id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms706	true	-2650436025783941787	58	126	290	675	1562	300	لنثوي------------نهم من الثواء وهو ا-------لاقامة قال الزجاج يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه قال الفراء وكل حسن بواته واثويته منزلا سواء معناه اتزلته قال الزمخشري ثوي غير متعد فاذا تعدي بزيادة همزة النقل لم يتجاوز مفعولا واحدا نحو ذهب- واذهبته والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزلهم ونبوءنهم او حذف الجار واتصال الفعل او تشبيه الظرف المءقت بالمبهم	706	-7223847944241384849	Rafed0001713Vols-ara1.ms1974	false	3005101676831556862	149	200	804	1092	1636	300	لنثوينهم اي لنقيمنهم من الثواء وهو النزول للاقامة----------- يقال ثوي في المنزل واثوي غيره فثوي------------------------------------------------------------------------------------------------- غير متعد واذا تعدي بزيادة همزة النقل لم يتجاوز مفعولا واحدا نحو ذهبت واذهبت- والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزلن--------هم او حذف الجار وايصال الفعل او تشبيه الظرف الموقت بالمبهم	1974	5062266161437087892	241	418.0	196	405	59.50617218017578	35	JK001292-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001292-ara1.ms723	true	-3629639107812560904	40	89	200	442	1466	300	كل نبت اخذ طعما من مرارة فلم--- يمكن اكله خمط وقيل في كتاب الخليل الخمط------- شجرة -الاراك وقال الجوهري هو ضرب من الاراك له حمل يءكل والاثل شجر يشبه الطرفاء اعظم منه قال الزمخشري وجه من نون ان اصله ذواتي اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه	723	-7223847944241384849	Rafed0001713Vols-ara1.ms2109	false	-5551762254559799365	4	35	17	171	1560	300	كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله---- وق---------------يل الاراك او كل شجرة ذات شوك وعلي التقادير المضاف مقدر تقديره --------------------------------------------------------------------------------اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه	2109	5062266161437087892	107	132.0	83	253	42.2924919128418	18	JK001292-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001292-ara1.ms751	true	-8719931504516042085	46	78	238	389	1514	300	كما يقول الاجير ان كنت عملت--- فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه استجهالا له قال	751	-7223847944241384849	Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	148	181	772	926	1553	300	كما يقول الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه استجهالا له وكم	2380	5062266161437087892	148	287.0	116	154	96.10389709472656	30	JK001292-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001292-ara1.ms756	true	1873034740883020859	88	121	482	654	1575	300	والذي قالوه ليس بقوي في المعني مع وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر اللفظ واقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه	756	-7223847944241384849	Rafed0001713Vols-ara1.ms2405	false	-7894754717410893244	250	283	1321	1493	1573	300	والذي قالوه ليس بقوي في المعني مع وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه	2405	5062266161437087892	169	335.0	136	172	98.25581359863281	32	JK001292-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001292-ara1.ms768	true	636289817892204457	190	237	933	1143	1435	300	ما كذب ف-------ءاد محمد صلي الله عليه وسلم ما راه ببصره من صورة جبراءيل عليه السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلب--------------ه ولم يشك في ان ما راه حق وقرء ما كذب	768	-7223847944241384849	Rafed0001713Vols-ara1.ms2560	false	-306833367934118960	208	249	1067	1249	1502	300	ما كذب الفءاد فءاد محمد ما راي ما يب----------------صره من صورة جبر-ءيل والمعني------- ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه ع-------------------------رفه بقلبه كما راه ببصره ولم يشك في ان ما راه حق وقيل ما كذب	2560	5062266161437087892	140	239.5	106	231	60.60606002807617	27	JK001292-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001292-ara1.ms805	true	-8795215007274654080	87	169	436	873	1537	300	في مصحف عبد الله بالطاء وفي مصحف ابي بالضاد وكان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقرا بهما واتقان الفصل بين الضاد والظاء واجب ومعرفة مخرجيهما مما لا بد منه للقارء فان اكثر العجم لا يفرقون بين الحرفين فان فرقوا ففرقا غير صواب وبينهما بون بعيد ثم ذكر مخرجيهما علي ما سياتي بيانه في باب مخارج الحروف ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو استوي الحرفان لما ثبت في هذه الكلمة قراءتان اثنتان ولا اختلاف بين جبلين من جبال العلم والقراءة ولما اختلف المعني والاشتقاق والتركيب	805	-7223847944241384849	Rafed0001713Vols-ara1.ms2878	false	3786967056861074421	168	253	870	1331	1592	300	في مصحف عبد الله بالظاء وفي مصحف ابي بالضاد وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقرا بهما واتقان الفصل بين الضاد والظاء واجب ومعرفة مخرجيهما مما لا بد منه للقارء فان اكثر العجم لا يفرقون بين الحرفين وان فرقوا ففرقا غير صواب وبينهما بون بعيد فان مخ---------------------------------------رج الضاد من اصل حافة اللسان وما يليها من الاضراس من يمين اللسان او يساره واما الظاء فمخرجها من طرف اللسان واصول الثنايا العليا ولو استوي الحرفان لما ثبت في هذه الكلمة قراء-------تان-------------------------------------------- ولما اختلف المعني والاشتقاق والتركيب	2878	5062266161437087892	328	609.5	266	551	59.52812957763672	56	JK001292-ara1	Rafed0001713Vols-ara1