id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms319	true	-4851964324435410254	101	179	520	923	1533	300	وحركة البناء في جواز الروم والاشمام------- فالذي يروم ويشم حركة الميم علي النص غير مفارق له للاجماع والذي لا يروم حركة الميم خارج عن النص بغير رواية اللهم الا ان يوجد الاستثناء فيها منصوصا فيجب الرجوع اليه اذا صح قال وليس ذلك بموجود ومما ---يقوي جواز ذلك فيها نصهم علي هاء الكناية---------- بالروم والاشمام فهي مثل الهاء لانها توصل بحرف بعد حركتها كما توصل الهاء ويحذف ذلك الحرف في الوقف كما يحذف مع الهاء فهي مثلها في هذا	319	-7223847944241384849	Sham19Y0020562-ara1.ms2543	false	762902115236764670	0	82	0	415	1545	300	وحركة البناء في جواز الروك والاشمام ثم قال فالذي يروم ويشم حركم الميم علي النص غير مفارق له-------- والذي لا يروم حركة الميم خارج عن النص بغير رواية اللهم الا ان يوجد الاستثناء فيها منصوصا فيجب الرجوع اليه اذا صح قال وليس ذلك بموجود ثم قال ويقوي جواز ذلك فيها نصهم علي هاء الكتاب فيما ذكرنا بالروم والاشمام فهي مثل الهاء لانها توصل بحرف بعد حركتها كما توصل الهاء ويحذف ذلك الحرف في الوقف كما يحذف مع الهاء فهي مثلها في هذا	2543	1025054535266277750	386	731.0	310	423	91.2529525756836	71	JK001292-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001292-ara1.ms321	true	9159072074120781230	18	85	92	439	1478	300	يومءذ و حينءذ فبالاسكان تقف عليه لان -------------------------------الذي من اجله تحركت الذال يسقط في الوقف فترجع الذال الي اصلها وهو السكون فهو بمنزلة لم يكن الذين وشبهه -قال وليس هذا بمنزلة غواش و جوار وان كان التنوين في جميعه دخل عوضا من محذوف لان التنوين دخل في هذا علي متحرك فالحركة اصلية والوقف عليه بالروم حسن والتنوين في يوم--------ءذ دخل علي ساكن فكسر لالتقاء السا-------------كنين علي الاصل	321	-7223847944241384849	Sham19Y0020562-ara1.ms2544	false	5272800816807305573	122	199	613	1007	1521	300	يومءذ و حينءذ فذهب مكي الي انه لا يتجاوز بها السكون قال لان التنوين الذي من اجله تحرك- الذال يسقط في الوقف فترجع الذال الي اصلها وهو السكون فهو بمنزلة لم يكن الذين وشبهه وقال وليس هذا مثل--- غواش و-جوار وان كان التنوين في جميعه دخل عوضا من محذوف لان التنوين دخل في هذا علي متحرك فالحركة اصلية والوقف عليه بالروم حسن والتنوين في يومءذ و حينءذ دخل علي ساكن فكسر لالتقاء الساكنين وصار التنوين -في الوصل	2544	1025054535266277750	313	567.5	251	400	78.25	55	JK001292-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001292-ara1.ms463	true	4559363357352659094	92	131	475	681	1565	300	العباس بن مرداس اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها وانشده الحق في اعرابه لحسان بن ثابت فانظر بنا والحق كيف نوافقه والابيات المتقدمة وزاد اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها	463	-7223847944241384849	Sham19Y0020562-ara1.ms1676	false	-1760901265168321697	0	39	0	203	1544	300	للعباس بن مرداس اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها وانشد قطرب والفراء هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق وقال الاخر--- اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها	1676	1025054535266277750	130	214.0	103	206	63.10679626464844	23	JK001292-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001292-ara1.ms518	true	-4271659115951154949	243	274	1218	1380	1516	300	ان عبد الله بن ذكوان------------- قال سالني الكساءي عن هذا الحرف وما بلغه من قراءتنا------------------------- فرايته كانه اعجبه ونزع بهذا البيت---- تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهم تنقاد الصياريف	518	-7223847944241384849	Sham19Y0020562-ara1.ms1312	false	2390727295643417275	126	162	658	855	1598	300	عن عبد-الله بن ذكوان في كتابه انه قال سالني الكساءي عن هذا الحرفو----بلغه من قراءتنا يعني قتل اولادهم شركاءهم فرايته قد-- اعجبه ونزع بهذا البيت فيه تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهم تنفاد الصياريف	1312	1025054535266277750	150	248.5	122	204	73.52941131591797	24	JK001292-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001292-ara1.ms519	true	-8123075808729192849	130	169	672	859	1531	300	الله تعالي نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح ففصل بين مضاف ومضاف اليه وهو صفة لذلك المضاف والمضاف اليه وابن ابي طالب هو علي رضي الله عنه	519	-7223847944241384849	Sham19Y0020562-ara1.ms1319	false	3630748618996021089	65	90	363	484	1590	300	الله عنه-- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ----ابي شيخ الاباطحط-الب ا-راد ابن ابي طالب شيخ الاباطح---------------------------------------------------------- وابن ابي طالب هو علي رضي الله عنه	1319	1025054535266277750	114	169.0	89	187	60.96256637573242	23	JK001292-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001292-ara1.ms575	true	401511276442162915	19	58	106	287	1481	300	الفراء---------------- واما الذين خففوا ان فانهم نصبوا-------------- وهو وجه لا اشتهيه لان اللام لا يقع الفعل الذي بعدها علي شء قبله فلو وقعت كل-- لصلح ذلك كما يصلح -----ان يقول ان زيدا لقاءم -لا يصلح ان زي--------دا لاضرب لان	575	-7223847944241384849	Sham19Y0020562-ara1.ms0623	false	294425694935123776	154	201	752	978	1461	300	الفراء في كتاب المعاني واما الذين خففوا ان فانهم نصبوا كلا بليوفينهم وهو وجه لا اشتهيه لان اللام لا يقع الفعل الذي بعدها علي شء قبله فلو رفعنا كلا لصلح ذلك كما يصلح ذلك كما يصلح ان زيد- لقاءم ولا يصلح ان تقول ان زيدا لاضرب لان	623	1025054535266277750	167	277.0	129	227	73.56828308105469	30	JK001292-ara1	Sham19Y0020562-ara1