id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms002	true	-508444542818739723	104	300	561	1581	1581	300	ابني يسار ومعاذ بن الحارث الذي يعرف بمعاذ القارء وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج وابن شهاب------- ومسلم بن جندب وزيد بن اسلم---- وبمكة عبيد بن عميرة وعطاء------------ وطاوسا ومجاهدا وعكرمة وابن ابي مليكة---- وبالكوفة علقمة والاسود ومسروقا وعبيدة وعمرو بن شرحبيل والحارث بن قيس والربيع ابن خيثم وعمرو بن ميمون وابا عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وعبيد بن نضلة وابا زرعة بن عمرو ابن جرير وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي ----وبالبصرة عامر بن عبد بن قيس وابا العالية وابا رجاء ونصر بن عاصم ويحيي بن يعمر وجابر بن زيد والحسن وابن سيرين وقتادة -----وبالشام المغيرة بن ابي شهاب المخزومي صاحب عثمان بن عفان رضي الله عنه في القراءة قال- ثم تجرد قوم------------- للقراءة فاشتدت بها عنايتهم وكثرة لها طلبهم حتي صاروا بذلك اءمة ياخذها الناس عنهم ويقتدون بهم فيها وهم خمسة عشر رجلا من هذه الامصار الخمسة في كل مصر ثلاثة رجال فكان بالمدينة ابو جعفر يزيد بن القعقاع ثم شيبة بن نصاح ثم نافع بن ابي نعيم واليه صارت قراءة اهل المدينة وكان بمكة عبد الله بن كثير وحميد بن قيس الاعرج ومحمد بن محيصن واقدمهم ابن كثير واليه صارت قراءة اهل مكة وكان بالكوفة يحيي بن وثاب وعاصم بن بهدلة----- وسليمان الاعمش ثم-	2	-7223847944241384849	JK001295-ara1.ms149	false	291435655484315537	0	158	0	837	1556	300	ابنا يسار ومعاذ بن الحارث المعرو--ف بمعاذ القارء وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج وابن شهاب الزهري ومسلم بن جندب وزيد بن اسلم 997 وبمكة عبيد بن عمير- وعطاء بن ابي رباح وطاوس- ومجاهد- وعكرمة وابن ابي مليكة 998 وبالكوفة علقمة والاسود ومسروق و-عبيدة وعمرو بن شرحبيل والحارث بن قيس والربيع -بن خثيم وعمرو بن ميمون وابو عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وعبيد بن نضيلة-------------------------- وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي 999 وبالبصرة ابو-------------------- العالية وابو رجاء ونصر بن عاصم ويحيي بن يعمر -------------والحسن وابن سيرين وقتادة 1000 وبالشام المغيرة بن ابي شهاب المخزومي صاحب عثمان وخليفة ابن سعد صاحب ابي الدرداء 1001 ثم تجرد قوم واعتنوا بضبط القراءة اتم------- عناية------------------ حتي صاروا----- اءمة يقتدي-------------------- بهم ويرحل اليهم------------------------------------------------------ فكان بالمدينة ابو جعفر يزيد بن القعقاع ثم شيبة بن نصاح ثم نافع بن ابي نعيم 1002 وبمك----------------------------ة عبد الله بن كثير وحميد بن قيس الاعرج ومحمد بن محيصن 1003 وبالك-----------------------------------------وفة يحيي بن وثاب وعاصم بن ابي النجود وسليمان الاعمش ثم	149	-4713720968245235789	694	1140.0	556	1076	64.49813842773438	108	JK001292-ara1	JK001295-ara1
JK001292-ara1.ms072	true	7280224110908530568	210	278	1086	1433	1549	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو ثعلبة الخشني عنه قال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	72	-7223847944241384849	JK001295-ara1.ms795	false	-6339111078248360135	167	213	826	1073	1496	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------قال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام 6464 واخرج احمد والطبراني وغيرهما عن ابي عامر الاشعري قال سالت--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	795	-4713720968245235789	193	325.0	154	347	55.619598388671875	35	JK001292-ara1	JK001295-ara1
JK001292-ara1.ms083	true	3118795651238783573	68	119	364	641	1591	300	لان الجهر به----- اظهار لشعار القراءة كالجهر بالتلبية وتكبيرات العيد ومن فواءده ان السامع له ينصت للقراءة من اولها لا يفوته منها شء واذا اخفي التعوذ لم يعلم السامع بالقراءة الا بعد ان فاته من المقروء شء وهذا المعني هو الفارق بين القراءة خارج الصلاة وفي الصلاة فان المختار في الصلاة -----------	83	-7223847944241384849	JK001295-ara1.ms215	false	6645475287858021443	48	99	239	521	1553	300	لان الجهر بالتعوذ اظهار -شعار القراءة كالجهر بالتلبية وتكبيرات العيد ومن فواءده ان السامع--- ينصت للقراءة من اولها لا يفوته منها شء واذا اخفي التعوذ لم يعلم السامع بها----- الا بعد ان فاته من المقروء شء وهذا المعني هو الفارق بين القراءة --في الصلاة وخارجها 1365 قال واختلف المتاخرون في المراد	215	-4713720968245235789	229	419.5	185	293	78.15699768066406	40	JK001292-ara1	JK001295-ara1
JK001292-ara1.ms202	true	5562261305116361525	221	268	1160	1382	1536	300	موسي بن عبيدة عن نافع عن ابن عمر قال ما همز رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا الخلفاء وانما الهمز بدعة ابتدع-ها من بعدهم فهو------------- حديث لا يحتج بمثله لضعف اسناده فان موسي بن عبيدة هو الزيدي وهو عند اءمة الحديث	202	-7223847944241384849	JK001295-ara1.ms200	false	6806127442485358755	249	295	1261	1477	1502	300	موسي بن عبيدة عن نافع عن ابن عمر قال ما همز رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا الخلفاء وانما الهمز بدعة ابتدعوها من بعدهم قال ابو شامة هذا حديث لا ي------------------حتج به وموسي بن عبيدة الربذي ضعيف-- عند اءمة الحديث	200	-4713720968245235789	181	327.0	140	236	76.69491577148438	37	JK001292-ara1	JK001295-ara1
JK001292-ara1.ms245	true	-3841536876842015313	66	208	385	1171	1610	300	والامالة والفتح لغتان مشهورتان فاشيتان علي السنة الفصحاء من العرب الذين نزل القران بلغتهم فالفتح لغة اهل الحجاز والامالة لغة عامة اهل نجد من تميم وقيس واسد -----قال وعلماءنا مختلفون في اي هذه الاوجه الثلاثة اوجه واولي واختار الامالة الوسطي التي بين بين لان الغرض من الامالة حاصل بها وهو الاعلام بان اصل الالف الياء او التنبه علي انقلابها الي الياء في موضع او مشاكلتها للكسر المجاور لها او الياء ثم اسند حديثا عن حذيفة بن اليمان انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران بالحان العرب وفي رواية بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه-ل الفسق واهل الكتابين قال فالامالة لا شك من الاحرف السبعة ومن لحون العرب واصواتها وهي مذاهبها وطباعها وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال كانوا يرون ان الالف والياء في القراءة سواء قال يعني بالالف والياء التفخ-م والامالة	245	-7223847944241384849	JK001295-ara1.ms186	false	-1187532056970914504	148	230	781	1249	1569	300	والامالة------- لغتان مشهورتان فاشيتان علي السنة الفصحاء من العرب الذين نزل القران بلغتهم فالفتح لغة اهل الحجاز والامالة لغة عامة اهل نجد من تميم----- واسد وقيس قال والاصل فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث---- حذيفة مرفوعا--------------------------------------------- اقرءوا القران----------------------- بلحون العرب واصواتها واياكم واصوات اهل الفسق واهل الكتابين قال فالامالة لا شك من الاحرف السبعة ومن لحون العرب واصواتها 1185--------------- وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال كانوا يرون ان الالف والياء في القراءة سواء قال يعني بالالف والياء التفخيم والامالة	186	-4713720968245235789	436	768.5	357	793	54.981082916259766	72	JK001292-ara1	JK001295-ara1
JK001292-ara1.ms245	true	-3841536876842015313	94	136	545	775	1610	300	وعلماءنا مختلفون في اي هذه الاوجه الثلاثة اوجه واولي و----اختار الامالة الوسطي الت---ي بين بين لان الغرض من الامالة حاصل بها وهو الاعلام بان اصل الالف الياء او التنب-ه علي انقلابها الي الياء في موضع او مشاكلتها للكسر المجاور لها او الياء	245	-7223847944241384849	JK001295-ara1.ms187	false	8477077529600129768	174	213	920	1137	1579	300	وعلماءنا مختلفون ايهما------------------- اوجه واولي وانا اختار الامالة الوسطي التي هي بين بين لان الغرض من الامالة حاصل بها وهو الاعلام بان اصل الالف الياء و--التنبيه علي انقلابها الي الياء في موضع او مشاكلتها للكسر المجاور لها او الياء	187	-4713720968245235789	204	367.5	167	238	85.71428680419922	33	JK001292-ara1	JK001295-ara1