id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms169	true	5106145468166832891	1	74	8	393	1539	300	ومن شواذ الهمز عندنا قراءة الكساءي اءمة بالتحقيق فيهما فالهمزتان لا تلتقيان في كلمة واحدة الا ان تكونا عينين نحو ساال وساار وجاار واما التقاءهما علي التحقيق من كلمتين فضعيف عندنا وليس لحنا وذلك نحو قرا ابوك و السفهاء الا-- ويمسك السماء ان تقع علي الارض-- انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم فهذا كله جاءز عندنا علي ضعف- لكن التقاءهما في كلمة واحدة غير عين-ين لحن الا ما شذ مما حكيناه في خطا-ء وبابه	169	-7223847944241384849	JK001302-ara1.mARkdown.ms545	false	4657384476201461188	150	225	757	1148	1501	300	ومن ش-اذ الهمز عندنا قراءة الكساءي اءمة بالتحقيق فيهما فالهمزتان لا تلتقيان في كلمة واحدة الا ان تكونا عينين نحو سءال وسءار وجءار فاما التقاءهما علي التحقيق من كلمتين فضعيف عندنا وليس لحنا وذلك نحو قرا ابوك و السفهاء الا و ويمسك السماء ان تقع علي الارض و انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم فهذا كله جاءز عندنا علي ضعفه لكن التقاءهما في كلمة واحدة غير عينيين لحن الا ما شد مما حكيناه من خطاءء وبابه	545	7282125912205516076	377	716.0	304	392	96.17346954345703	61	JK001292-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms330	true	7005727193247041649	17	129	81	615	1435	300	ذلك قو----له تعالي ويكانه لا يفلح الكافرون مذهب الخليل وسيبويه فيه انه---- وي مفصول وهو اسم سمي به الفعل في الخبر وهو اسم ا-عجب ثم قال مبتدءا كانه لا يفلح الكافرون وانشد فيه وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر وذهب ابو الحسن فيه الي انه ويك--------------------- اراد بويك ا---عجب اي ا---------------------عجب لسوء اختيارهم--------- فعلق ان بما في ويك من معني الفعل وجعل الكاف حرف خطاب بمنزلة كاف ذلك وهنالك قال ابو علي ناصرا لقول سيبويه قد جاءت كان كالزاءدة وانشد بيت عمر كانني حين امسي لا يكلمني ذو بغية يشتهي ما ليس موجودا اي انا كذلك و-كذلك قو----له ---------كانه لا يفلح الكافرون اي هم لا يفلحون	330	-7223847944241384849	JK001302-ara1.mARkdown.ms558	false	-7413408192410022214	102	230	500	1110	1439	300	ذلك قول الله تعالي ويكانه لا يفلح الكافرون فذهب الخليل وسيبويه فيه الي انه وي مفصول وهو اسم سمي به الفعل في الخبر وهو معني اعجب ثم قال مبتدءا كانه لا يفلح الكافرون وانشد فيه وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر وذهب ابو الحسن فيه الي انه ويك انه لا يفلح الكافرون اراد -ويك اي اعجب انه لا يفلح الكافرون اي اعجب لسوء اختيارهم ونحو ذلك فعلق ان بما في ويك من معني الفعل وجعل الكاف حرف خطاب بمنزلة كاف ذلك وهنالك قال ابو علي ناصرا لقول سيبويه قد جاءت كان كالزاءدة وانشد بيت عمر كانني حين امسي لا تكلمني ذو بغية يشتهي ما ليس موجودا اي انا كذلك و كذلك قول الله سبحانه ويكانه لا يفلح الكافرون اي هم لا يفلحون	558	7282125912205516076	521	968.5	411	611	85.27005004882812	97	JK001292-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms373	true	-1376763483022824816	209	243	1072	1236	1538	300	رواه صاحب الكتاب اختلاس هذه الحركة لا حذفها البتة وهو اضبط لهذا الامر من غيره من القراء الذي- رووه ساكنا قال ولم يءت القوم في ذلك من ضعف امانة لكن اتوا من ضعف دراية	373	-7223847944241384849	JK001302-ara1.mARkdown.ms039	false	-8959413737056657001	186	218	948	1108	1515	300	رواه صاحب الكتاب اختلاس هذه الحركة لا-حذفها البتة وهو اضبط لهذا الامر من غيره من القراء الذين رووه ساكنا---- ولم يءت القوم في ذلك من ضعف امانة لكن اتوا من ضعف دراية	39	7282125912205516076	159	301.5	127	165	96.36363983154297	32	JK001292-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms515	true	-8378195535507242471	239	269	1256	1385	1559	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي-------------- اي بكف يهودي يوما وانشد لدرنا بنت عتبة هما اخوا في الحرب من لا اخا له اي ا------------------------------خوا من لا اخا له في الحرب	515	-7223847944241384849	JK001302-ara1.mARkdown.ms427	false	720385017730307692	235	270	1204	1357	1507	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل اي بكف يهودي وقوله هما ا--------------------خوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما اي هما اخوا من لا اخا له في الحرب	427	7282125912205516076	95	161.5	72	173	54.91329574584961	20	JK001292-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms518	true	-4271659115951154949	156	218	779	1096	1516	300	القلوص -فصل بينهما بالمفعول به هذا مع قدرته علي ان يقول زج القلوص ابو مزادة كقولك سرني اكل الخبز زيد قال وفي هذا البيت عندي دليل علي قوة اضافة المصدر الي الفاعل عندهم وانه في نفوسهم اقوي من اضافته الي المفعول الا تراه ارتكب -هنا الضرورة مع تمكنه من ترك ارتكابها لا لشء غير الرغبة في اضافة المصدر الي الفاعل دون المفعول	518	-7223847944241384849	JK001302-ara1.mARkdown.ms428	false	3067638462175556421	38	99	185	500	1502	300	القلوص ففصل بينهما بالمفعول به هذا مع قدرته علي ان يقول زج القلوص ابو مزادة كقولك سرني اكل الخبز زيد---- وفي هذا البيت عندي دليل علي قوة اضافة المصدر الي الفاعل عندهم وانه في نفوسهم اقوي من اضافته الي المفعول الا تراه ارتكب ههنا الضرورة مع تمكنه من ترك ارتكابها لا لشء غير الرغبة في اضافة المصدر الي الفاعل دون المفعول	428	7282125912205516076	313	609.5	252	319	98.11912536621094	59	JK001292-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms520	true	6653117425671379168	134	169	695	857	1504	300	بان --ما يرد عن العربي مخالفا ل---------لجمهور اذا اتفق شء من ذلك نظر في حال الع----ربي وفيما جاء به فان ك--------ان فصيحا--------------------------------------- وكان ما اورده مما يقبله القياس -------------------------------------------------فان الاولي------- ان يحسن الظن به وقد	520	-7223847944241384849	JK001302-ara1.mARkdown.ms216	false	-6219369598071050837	218	279	1052	1332	1423	300	باب فيما يرد عن العربي مخالفا لما عليه الجمهور اذا اتفق شء من ذلك نظر في حال ذلك العربي وفيما جاء به فان كان الانسان فصيحا في جميع ما عدا ذلك القدر الذي انفرد به وكان ما اورده مما يقبله القياس الا انه لم يرد به استعمال الا من جهة ذلك الانسان فان الاولي في ذلك ان يحسن الظن به ولا	216	7282125912205516076	157	259.0	122	280	56.07143020629883	26	JK001292-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms520	true	6653117425671379168	173	300	874	1504	1504	300	وقع اليه من لغة قديمة قد طال عهدها وعفا رس---------------مها اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد بن ابي الحجاج عن ابي خليفة الفضل ابن الحباب قال قال ابن عون عن ابن سيرين قال عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه كان الشعر علم --قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب بالجهاد وغزو فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يثوبوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك--------- من هلك من العرب بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثيره قال وحدثنا ابو بكر----- عن ابي خليفة قال قال يونس بن حبيب قال ابو عمرو بن- العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم-	520	-7223847944241384849	JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	0	128	0	648	1470	300	وقع اليه من لغة قديمة قد طال عهدها وعفا رسمها وتابدت معالمها اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد بن---- الحجاج عن ابي خليفة الفضل بن- الحباب قال قال ابن عو---ن ابن سيرين قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان الشعر علم القوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب بالجهاد وغزو فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك من العرب من هلك--------- بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثيره---- وحدثنا ابو بكر ايضا عن ابي خليفة قال قال يونس بن حبيب قال ابو عمرو ابن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم	217	7282125912205516076	600	1125.0	480	670	89.55223846435547	109	JK001292-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms660	true	-5784123526634473291	243	300	1250	1528	1528	300	ابو الحسن ضرب الضرب الشديد زيد-------------------------------------ا و------قتل يوم------- اخاك ق-----------------------ال هو جاءر في القياس وان لم يرد به الاستعمال ثم انشد ابن جني----------------------- لسب بذلك الجرو الكلابا قا-------------------------------------------------------ل هذا من اقبح الضرورة ومثله لا يعتد به اصلا بل لا يثبت الا محتقرا شاذا قال واما قراءة من قرا وكذلك -نجي المءمنين فليس علي اقامة المصدر مقام الفاعل-	660	-7223847944241384849	JK001302-ara1.mARkdown.ms223	false	8195886459962820019	182	266	989	1413	1588	300	ابو الحسن ضرب الضرب الشديد زيدا ودفع الدفع الذي تعرف الي محمد دينارا وقتل القتل يوم الجمعة اخاك ونحو هذه من المساءل ثم قال هو جاءز في القياس وان لم يرد به الاستعمال فان قلت فقد قال ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا فاقام حرف الجر ومجرورة مقام الفاعل وهناك مفعول به صحيح قيل هذا من اقبح الضرورة ومثله لا يعتد--- اصلا بل لا يثبت الا محتقرا شاذا---- واما قراءة من قرا وكذلك ننجي المءمنين فليس علي اقامة المصدر مقام الفاعل	223	7282125912205516076	255	422.5	202	431	59.16473388671875	43	JK001292-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK001292-ara1.ms661	true	-6142903359653671990	0	30	0	151	1580	300	لانه عندنا علي حذف احدي نوني ننجي كما حذف ما بعد حرف المضارعة في قوله تعالي----- تذكرون اي تتذكرون ويشهد لذلك ايضا----- سكون لام نجي ولو كان ماضيا لانفتحت اللام	661	-7223847944241384849	JK001302-ara1.mARkdown.ms223	false	8195886459962820019	269	300	1433	1588	1588	300	لانه عندنا علي حذف احدي نوني ننجي كما حذف ما بعد حرف المضارعة في قول الله سبحانه تذكرون اي تتذكرون ويشهد----- ايضا لذلك سكون لام نجي ولو كان ماضيا لانفتحت اللام-	223	7282125912205516076	138	247.5	111	161	85.71428680419922	26	JK001292-ara1	JK001302-ara1.mARkdown