id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms126	true	-1301628384510616386	33	100	188	510	1536	300	شهر رمضان---------- انما هو بحركة مختلسة ولا يجوز ان تكون الراء الاولي ساكنة لان الهاء قبلها ساكنة فيءدي الي الجمع بين الساكنين في الوصل من غير ان يكون قبلها حرف لين---- وهذا غير موجود في شء من لغات العرب وكذا---------------- انا نحن نزلنا الذكر و ام من لا يهدي و يخصمون واشباه ذلك قال ولا معتبر بقول القراء ان هذا ونحوه مدغم لانهم لا يحصلون هذا الباب	126	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07537	false	-3633200644314413996	73	143	370	717	1549	300	شهر رمضان فيمن اخفي انما هو بحركة مختلسة ولا يجوز ان تكون الراء الاولي ساكنة لان الهاء قبلها ساكن- فيءدي الي الجمع بين الساكنين في الوصل من غير ان يكون قبلها حرف لين قال وهذا غير موجود في شء من لغات العرب قال وكذلك قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وا---من لا يهدي و-يخصمون واشباه ذلك قال ولا معتبر بقول القراء ان هذا ونحوه مدغم لانهم لا يحصلون هذا الباب	7537	4576054457653698290	312	579.0	248	352	88.63636016845703	62	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms315	true	-1147062562638557126	204	232	1056	1201	1547	300	روم الحركة الذي ذكره سيبويه هي حركة مختلسة مخ-فاة بضرب من التخفيف وهي اكثر من الاشمام لانها تسمع وهي بزنة الحركة وان كانت مختلسة مثل همزة بين بين	315	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07537	false	-3633200644314413996	22	49	107	250	1549	300	روم الحركة الذي ذكره سيبويه--- حركة مختلسة مختفاة لضرب من التخفيف وهي اكثر من الاشمام لانها تسمع وهي بزنة الحركة وان كانت مختلسة مثل همزة بين بين	7537	4576054457653698290	141	270.0	114	146	96.5753402709961	25	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms316	true	7295778907685974978	54	87	274	449	1570	300	الجوهري اش-مام الحرف ان تشمه الضمة او الكسرة وهو اقل من روم الحركة لانه لا يسمع وانما يتبين بحركة الشفة العليا ولا يعتد بها حركة لضعفها والحرف الذي فيه الاشمام ساكن او كالساكن	316	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07617	false	-6866032775376532029	263	296	1376	1549	1567	300	الجوهري واشمام الحرف ان تشمه الضمة او الكسرة وهو اقل من روم الحركة لانه لا يسمع وانما يتبين بحركة الشفة قال--- ولا يعتد بها حركة لضعفها والحرف الذي فيه الاشمام ساكن او كالساكن	7617	4576054457653698290	167	325.5	134	176	94.88636016845703	31	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms549	true	-6506325045698277414	30	75	166	394	1543	300	ما لكم من ولايتهم من ش-----------ء يريد------- من مواريثهم من شء و----كسر الواو ---في من ولايتهم اعجب الي من فتحها لانها انما تفتح اذا كانت نصرة اكثر ذلك------------------------ وكان الكساءي --------يذهب ----الي النصرة بفتحها----- ولا اظنه علم التفسير----------- ويختارون في وليته ولاية الكسر وقد -سمعناها	549	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09910	false	7260086145496008546	243	300	1320	1611	1611	300	ما لكم من ولايتهم من شء قال الفراء يريد ما لكم من مواريثهم من شء قال فكسر الواو هاهنا من ولايتهم اعجب الي من فتحها لانها انما تفتح-------------- اكثر ذلك اذا اريد بها النصرة قال وكان الكساءي يفتحها ويذهب بها الي النصرة قال الازهري ولا اظنه علم التفسير قال الفراء ويختارون في وليته ولاية الكسر قال وسمعناها-	9910	4576054457653698290	201	300.5	160	306	65.68627166748047	31	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms574	true	313824436477185581	55	123	280	620	1470	300	وان جميعهم والله ليوفينهم ربك اعمالهم من حسن وقبح وايمان وجحود فهذا تعليل قراءة ابي عمرو والكساءي ---قال الفراء -------------------------------جعل ما اسما للناس كما جاز-------------- فانكحوا ما طاب لكم من ال------------------------------------------------------نساء ثم جعل اللام التي فيها جوابا لان وجعل اللام التي في----- ليوفينهم لا ما---- دخلت علي نية يمين فيما بين ما و----صلتها كما تقول هذا من ليذهبن وعندي ما لغيره خير منه ومثله ------------وان منكم لمن ليبطءن	574	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07901	false	-2732807308457399878	95	182	464	888	1462	300	وان ---------كلا ليوفينهم ربك اعمالهم واللام في لما لام ان وما زاءدة مءكدة لم تغير المعني ولا العمل وقال الفراء في لما هاهنا بالتخفيف قولا اخر جعل ما اسما للناس كما جاز في قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء ان تكون بمعني من طاب لكم المعني وان كلا لما ليوفينهم وام---ا اللام الت-------------------------------ي في قوله ليوفينهم فانها لام دخلت علي نية يمين فيما بين ما وبين صلتها كما تقول هذا من ليذهبن وعندي من لغيره خير منه ومثله قوله عز وجل وان منكم لمن ليبطءن	7901	4576054457653698290	230	335.5	181	467	49.25053405761719	36	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms576	true	-4681087206616271758	121	154	653	818	1513	300	الزجاج فقال زعم بعض النحويين ان معناه لمن ما ثم قلبت النون ميما فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت----------- الوسطي قال----------------- وهذا القول ليس بشء----- لان من لا يجوز حذفها لانها اسم علي حرفين وقال	576	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07901	false	-2732807308457399878	196	233	957	1141	1462	300	الفراء فانه زعم------------- ان معناه لمن ما ثم قلبت النون ميما فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت احداهن وهي الوسطي فبقيت لما قال الزجاج وهذا القول ليس بشء ايضا لان من لا يجوز حذفها لانها اسم علي حرفين -قال	7901	4576054457653698290	142	234.5	111	198	71.71717071533203	25	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms581	true	76449218449196729	258	279	1328	1425	1542	300	لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي توهم انه جمع	581	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	false	-2504089618533403687	220	241	1139	1236	1538	300	لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي توهم انه جمع	8133	4576054457653698290	97	194.0	76	97	100.0	21	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms637	true	3905812706194958083	155	214	844	1142	1576	300	في الطاء قال ابن مجاهد هو ردء لانه جمع بين ساكنين وقال---------- الزجاج من قرا بادغام التاء في الطاء فلاحن مخطء زعم ذلك النحويون الخليل ويونس وسيبويه وجميع من قا-ل بقولهم ل-------------ان السين ساكنة فاذا ادغمت الت---------اء صارت طاء ساكنة ولا يجمع بين ساكنين فان ق----ال اطرح حركة التاء علي السين------------------ فخطا ايضا لان سين استفعل لم تحرك قط	637	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05014	false	-7713242283307576040	238	299	1259	1571	1574	300	---الطاء وال-----------------------جمع بين ساكنين وقال ابو اسحاق الزجاج من قرا بهذه القراءة فهو ------لاحن مخطء زعم ذلك--------- الخليل ويونس وسيبويه وجميع من يقول بقولهم وحجتهم في ذلك ان السين ساكنة واذا ادغمت التاء في الطاء صارت طاء ساكنة ولا يجمع بين ساكنين قال ومن قال اطرح حركة التاء علي السين فاقرا فما اسطاعوا فخطا ايضا لان سين استفعل لم تحرك قط	5014	4576054457653698290	235	382.5	187	353	66.57223510742188	38	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms637	true	3905812706194958083	266	293	1400	1539	1576	300	روم من جمع بين الساكنين في موضع لا يصح فيه اختلاس الحركة فهو مخطء كقراءة حمزة-------------- فما اسطاعوا لان سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من الوجوه	637	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07537	false	-3633200644314413996	143	172	717	867	1549	300	-و--من جمع بين الساكنين في موضع لا يصح فيه اختلاس الحركة فهو مخطء كقراءة حمزة في قوله تعالي فما اسطاعوا لان سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من الوجوه	7537	4576054457653698290	136	260.0	110	153	88.88888549804688	25	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms661	true	-6142903359653671990	0	33	0	166	1580	300	لانه عندنا علي حذف احدي نوني ننجي كما حذف ما بعد حرف المضارعة في قوله تعالي----- تذكرون اي تتذكرون ويشهد لذلك ايضا سكون لام نجي ولو كان ماضيا لانفتحت اللام الا في الضرورة	661	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09783	false	-3685927333403375839	200	234	1047	1211	1549	300	لانه------ علي حذف احد- نوني ننجي كما حذف ما بعد حرف المضارعة في قول الله عز وجل تذكرون اي تتذكرون ويشهد بذلك ايضا سكون لام نجي ولو كان ماضيا لانفتحت اللام الا في الضرورة	9783	4576054457653698290	151	277.5	120	171	88.30409240722656	28	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms789	true	-4387498323378917661	0	50	0	257	1508	300	نخلة كاد الجن لما سمعوا القران وتعجبوا منه ان يسقطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل-------- كادوا يعني به جميع الملل تظاهرات علي النبي صلي الله عليه وسلم قال ومعني لبدا يركب بعضهم بعضا وكل شء الصقته لشء الصاقا شديدا فقد لبدته ومن هذا اشتقاق هذه اللبود التي تفرش	789	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02183	false	5457973189179085403	57	103	315	556	1595	300	نخلة كاد الجن لما سمعوا القران وتعجبوا منه ان يسقطو-------------------ا عليه وفي حديث ابن عباس كادوا يكونون عليه لبدا اي مجتمعين بعضهم علي بعض واحدتها لبدة- قال ومعني لبدا يركب بعضهم بعضا وكل شء الصقته بشء الصاقا شديدا فقد لبدته ومن هذا اشتقاق---- اللبود التي تفرش	2183	4576054457653698290	170	288.5	136	265	64.15093994140625	30	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms793	true	-6896741841068466293	48	88	240	444	1515	300	الفراء هما لغتان يقال ادبر النهار ود-بر ودبر الصيف وادبر وكذلك قبل واقبل فاذا قالوا اقبل الراكب او ادبر لم يقولوه الا ب--الف قال وانهما عندي في المعني لواحد لا ابعد ان ياتي في الرجال ما ياتي في الازمنة وقال	793	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02703	false	7025484901820221468	50	89	269	469	1568	300	الفراء هما لغتان دب------ر النهار وادبر ودبر الصيف وادبر وكذلك قبل واقبل فاذا قالوا اقبل الراكب او ادبر لم يقولوا الا بالالف قال وانهما عندي في المعني لواحد لا ابعد ان ياتي في الرجال ما -اتي في الازمنة وقيل	2703	4576054457653698290	192	365.0	153	207	92.75362396240234	33	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms843	true	-3617993674796318266	153	179	786	920	1522	300	وحكي ثعلب ان القطرب الخفيف وكان------------------------------------------------------------------------------ محمد بن المستنير------------ يبكر الي سيبويه فيفتح سيبويه بابه فيجده هنالك فيقول له ما انت الا قطرب ليل فلقب بذلك ------	843	-7223847944241384849	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00783	false	7619305121921569261	247	293	1296	1526	1563	300	وحكي ثعلب ان القطرب الخفيف وقال علي اثر ذلك انه لقطرب ليل فهذا يدل علي انها دويبة وليس بصفة كما زعم وقطرب لقب محمد بن المستنير النحوي وكان يبكر الي سيبويه فيفتح سيبويه بابه فيجده هنالك فيقول له ما انت الا قطرب ليل فلقب قطربا لذلك	783	4576054457653698290	127	223.0	102	230	55.21739196777344	23	JK001292-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown