لم ياخذ بها علي فرحلت اليه ثالثة وقرات عليه بتلك الحروف واجازها لي وختمت عليه ختمة ثالثة ورجعت الي حلوان فورد علي كتاب---------ه اني اخذت عليك- ثم كيدوني في----- الاعراف بياء في الوصل وهو بياء في الحالين وقال	269	6172117896170120292	163	217.0	124	533	30.581613540649414	27	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1
JK001292-ara1.ms820	true	2315535318158451970	265	300	1331	1503	1503	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرب عز وجل من شغله القران عن ذكري ومسء--لتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله-	820	-7223847944241384849	Shamela0010460-ara1.ms029	false	-4003157476208683632	97	132	460	634	1485	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرب عز وجل من شغله القران و--ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله------ علي ساءر الكلام كفضل الله	29	6172117896170120292	159	287.5	127	182	87.36264038085938	30	JK001292-ara1	Shamela0010460-ara1