id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001292-ara1.ms021	true	3045460476959418036	115	169	598	863	1560	300	الترمذي------ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا هو قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاعلمه فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر	21	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms10795	false	7433353122373628574	232	285	1231	1501	1579	300	الترمذي وغيره عن ابن عباس--------------- قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا ---قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فقال -----رسول الله عليه الصلاة والسلام هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر	10795	-578158170901559387	232	398.5	183	293	79.1808853149414	43	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms489	true	-2349335416350120565	205	245	1031	1216	1486	300	النبي صلي الله عليه --------------------وسلم فقال--- يا ابن اخي ادع ربك الذي تعبد فيعافيني فقال اللهم اشف عمي فقام ابو طالب كانما نشط من عقال فقال يا ابن اخي ان ربك الذي تعبد ليطيعك -قال وانت يا عماه--- لو اطعته	489	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms02647	false	3106615782629734470	176	219	962	1151	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم عاد ابا طالب في مرض فقال له يا ابن اخي ادع ربك ان يعاف---------ني فقال اللهم اشف عمي فقام--------- كانما نشط من عقال فقال يا ابن اخي ان ربك الذي تعبده يطيعك فقال----- يا عم وانت لو اطعته	2647	-578158170901559387	149	247.5	115	212	70.28302001953125	29	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms517	true	-4069233325990937371	122	179	612	915	1556	300	لو كان في مكان الضرور-ات وهو الشعر لكان سمجا مر--------------------------------دودا فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته قال والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرء بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب قلت فال-----ي هذا الكلام	517	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms03042	false	2524634135291501362	222	284	1196	1511	1588	300	لو كان في مكان الضروريات وهو الشعر لكان سمجا مردودا كما سمج ورد زج القلوص ابي مزادة فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في الكلام المعجز ثم--------------- قال والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد شركاء-----------هم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب اه وقد ركب في هذا الكلام	3042	-578158170901559387	261	473.5	209	341	76.53958892822266	45	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms572	true	-1406153456350223313	137	231	706	1204	1515	300	في تصحيح ما اعربه النحاة معني حسن وذلك ان يكون في الكلام اختصار- نبه عليه اختلاف القراءتين وكانه قيل فاسر باهلك الا امراتك وكذا روي---------------- ابو عبيد وغيره انها في قراءة ابن مسعود هكذا وليس فيها ولا يلتفت منكم احد فهذا دليل علي--- استثناءها من المسري بهم ثم كانه---- سبحانه قال فان خرجت معكم وتبعتكم من غير ان تكون انت سريت بها فانه اهلك عن الالتفات غيرها فانها ستلتفت ويصيبها ما اصاب قومها فكانت قراءة النصب دالة علي ذلك المعني المتقدم وقراءة الرفع دالة علي هذا المعني المتاخر ومجموعه-ا دال علي جملة المعني المشروح	572	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms04473	false	-6428256424381453150	41	127	204	663	1558	300	في تصحيح ما اعربه النحاة معني حسن وذلك ان يكون في الكلام اختصارا نبه عليه اختلاف القراءتين فكانه قيل فاسر باهلك الا امراتك كما قرا به عبدالله ورواه ابو عبيدة عن مصحفه------------------------------------------------------ فهذا دليل علي ان استثناءها من ال-سري بهم ثم كانه قال سبحانه---- فان خرجت معكم وتبعتكم من غير ان تكون انت سريت بها فانه اهلك عن الالتفات غيرها فانها ستهلك- ويصيبها ما يصيب قومها فكانت قراءة النصب دالة علي---- المعني المتقدم وقراءة الرفع دالة علي هذا المعني المتاخر ومجموعهما دال علي جملة المعني المشروح	4473	-578158170901559387	412	741.0	334	523	78.77629089355469	69	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms579	true	8147140365685264570	83	161	396	798	1501	300	قال لما هذه هي لما الجازمة حذف فعلها للدلالة عليه لما ثبت من جواز حذف فعلها في قولهم خرجت ولما وسافرت ولما ونحوه وهو ساءغ فصيح فيكون المعني وان تلا ل------ما يهملوا ولما يتركوا لما قدم من الدلالة عليه من تفصيل المجموعين كقوله تعالي فمنهم شقي وسعيد ثم ذكر الاشقياء والسعداء ومجازاتهم ثم بين ذلك بقوله ليوفينهم ربك اعمالهم قال وما اعرف وجها اشبه من هذا وان كانت التنوسي تستبعده من جهة ان مثله لم يقع في القران	579	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms04542	false	-3314974663385114898	76	130	389	663	1507	300	قال لما هذه هي---- الجازمة حذف فعلها للدلالة عليه وقد ثبت الحذف------------ في قولهم خرجت ولما وسافرت ولما ونحوه وهو ساءغ فصيح فيكون التدير لما يتركوا او لما يهملوا ويدل عليه----------------------------- تفصيل المجموعين----------------------------------------------------- ومجازاتهم ث-----------------------------------م قال وما اعرف وجها اشبه من هذا وان كانت النفوس- تستعبده من جهة ان مثله لم يقع في القران	4542	-578158170901559387	237	397.0	185	408	58.088233947753906	42	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms592	true	-1296269476398637688	136	169	700	877	1513	300	قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوا- وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله------ عند ذلك	592	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms04849	false	-4490458593489630278	37	71	182	364	1522	300	قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاء-- نصر الله تعالي عند ذلك	4849	-578158170901559387	174	329.0	141	184	94.56521606445312	30	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms592	true	-1296269476398637688	230	259	1183	1328	1513	300	حتي اذا استياس الرسل من قومهم ان يصدقو-----هم وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك ابن مزاحم وكان حاضرا لو رحلت في هذه الي اليمن -كان قليلا	592	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms04852	false	5598326691998294879	0	45	0	221	1614	300	حتي اذا استياس الرسل من قومهم ان يستجيبوا لهم وظن قومهم------- ان الرسل--- كذبتهم جاءهم نصرنا فقام مسلم اليه فاعتنقه وقال فرج الله تعالي عنك كما فرجت عني وروي انه قال ذلك بمحضر من الضحاك فقال له------------- لو رحلت في هذه الي اليمن لكان قليلا	4852	-578158170901559387	102	125.0	78	244	41.803279876708984	18	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms686	true	8635521746743547351	30	99	135	484	1509	300	في الحجر وق مع الخفض فكذا في الشعراء وص وقال الزمخشري قرء اصحاب الايكة بالهمز وتخفيفها وبالجر علي الاضافة وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم ان ليكة بوزن ليلة ---اسم بلد ف-وهم قاد اليه خط المصحف---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كتبت ------------------علي حكم لفظ اللافظ كما تكتب اصحاب النحو----- لان و-------لولي علي هذه الصورة لبيان لفظ المخفف وقد كتب- في ساءر القران علي الاصل والقصة واحدة علي ان ليكة اسم لا يعرف	686	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms07724	false	101635409758900796	5	93	25	472	1585	300	في الحجر و ق الايكة وف-----ي الشعراء وص ليكة واجتمعة مصاحف الامصار كلها بعد ذلك ولم تختلف وفي الكشاف ----------------من قرا بالنصب وزعم ان ليكة بوزن ليلة اسماسم بلد فتوهم قاد اليه خط المصحف حيث وجد مكتوبا هنا وفي صلي الله عليه وسلم بغير الف وفي المصحف اشياء كتبت علي خلاف الخط المصطلح عليه وانما كتبت في هاتين السورتين علي حكم لفظ اللافظ كما يكتب اصحاب النحو الان لان والاولي لولي--------------- لبيان لفظ المخفف وقد كتبت في ساءر القران علي الاصل والقصة واحدة علي ان ليكة اسم لا-يعرف	7724	-578158170901559387	246	366.0	195	484	50.826446533203125	40	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms727	true	6685714380409216114	217	300	1118	1534	1534	300	ابو علي في الحجة من الاستشهاد والاحتجاج للاسكان ل--اجل توالي الكسرات والاضطرار وللوصل بنية الوقف ثم قال واذا ساغ ما ذكرنا في هذه القراءة من التاويل لم يسغ لقاءل ان يقول انه لحن الا تر ان العرب قد استعملوا ما في قياس ذلك ثم قال وهذه القراءة وان كان لها مخلص من الطعن فالوجه قراءة الحرف علي ما عليه الجمهور في الدرج وقال ابن القشيري ما ثبت بالاستفاضة و--التواتر ان النبي صلي الله عليه وسلم قراه فلا بد من جوازه ولا يجوز ان-	727	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms08851	false	5566969206500929497	164	197	818	990	1484	300	ابو علي في الحجة من الاستشهاد والاحتجاج للاسكان من اجل توالي الحركات وا----------لوصل بنية الوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن القشيري ما ثبت بالاستفاضة او التواتر انه قرء ب----------------------ه فلا بد من جوازه ولا يجوز ان	8851	-578158170901559387	155	256.0	127	421	36.817100524902344	24	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms748	true	-4722973258183714536	16	71	90	365	1521	300	الزمخشري ما قاله الزجاج فيه نظر لما اورده سيبويه في --كتابه قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بحد للكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب ان- يفعل الا ان يكون من الاول	748	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms09650	false	3552495633053955152	248	300	1351	1611	1611	300	الزمخشري وقال---------- فيه نظر لما اورده سيبويه في الكتاب- قال واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا تجوز ولا- بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار----- قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول-	9650	-578158170901559387	250	455.5	199	278	89.92805480957031	46	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms748	true	-4722973258183714536	71	117	365	603	1521	300	فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه قال ولا يجوز ان تحمل القراءة المستفيضة علي وجه ضعيف ليس بحد الكلام ولا وجهه ولو كانت من هذا الباب لما اخلي سيبويه منها كتابه وقد ذكر نظاءرها من الايات المشكلة قلت---------- النصب	748	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms09651	false	7100028695671074663	0	47	0	243	1567	300	فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعف -----ولا يجوز ان تحمل القراءة المستفيضة علي وجه ضعيف ليس بحد الكلام ولا وجهه ولو كانت من هذا الباب لما اخلي سيبويه منها كتابه وقد ذكر نظاءرها من الايات المشكلة انتهي وخرج هو النصب	9651	-578158170901559387	230	443.5	186	248	92.74193572998047	43	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms768	true	636289817892204457	190	244	933	1176	1435	300	ما كذب ف----------ءاد محمد صلي الله------ عليه وسل----------م ما راه ببصره من صورة جبراءيل عليه السلام اي ما قال فءاده------------------------- لما را------ه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق وقرء ما كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي صدقه ولم يشك انه جبريل------------ بصورته	768	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms10272	false	2016744617350119017	103	214	539	1069	1492	300	ما كذب الفءاد اي فءاد محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ما راي 11 ما راه ببصره من صورة جبر--يل عليه السلام اي ما قال فءاده صلي الله تعالي عليه وسلم لما راه ببصره لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه ع-------------------------رفه بقلبه ------ك-------ما راه ببصره فهو من قولهم كذب اذا كذبا فما كذب بمعني ما قال الكذب وقيل اي ما كذب الفءاد البصر فيما حكاه له من صورة جبريل عليه السلام وما في عالم الملكوت تدرك اولا بالقلب ثم تنتقل منه الي البصر وقرا ابو رجاء وابو جعفر وقتادة والجحدري وخالد بن الياس وهشام عن ابن عامر ما كذاب مشددا اي صدقه ولم يشك انه جبريل عليه السلام بصورته	10272	-578158170901559387	187	303.5	145	570	32.8070182800293	33	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms797	true	-4485422044817483365	75	108	391	563	1558	300	وقال ----------فيه وجهان احدهما ان تكون هذه النون بدلا من حرف الاطلاق ويجري الوصل مجري الوقف والثاني ان يكون صاحب هذه القراءة ممن ضري برواية الشعر ومرن لسانه علي صرف غير المنصرف قال	797	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms11091	false	-6589879757471968255	178	211	1024	1202	1662	300	وقال الزمخشري وفيه وجهان احدهما ان تكون هذه النون بدلا عن حرف الاطلاق ويجري الوصل مجري الوقف والثاني ان يكون صاحب---- القراءة ممن ضري برواية الشعر ومرن لسانه علي صرف غير المنصرف وفي	11091	-578158170901559387	164	308.0	132	182	90.10989379882812	29	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms820	true	2315535318158451970	184	242	923	1207	1503	300	معاذ بن جب----ل ما عمل ادمي من عمل انجي له من عذاب الله تعالي من ذكر الله تعالي اخرجهما البيهقي من كتاب الشعب والدعوات الكبير واخرجه الفريابي في كتابه عن معاذ وزاد قالوا ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل قال -لا ولو ضرب بسيفه زاد في رواية حتي ينقطع ثلاثا -----------------------------------------------------------------------------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي ولذكر الله اكبر والله	820	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms08171	false	3129964548032909221	57	147	280	737	1510	300	معاذ بن جبل قال ما عمل ادمي عملا-- انجي له من عذاب الله تعالي من ذكر الله تعالي قال------------------------------------------------------------------------------------وا ولا الجهاد في سبيل الله -تعالي قال ولا ان يضرب بسيفه الي ان---------- ينقطع لان الله تعالي يقول في كتابه ولذكر الله اكبر واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير عن ابي الدرداء قال الا اخبركم بخير اعمالكم واحبها الي مليككم واسماها في درجاتكم وخير من ان تغزوا عدوكم فيضربوا رقابكم وتضربوا رقابهم وخير من اعطاء الدنانير والدراهم قالوا وما هو يا ابا الدرداء قال ذكر الله تعالي ولذكر الله اكبر واخرج	8171	-578158170901559387	156	206.5	118	554	28.158843994140625	29	JK001292-ara1	JK000906-ara1
JK001292-ara1.ms825	true	3475477025573086704	43	120	204	569	1472	300	قال سمعت عكرمة بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة و---------اني قرات علي عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحي قال كبر حتي تختم واخبره عبد الله -بن كثير انه قرا علي مجاهد وامره بذلك واخبره مجاهد ان ابن عباس--------------------- امره بذلك واخبره ابن عباس ان ابي بن كعب------------------- امره بذلك واخبره ابي بن كعب ان النبي صلي الله------ عليه وسلم امره بذلك	825	-7223847944241384849	JK000906-ara1.ms11458	false	-3314433956671771021	111	189	600	980	1537	300	قال سمعت عكرمة بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل------------ بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال ---كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحي قال كبر حتي تختم واخبره عبد الله ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره ا------ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما امره بذلك واخبره ا---------ن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه امره بذلك واخبره -----------ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امره بذلك	11458	-578158170901559387	321	556.0	254	421	76.24703216552734	59	JK001292-ara1	JK000906-ara1