id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms481	true	-3314149739063326293	157	193	808	1004	1576	300	وقال الزمخشري والعين بالرفع -لعطف علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب كما تقع عليه القراءة	481	-7223847944241384849	Shamela0001535-ara1.ms2188	false	-9051501365816961161	190	225	988	1177	1529	300	وقال الزمخشري --------الرفع للعطف علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب كما تقع عليه القراءة	2188	2518301951502212424	188	362.5	153	197	95.43147277832031	33	JK001292-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001292-ara1.ms592	true	-1296269476398637688	177	275	918	1399	1513	300	الضمير في وظنوا انهم للمرسل اليهم فلتاويله وجهان احدهما وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا ف-----------------------يما وعدوا به من النصر والثاني وظن المرسل اليهم انهم قد كذبوا من جهة الرسل فيما اخبروا به من انهم ينصرون عليهم وهذا قول يحكي عن سعيد بن جبير رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن ---ذلك فقال نعم حتي اذا استياس الرسل من قومهم ان يصدقوهم وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم فقال الضحاك ابن مزاحم وكان حاضرا لو رحلت في هذه الي اليمن كان ق---------------------------------ليلا قال ابو علي وان ذهب ذاهب الي ان -ال---معني ظن الرسل ان الذي وعد الله اممهم	592	-7223847944241384849	Shamela0001535-ara1.ms3597	false	-2015087131827498718	93	190	478	986	1579	300	الضماءر كلها-------- للمرسل اليهم --------------------اي ظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم فيما ادعوه من النبوة وفيما وعدوا به من لم يءمن من العقاب وهو المشهور عن ابن عباس وغيره من الصحابة----------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم قالوا لا يجوز عود الضمير علي الرسل عليهم الصلاة والسلام لانهم معصومون وحكي ان ابن جبير سءل عن معناها فقال معناها- اذا استياس الرسل من قومهم ان يصدقوهم وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم فقال الضحاك---------- وكان حاضرا لو رحلت في هذا ل----ليمن كان قليلا واما قراءة التشديد فالضماءر فيها --للزسل علي-----------هم الصلاة والسلام اي ظن الرسل انهم قد كذبهم--- اممهم	3597	2518301951502212424	258	334.5	200	632	40.822784423828125	42	JK001292-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001292-ara1.ms658	true	6707665712898693075	152	197	776	1007	1531	300	عن ابي عمرو نجي مدغمة قال وهذا وهم لا يجوز ههنا الادغام لان النون الاولي متحركة والثانية ساكنة والنون لا تدغم في الجيم وانما -خفيت النون لانها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ ثابتة ومن قال انها مدغمة فقد غلط قال	658	-7223847944241384849	Shamela0001535-ara1.ms4547	false	-2021285493849605532	145	175	780	927	1571	300	عن ابي عمرو نجي مدغم-------------------------------------------------------------------ة ساكنة والنون لا تدغم في الجيم وانما اخفيت------ لانها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ------ ومن قال تدغم فهو------ غلط لان	4547	2518301951502212424	137	228.0	107	232	59.05172348022461	25	JK001292-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001292-ara1.ms684	true	-4271125133324171727	75	160	374	795	1523	300	ابو عبيد--- لا احب مفارقة الخط في شء من القران الا --ما تخرج من كلام العرب وهما ليس بخارج من كلامها مع صحة المعني في هذه الحروف وذاك انا وجدنا في بعض---- التفسير الفرق بين الايكة وليكة فقيل ليكة هي اسم القرية التي كانوا فيها والايكة---- البلاد كلها فصار الفرق فيما بينهما شبيها بفرق ما بين بكة ومكة ورايتهن مع هذا في----------- الذي يقال له الامام مصحف عثمان مفترقات فوجدت التي في الحجر والتي في ق الايكة ووجدت التي في الشعراء والتي في صاد ليكة	684	-7223847944241384849	Shamela0001535-ara1.ms4965	false	-7849127627944724353	235	299	1231	1560	1564	300	ابو عبيداني لا احب مفارقة الخط في ------القران الا فيما يخرج عن كلام العرب وهذا ليس بخارج عن كلامها مع صحة المعني وذلك ل-------------انا وجدنا في بعض كتب التفسير الفرق بين الايكة وليكة فقيل ليكة اس---م القرية التي كانوا فيها والايكة اسم البلاد كلها ----كالفرق بين -------------------------------مكة ويكة ثم وجدتها في مصحف عثمان الذي يقال له الامام ف------------------------------ي الحجرو---------ق الايكة وف----------ي الشعراء و----------ص ليكة	4965	2518301951502212424	274	421.0	217	445	61.57303237915039	42	JK001292-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001292-ara1.ms857	true	4022005172780178740	0	65	0	346	1566	300	يخرج الي شبه ال-تحريك يشبه امرها من قولهم قلقله اذا حركه وانما حصل لها ذلك لاتفاق كونها شديدة مجهورة فالجهر يمنع النفس ان يجري معها والشدة تمنع ا------ن يجري صوتها فلما اجتمع لها هذان الوصفان وهو امتناع جري النفس معها وامتناع جري صوتها احتاجت الي التكلف في بيانها فلذلك يحصل من الضغط للمتكلم عند النطق بها ساكنة حتي تكاد تخرج الي شبه تحر-كها لقصد بيانها	857	-7223847944241384849	Shamela0001535-ara1.ms0351	false	-2596400691757089128	73	119	375	616	1577	300	يخرج الي شبه المتحرك لثدة- امرها------------------------ وانما حصل لها ذلك ل------كونها شديدة مجهورة فالجهر يمنع النفس ان يجري معها والشدة تمنع الصوت من -جريه معها فاحتاح بيانها الي -------------------------------------------------------------------تكلف وحصل ما ح---------صل من الضغط للمتكلم عند النطق بها ساكنة حتي----- تخرج الي شبه تحريكها لقصد بيانها	351	2518301951502212424	197	313.0	159	354	55.64971923828125	32	JK001292-ara1	Shamela0001535-ara1