id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms202	true	5562261305116361525	172	256	907	1322	1536	300	اكثر العرب الذين هم اهل الجزالة والفصاحة ترك الهمزة الساكنة في الدرج والمتحركة عند السكت قلت وفيه ايضا تاخي رءوس الاي في مثل كل يوم هو في شان والخاطءة في الحاقة وخاطءة في سورة اقرا وانا استحب ترك الهمز في هذه المواضع في الوقف لذلك-------------- واما الحديث الذي رواه موسي بن عبيدة عن نافع عن ابن عمر قال----------- ما همز رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا الخلفاء وانما الهمز بدعة ابتدع-ها من بعدهم فهو حديث لا يحتج بمثله	202	-7223847944241384849	JK001080-ara1.ms095	false	-1392644531191205865	162	205	819	1041	1552	300	اكثر العرب ترك ا------------------------------لهمزة الساكنة في الدرج والمتحركة عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقف كما في النشر وغيره واما الحديث المروي------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ما همز رسول الله و-------------------لا ابو بكر ولا عمر ولا الخلفاء وانما الهمز بدعة ابتدعوها من بعدهم ف--------لا يحتج بمثله	95	7779880009760453211	179	280.5	142	441	40.589569091796875	31	JK001292-ara1	JK001080-ara1
JK001292-ara1.ms234	true	7813607604223166991	240	300	1196	1500	1500	300	مكي في التبصرة--- يلزم من القي الحركة في كتابيه اني ان يدغم ماليه هلك لانه قد اجراها مجري الاصلي حين القي الحركة------ وقدر ثبوتها في الوصل قال وبالاظهار قرات وعليه العمل وهو الصواب ان شاء الله تعالي قلت يعني بالاظهار ان يقف علي ماليه وقفة لطيفة واما ان وصل فلا يمكن غير الادغام او التحريك---- وان خلا اللفظ من احدهما-	234	-7223847944241384849	JK001080-ara1.ms595	false	329806124585812061	227	287	1215	1520	1582	300	مكي في التبصرة له يلزم من القي الحركة في كتابيه اني ان يدغم ماليه هلك لانه اجر----ها مجري الاصلي حين القي الحركة عليها وقدر ثبوتها في الوصل قال وبالاظهار قرات وعليه العمل وهو الصواب قال ابو شامة--------- يعني بالاظهار ان يقف علي ماليه وقفة لطيفه واما ان وصل فلا يمكن غير الادغام او التحريك قال وان خلا اللفظ من احدهما	595	7779880009760453211	276	502.5	222	318	86.79244995117188	48	JK001292-ara1	JK001080-ara1
JK001292-ara1.ms254	true	6433981517836575254	67	133	335	677	1526	300	الله من استعلي ومن ذلك---- افعل في الاسماء نحو ادني وار-ي وازكي واعلي لان لفظ الماضي من ذلك كله تظهر فيه الياء اذا -رددت الفعل الي نفسك نحو ز-كيت ورضي-ت وابتليت واعليت واما فيما لم يسم فاعله نحو تدعي فلظهور الياء في دعيت ويدعيان فقد بان ان الثلاثي المزيد يكون اسما نحو ادني وفعلا ماضيا نحو انجي وابتل------ي ومضارعا مبنيا للفاعل نحو يرضي وللمفعول نحو يدعي	254	-7223847944241384849	JK001080-ara1.ms112	false	3457401463847663163	0	64	0	340	1577	300	الله من استعلي وكذا يميلون افعل في الاسماء نحو ادني واربي وازكي واعلي لان لفظ الماضي من ذلك كله يظهر فيه الياء اذا ورددت الفعل الي نفسك نحو اركيت وانجيت وابتلي-------ت واما فيما لم يسم فاعله نحو يدعي فلظهور الياء في دعيت ويدعيان فظهر--- ان الثلاثي المزيد يكون اسما نحو ادني وفعلا ماضيا نحو ا------بتلي وانجي ومضارعا مبنيا للفاعل نحو يرضي وللمفعول نحو يدعي	112	7779880009760453211	311	561.0	249	356	87.35955047607422	52	JK001292-ara1	JK001080-ara1
JK001292-ara1.ms270	true	8840487750894818390	266	300	1241	1399	1399	300	ينقسم علي ثلاثة اقسام ما لا خلاف عنه في امالته نحو ذكراها وذلك داخل في قوله وذو الراء ورش بين بين وما-لا خلاف عنه في فتحه نحو ضحاها وشبهه من ذوات الواو وما فيه-	270	-7223847944241384849	JK001080-ara1.ms117	false	-7439007200650844044	143	167	750	860	1582	300	ينقسم---- ثلاثة اقسام ما لا خلاف عنه في امالته نحو ذك----------------------------------------راها وما لا خلاف عنه في فتحه نحو ضحاها------ من ذوات الواو وما فيه	117	7779880009760453211	104	180.0	82	160	65.0	20	JK001292-ara1	JK001080-ara1
JK001292-ara1.ms596	true	2062617730128951090	6	95	30	543	1606	300	موضعان كلاهما اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا وفي قد افلح قالوا ا---------------ءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون وفي النمل ا--------ءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون --وفي العنكبوت ا-نكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وفي الم السجدة ا------ءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد وفي الصافات موضعان اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون والثاني مثله اءن---------------ا لمدينون وفي---------------------------------------------------------- الواقعة وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون وفي النازعات اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما	596	-7223847944241384849	JK001080-ara1.ms071	false	-1315905566778794412	116	200	646	1129	1749	300	موضعان------- اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا -------------------الاسراء الاية 49 98 اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون المءمنون الاية 82 اءذا كنا ترابا اءن--------ا لمخرجون النمل الاية 67 اءنكم لتاتون الف--------------------------------احشة اءنكم لتاتون الرجال العنكبوت الاية 28 29 اءذا ضللنا في الارض اءنا السجدة الاية 10--------- موضعان اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون الصافات الاية 16 53 اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون الواقعة الاية 47 اءن------------------------------------------------------------ا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما	71	7779880009760453211	292	456.0	237	618	47.24919128417969	41	JK001292-ara1	JK001080-ara1
JK001292-ara1.ms613	true	7565604638545690422	129	166	651	823	1498	300	بفتح الياء وكسر الدال علي ا-سناد الفعل الي الفاعل اي لا يهدي الله من يضله او---------------------- يكون يهدي بمعني يهتدي كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم في يونس ثم قال الناظم وخاطب يروا يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يروا الي ما خلق الله	613	-7223847944241384849	JK001080-ara1.ms391	false	-7840537006352047067	11	115	53	622	1668	300	بفتح الياء وكسر الدال علي البناء للف----------اعل اي لا يهدي الله من يضله فمن مفعول بيهدي ويجوز ان يكون يهدي بمعني يهتدي فمن فاعله وافقهم الحسن والاعمش والباقون بضم الياء وفتح الدال علي البناء للمفعول ومن ناءب الفاعل والعاءد محذوف وقرا فيكون والذين الاية 40 بالنصب ابن عامر والكساءي وابدل همز لنبوءنهم ياء مفتوحة ابو جعفر كوقف حمزة عليه وقرا يوحي اليهم بالنون مبنيا للفاعل حفص وتقدم بيوسف كنقل فسءلوا لابن كثير والكساءي وكذا خلف وتسهيل الاصبهاني همزة افامن الثانية ومر حكم بهم الارض وقصر همز لرءف ابو عمرو وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب واختلف في او لم يروا الي ما خلق الله	391	7779880009760453211	122	160.0	92	579	21.070812225341797	22	JK001292-ara1	JK001080-ara1
JK001292-ara1.ms826	true	-1934392496466706543	208	235	1022	1148	1454	300	عبد المجيد عن ابن الجريح عن مجاهد انه كان يكبر من اول والضحي الي الحمد قال ابن جريح واري ان يفعله الرجل اماما كان او غير امام	826	-7223847944241384849	JK001080-ara1.ms630	false	-702187579762674438	224	249	1179	1295	1546	300	عبد الحميد بن جريج------ عن مجاهد انه كان يكبر من---- والضحي الي الحمد قال ابن جريح فاري ان يفعله الرجل اماما كان او غير امام	630	7779880009760453211	108	203.0	83	126	85.71428680419922	21	JK001292-ara1	JK001080-ara1
JK001292-ara1.ms827	true	3046900921594599103	24	245	121	1224	1499	300	الحافظ ابو العلا عن البزي باسناده ان الاصل في التكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم انقطع عنه الوحي وقد اختلف في سبب ذلك وفي قدر مدة انقطاعه فقال المشركون قلي محمدا ربه فنزلت سورة والضحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكب------------------------------ر وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يكبر اذا بلغ والضحي مع خاتمة كل سورة حتي يختم قال ابو الحسن بن غلبون فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر حتي ختم شكرا لله تعالي لما كذب المشركون فيما زعموه وقال الشيخ في شرح-----------------------------------------------------------------ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر تصديقا لما انا عليه وتكذيبا للكفار وذكر عن ابي عمر والداني بسنده الي البزي قال قال لي محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه ان تركت التكبير فقد تركت سنة من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وروي بعض علماءنا عن الحسن بن محمد بن عبد الله ابن ابي يزيد القرشي قال صليت بالناس خلف المقام بالمسجد الحرام في التراويح في شهر رمضان فلما كان ليلة الختمة كبرت من خاتمة والضحي الي اخر القران في الصلاة فلما سلمت التفت واذا انا بابي عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه قد صلي وراءي فلما بصرني قال لي احسنت اصبت السنة قال ابو الطيب عبد المنعم ابن غلبون وهذه سنة ماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين	827	-7223847944241384849	JK001080-ara1.ms625	false	2482878577362204517	163	255	878	1360	1598	300	الحافظ ابو العلاء-------- باسناده عن البزي ان رسول الله --------------------------انقطع عنه الوحي فقا-----------------------------------------ل المشركون قلي محمدا ربه فنزلت سورة والضحي فقال النب----ي الله اكبر تصديقا لما كان ينتظر من الوحي وتكذيبا للكفار وامر------------------------- ان يكبر اذا بلغ ال-ضحي مع خاتمة كل سورة حتي يختم تعظيم-------------------------------------------------------------------------ا لله تعالي واستصحابا للشكر وتعظيما لختم القران وهو اعني التكبير سنة ثابتة لما ذكر ولقول البزي ايضا عن الشافعي رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لي----------------------------------- ان تركت التكبير فقد تركت سنة من سنن رسول الله وقال الامام اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الطيب هو س-----------------------نة ماثورة عن رسول الله------------------- وعن الصحابة والتابعين	625	7779880009760453211	287	375.5	226	1198	23.956594467163086	49	JK001292-ara1	JK001080-ara1
JK001292-ara1.ms827	true	3046900921594599103	165	232	816	1154	1499	300	الحسن بن محمد بن عبد الله ابن ابي يزيد القرشي قال صليت بالناس--------- خلف المقام بالمسجد الحرام في التراويح في شهر رمضان فلما كان- ليلة الختمة كبرت من خاتمة والضحي الي اخر القران في الصلاة فلما سلمت التفت واذا انا بابي عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه قد صلي وراء----ي فلما -بصرني قال لي احسنت اصبت السنة -قال-------------- ابو الطيب عبد المنعم ابن غلبون	827	-7223847944241384849	JK001080-ara1.ms631	false	2445661502807194326	7	65	36	335	1523	300	الحسن بن محمد بن عبد الله -------------القرشي انه صلي- بالناس التراويح خلف المقام بالمسجد الحرام ف-------------------------لما كانت ليلة الختم- كبر- من خاتمة -الضحي الي اخر القران في الصلاة فلما سلم اذا بالامام -----ابي عبد الله محمد -بن ادريس الشافعي رضي الله عنه قد صلي وراءه قال فلما ابصرني قال لي احسنت اصبت السنة وقال الامام المحقق ابو الحسن ---------------------	631	7779880009760453211	250	402.0	198	368	67.93478393554688	37	JK001292-ara1	JK001080-ara1
JK001292-ara1.ms829	true	2939036071407205445	9	65	50	317	1485	300	عن صالح المزي عن قتادة عن زرارة عن ابن عباس ان رجلا قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الاعمال احب الي الله ف-----قال الحال المرتحل --------فقال--------------------- يا رسول الله وما الحال المرتحل قال فتح القران وختمه صاحب القران يضرب من اوله الي اخره ومن اخره الي اوله كلما حل	829	-7223847944241384849	JK001080-ara1.ms633	false	8870559030886282868	248	300	1264	1511	1511	300	---صالح المزي عن قتادة عن زرارة عن ا-ن ----------------------------------------------عباس قيل يا رسول الله اي العم--ل احب الي الله تعالي قال الحال المرتحل ورواه ابو الحسن بن غلبون وزاد فيه يا رسول الله -ما الحال المرتحل قال فتح القران وختمه صاحب القران يضرب من اوله الي اخره ومن اخره الي اوله كلما حل-	633	7779880009760453211	202	337.5	159	301	67.10963439941406	38	JK001292-ara1	JK001080-ara1