id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms455	true	-5721345308706364449	61	147	315	738	1486	300	قرا ولا يحسبن بالتاء----- لم يجز عند البصريين الا كسر---- ان المعني لا تحسبن الذين كفروا ا-ملاءنا لهم خير لهم ودخلت ان مءكدة فاذا فتحت صار المعني ولا تحسبن الذين كفروا املاءنا خيرا لهم قال ابو اسحاق----------------------------------------- وهو عندي يجوز في هذا الموضع علي البدل من الذين المعني ولا تحسبن املاءنا للذين كفروا خيرا لهم وقد قرا بها خلق كثير ومثل هذه القراءة من الشعر قو----------------------------ل الشاعر فما كان قيس هلكه هلك واحد جعل ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكه بدلا من----- قيس------------- المعني فما كان هلك قيس هلك واحد -قال	455	-7223847944241384849	Shamela0008229-ara1.ms061	false	6148318868420723439	53	168	272	856	1541	300	قرا -لا تحسبن الذين كفروا لم يجز عند البصريين الا كسر الف ان المعني لا تحسبن الذين كفروا اءملاءنا---- خير لهم ودخلت ان مءكدة واذا فتحت صار المعني ولا تحسبن الذين كفروا املاءنا ق---------ال ابو منصور الفتح جاءز مع الياء عند غيره من النحويين وهو ------------------------علي البدل من الذين المعني -لا يحسبن املاءنا الذين كفروا خيرا لهم وقد قرا ب-----------------هذه القراءة جماعة وقراءتهم دليل علي جوازها ومثله قال الشاعر فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما يجوز هلك واحد وهلك واحد فمن رفع قوله هلكه ابتداء جعل هلك واحدا خبر الابتداء وبسدان معا مسد الخبر ومن جعل هلكه بدلا من قوله قيس نصب هلك واحد المعني -ما كان هلك---ه هلك واحد وقال	61	-2453857505280133902	331	484.5	261	644	51.39751434326172	53	JK001292-ara1	Shamela0008229-ara1
JK001292-ara1.ms509	true	6912468944889603221	169	252	836	1274	1525	300	كل شء قبلا------ وفي الكهف او ياتيهم العذاب قبلا يقران بضم القاف والباء وبكسر القاف وفتح الباء قيل القراءتان بمعني واحد اي عيانا وقيل المضموم هن-------------------------------------------------------------ا جمع قبيل وهو الكفيل اي كفلاء بما وعدناهم والقبيل ايضا الجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي جماعات تشهد بصدقك قال الفراء في سورة الانعام قبلا جمع قبيل وهو الكفيل قال وانما اخترت ههنا ان يكون القبيل في معني الكفالة لقولهم او تاتي بالله والملاءكة قبيلا يضمون ذلك قال وقد يكون قبلا من قبل وجوههم كما تقول اتيتك قبلا ولم ا-ك دبرا	509	-7223847944241384849	Shamela0008229-ara1.ms092	false	7857757394562623148	176	281	881	1432	1519	300	كل شء قبلا بالضم وفي الكهف---------- العذاب قبلا ------------------------بكسر القاف قرا نافع وابن عامر قبلا و قبلا مكسورتين وقراهما الكوفيون مضموتين قال ابو منصور من قرا قبلا بالضم فله معنيان احدهما ان قبلا جمع قبيل وهم----------------------------------------- الجماعة ليسوا بني اب واحد المعني وحشرنا عليهم كل شء قبلا قبيلا والقبيلة بالهاء بنو اب واحد وجمعها القباءل والوجه الثاني قبلا جمع قبيل وهو الكفيل فيكون المعني لو حشر عليهم كل شء فكفل لهم بصحة ما تقول ماكانوا ليءمنوا ومن قرا قبلا بكسر القاف فمعناه عيانا ومعاينة يقال كلمته قبلا ومقابلة اي عيانا ق------------ال الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يكون قبلا من قبل وجوههم كما تقول اتيتك قبلا ولم اتك دبرا	92	-2453857505280133902	147	183.0	116	782	18.797954559326172	23	JK001292-ara1	Shamela0008229-ara1
JK001292-ara1.ms594	true	6949264968037171074	168	202	836	1018	1516	300	ونخيل علي ق-----------وله وفي الارض قطع متجاورات وجنات اي فيها ذا وذ----ا وزرع ونخيل وقوله صنوان نعت لنخيل وغير عطف علي صنوان والصنوان جمع صنو وهو ان يكون الاصل واحدا وفيه النخلتان والثلاث والاربع	594	-7223847944241384849	Shamela0008229-ara1.ms132	false	3389285459294757716	141	177	678	874	1493	300	ونخيل بالرفع رده علي قوله وفي الارض قطع متجاورات وجنات وزرع ونخيل ومن قرا وزرع ونخيل بالكسر رده علي قوله من اعناب وزرع ونخيل- والصنوان جمع صنو وهو ان يكون الاصل واحدا وفيه النخلتان والثلاث والاربع	132	-2453857505280133902	126	217.5	102	197	63.95939254760742	20	JK001292-ara1	Shamela0008229-ara1
JK001292-ara1.ms637	true	3905812706194958083	168	214	906	1142	1576	300	من قر------------ا بادغام التاء في الطاء ف---لاحن مخطء زعم ذلك النحويون الخليل ويونس وسيبويه وجميع من قال بقولهم ل-------------ان السين ساكنة فاذا ادغمت التاء صارت طاء ساكنة ولا يجمع بين ساكنين فان ----قال اطرح حركة التاء علي السين------------------ فخطا ايضا لان سين استفعل لم تحرك قط	637	-7223847944241384849	Shamela0008229-ara1.ms159	false	7907333353188781657	242	296	1324	1598	1616	300	من قرا فما اسطاعوا بادغام التاء في الطاء فهو لاحن مخطء قاله------------ الخليل ويونس وسيبويه وجميع من قال بقولهم وحجتهم في ذلك ان السين ساكنة فاذا ادغمت التاء صارت طاء ساكنة ولا يجمع بين ساكنين قال ومن قال اطرح حركة التاء علي السين فاقول فما اسطاعوا فخطا ايضا لان سين استفعل لم تحرك قط	159	-2453857505280133902	217	379.5	173	286	75.8741226196289	37	JK001292-ara1	Shamela0008229-ara1
JK001292-ara1.ms658	true	6707665712898693075	165	257	836	1295	1531	300	النون الاولي متحركة والثانية ساكنة والنون لا تدغم في الجيم وان---ما خفيت النون لانها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ ثابتة ومن قال انها مدغمة فقد غلط قال الزجاج اما ما روي عن عاصم---------- بنون واحدة فلحن ل-----ا وجه له لان ما لم يسم فاعله لا يكون بغير فاعل قال وقد قال بعضهم المعني----------- نجي النجاء المءمنين وهذا خطا باجماع ال---نحويين كلهم لا يجوز ضرب زيدا يريد ضرب الضرب زيدا لانك اذا قلت ضرب زيد فقد علم ان الذي ضربه ضرب فلا فاءدة في اضماره واقامته مقام الفاعل	658	-7223847944241384849	Shamela0008229-ara1.ms178	false	-4652724688610185783	115	195	590	997	1513	300	النون الاولي متحركة والثانية ساكنة فلا تظهر الساكنة علي اللسان فلما خفيت ------------------------------------حذفت في الكتابة قال ابو منصور واما قراءة--------------------------------------------- عاصم وابن عامر بنون واحدة فلا يعرف لها وجهة-- لان ما لم يسم فاعله اذا خلا باسمه رفعه وقال ابو اسحاق النحوي من قال معناه نجي النجاء المءمنين فهو- خطا باجماع من النحويين كلهم لا يجوز ضرب زيدا تريد ضرب الضرب زيدا لانك اذا قلت ضرب زيد فقد علم ان الذي ضربه ضرب فلا فاءدة في اضماره واقامته مقام الفاعل	178	-2453857505280133902	272	439.0	216	491	55.39714813232422	46	JK001292-ara1	Shamela0008229-ara1