id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001284-ara1.ms015	true	7277471338630458748	222	254	1112	1275	1511	300	عن ابن عباس قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد-ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداء-----------ه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	15	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1146	false	-1317988540291712948	23	58	125	300	1462	300	عن ابن عباس قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	1146	6666586228833682671	163	315.0	131	175	93.14286041259766	30	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms015	true	7277471338630458748	0	54	0	249	1511	300	عبيد الله هو ابن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح	15	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	54	105	259	495	1472	300	عبيد الله بن ----عمر عن نافع عن ابن --------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من- مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح	1278	6666586228833682671	230	443.0	179	249	92.36947631835938	48	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms018	true	-8526697210692087685	148	242	741	1203	1500	300	منصور-------------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويحل ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك هو عند مسلم برقم 1191 في الحج 15 حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني حدثنا ابو اسحاق البلخي حدثنا الفربري حدثنا---- البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك -عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج------ النبي صلي الله عليه وسلم قالت------------------------------------------------------- كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه حين يحرم-- ولحله ------قبل ان يطوف بالبيت	18	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1169	false	3401828371170516724	173	260	921	1350	1548	300	منصور وهو ابن زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم----- ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه البخاري ايضا والنساءي من رواية يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض لفظ البخاري ولفظ النساءي كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم باطيب ما اجد لحرمه ولحله وحين يريد ان يزور -البيت	1169	6666586228833682671	277	422.5	214	551	50.27223205566406	52	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms024	true	-2533702179785024607	0	23	0	105	1408	300	الله عليه وسلم لبيك اله الحق----- قال احمد بن شعيب------------------------------------- لا اعلم احدا اسند هذا الحديث الا عبد الله بن الفضل وهو ثقة	24	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1192	false	-5053303839050068722	211	241	1048	1195	1488	300	الله عليه وسلم لبيك اله الحق لبيك قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وقال النساءي لا اعلم احدا اسند هذا الحديث الا عبد الله بن الفضل وهو ثقة	1192	6666586228833682671	94	166.5	73	147	63.945579528808594	19	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms026	true	8580760722145061529	258	299	1243	1452	1454	300	عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن عاءشة انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث--ها مع عبد الرحمن	26	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1128	false	7016777760761979247	165	207	917	1126	1613	300	عبد الله -بن طا-وس عن ابيه عن عاءشة انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن	1128	6666586228833682671	207	398.5	166	211	98.10426330566406	38	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms038	true	840533546958570862	37	79	178	373	1471	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل -عن عروة عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج وذكر باقي	38	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	243	285	1254	1451	1522	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول	1112	6666586228833682671	179	338.0	139	197	90.86294555664062	36	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms067	true	-3637033897548846530	58	138	276	701	1510	300	قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يعني-------------------------- في الرابعة والمقصرين اسناده صحيح 161 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا احمد بن شعيب اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر -قال حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلق طاءفة من اصحابه وقصر ب------------------------------عضهم فقال عليه -السلام يرحم الله المحلقين ومرة او مرتين ثم قال والمقصرين	67	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1207	false	-9045072797636467590	68	167	340	871	1557	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين واخرجه مسلم وحده من رواية عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله بن عمر وقال فيه فلما كانت الرابعة قال والمقصرين وذكرها البخاري تعليقا فقال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين واخرجه مسلم والترمذي والنساءي من رواية------------------------------------------------------------------- الليث عن نافع ان عبد الله قال حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلق طاءفة من اصحابه وقصر بعضهم قال عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين -مرة او مرتين ثم قال والمقصرين	1207	6666586228833682671	172	48.5	133	725	23.724138259887695	27	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms071	true	-6206081298404266860	9	139	46	688	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها------------ اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------- البخاري 171 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا احمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب بن عيسي حدثنا احمد بن محمد حدثنا احمد بن علي حدثنا مسلم حدثني يعقوب الدورقي واحمد بن منيع قالا حدثنا هشيم اخبرنا منصور-------------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويحل ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك -اخرجه مسلم 172 حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا احمد بن شعيب حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ابو عبيد الله المكي حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت طيبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- لحرمه	71	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1169	false	3401828371170516724	118	233	623	1214	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله --------قبل ان يطوف بالبيت فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة فاخرجه الشيخان وابو داود والنساءي من هذا الوجه من طريق مالك الا ان في رواية البخاري حين يحرم وفي رواية ابي داود ولاحلاله وفي رواية النساءي طيبت واخرجه---------------------------------------------- مسلم ايضا والترمذي والنساءي من رواية------------------------- منصور وهو ابن زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم----- ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك واخرجه البخاري ايضا والنساءي من رواية يحيي بن--------------------------------------- سعيد عن عبد الرحم-----------------------------------------ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه	1169	6666586228833682671	304	343.5	231	765	39.738563537597656	51	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms080	true	-4517712087785292080	185	208	888	997	1450	300	وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت قبته فجاء فنزل	80	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1273	false	-2450930210855987181	49	71	256	360	1513	300	مسلم---- لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن- جءت فضربت قبته فجاء فنزل	1273	6666586228833682671	103	193.5	81	109	94.49541473388672	20	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms084	true	-7915898240687067818	190	229	959	1140	1480	300	عبيد الله هو ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل الي----------------------------------------------------------- مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح	84	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1278	false	4228682286926084149	54	105	259	495	1472	300	عبيد الله بن ----عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح	1278	6666586228833682671	172	326.5	134	240	71.66666412353516	36	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms088	true	-3961586571360939363	226	297	1091	1436	1450	300	سالت عاءشة باي شء طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند حرمه قالت باطيب الطيب اخ-رجه مسلم حدثنا عبدالله بن ربيع حدثنا محمد بن معاوية حدثنا احمد بن شعيب اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن دينار عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم -----بن عبد-الله بن عمر عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه حين اراد ان يحرم وعند احلاله قبل ان يحل بيدي اسناده	88	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1170	false	6782321369983682722	78	159	378	769	1474	300	سالت عاءشة باي شء طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند حرمه قالت باطيب الطيب واخرجه مسلم ---------ايضا من رواية ابي الرجال عن امه عمرة------------------------------------------------------- عن عاءشة انها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض باطيب ما وجدت واخرجه النساءي من رواية سالم وهو ابن عبد الله بن عمر عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه حين اراد ان يحرم وعند احلاله قبل ان يحل بيدي واخرجه	1170	6666586228833682671	229	398.0	178	455	50.32966995239258	43	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms139	true	-5238218665317962389	175	222	878	1118	1500	300	عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن عاءشة انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	139	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1128	false	7016777760761979247	165	212	917	1155	1613	300	عبد الله -بن طا-وس عن ابيه عن عاءشة انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم واعتمرت بعد الحج	1128	6666586228833682671	237	463.0	190	240	98.75	44	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms146	true	3136476285977189833	83	197	421	993	1498	300	منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر اخرجه------------------------------ البخاري ومسلم قال ابو محمد رحمه الله ليس من هذا شء يتعارض بل هو كله متفق قال كل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل وقت من الاوقات المذكورة شكرا لله عز وجل واظهارا للدين وحكم الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام حيث تقاسموا علي الكفر وحيث اظهروا الكفر فقال عليه السلام -------في استقبال فتح مكة وهو اول اوقات غلبة دين الله تعالي بمكة----- وتنكيس راية الكفر بها والحمد لله رب العالمين وقاله ايضا عليه السلام اذ اراد غزو هوازن بحنين --وقاله ايضا عليه السلام في حجته واذا ذكر ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ذلك في الاوقات المذكورة	146	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1274	false	8392434157245161682	42	156	194	751	1540	300	منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر وهذه تدل علي انه قاله في الفتح وذكر البخاري في حديث ابي هريرة ايضا ان ذلك كان حين اراد النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------حنينا فهذه تقتضي ان المراد نصره في حنين لا في الفتح وفي رواية للبخاري في حديث اسامة منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف قلت قد جمع بينها المحب الطبري بان ذلك جري منه عليه الصلاة والسلام مرات----------------------------------- فقال تكرر منه هذا القول في استقبال فتح مكة وهو اول اوقات غلبة دين الله تعالي علي الكفر وتنكيس راس ال-كفر بها ثم قاله حين ا-------------------------------------راد غزو هوازن بحنين ثم قاله -----------------في حجة الوداع وقال -----------------------------------------------ذلك في الاوقات المذكورة	1274	6666586228833682671	229	183.5	180	799	28.660825729370117	38	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms159	true	47907704438006334	115	174	559	833	1420	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل --عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم	159	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	243	300	1254	1522	1522	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة ----------عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة ولم-	1112	6666586228833682671	254	474.5	200	279	91.0394287109375	51	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms199	true	-3676428350039485203	189	259	915	1266	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تمتع قال بلي اخرجه النساءي 452 حدثنا حمام حدثنا الاصيلي حدثنا المروزي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا قتيبة حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا	199	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1114	false	-2357035296185873884	227	279	1135	1391	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ووردت احاديث تدل علي انه عليه الصلاة والسلام كان قارنا ففي صحيح-------------------------- البخاري------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال---- ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك---- اهل بهما جميعا	1114	6666586228833682671	198	330.5	155	351	56.410255432128906	40	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms208	true	-8352008701142883732	18	47	81	211	1483	300	عن حفصة قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هدي-----------ي فلا احل حتي احل من الحج	208	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1115	false	-827294384602390606	60	89	287	417	1504	300	عن حفصة قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل من عمرتك قال اني -----------قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي احل من الحج	1115	6666586228833682671	119	219.0	92	141	84.39716339111328	25	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms213	true	3132616585091088031	88	125	437	624	1478	300	ان الرواية مختلفة عن عاءشة وجابر وابن عمر وابن عباس فان هءلاء عنهم كما ذكرنا ما يدل علي الافراد للحج وما يدل علي التم-ع وما يدل علي القران حاشا جابرا فانه انما روي عنه ال-قران والافراد فقط	213	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1118	false	-5919802661469246016	31	65	158	330	1514	300	ان الرواية مختلفة عن عاءشة وجابر وابن عمر وابن عباس فروي----- عنهم---------- ما يدل علي الافراد للحج وما يدل علي التمتع وما يدل علي القران حاشا جابر- فانه انما روي عنه الافراد والقران- فقط	1118	6666586228833682671	161	282.5	127	189	85.18518829345703	29	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms231	true	-3612796741868341408	80	280	397	1397	1490	300	القران لا تحتمل تاويلا وكانت رواية من روي الافراد تحتمل التاويل وهو ان يكون قولها رضي الله عنها افرد الحج اي لم يحج بعد فرض الحج الا حجة فردة لم يثنها باخري ويحتمل ان تكون رضي الله عنها سمعته عليه السلام يلبي بالحج فروته ولم تسمع ذكر العمرة فلم ترو ما لم تسمع ثم صح عندها بعد ذلك انه عليه السلام قرن فذكرت ذلك كما روي عنها عروة ومجاهد واما عمرة والاسود فلم يرويا عنها لفظ- الافراد وانما رويا عنها اهل عليه السلام بالحج وليس في روايتهما عنها انه عليه السلام اهل بالحج شء يمنع من ان يكون ايضا اهل بالعمرة ولا فيه ايضا ذكر اهلال بعمرة اصلا فليس في رواية عمرة والاسود ما يوجب الافراد ولا ما يخالف رواية من روي عنها القران وانما فيه الاقتصار علي ذكر بعض ما استوعبه بعض من روي عنها القران فاذا اضفت الي رواية عمرة والاسود عنها رواية مجاهد عنها واجتمع الامران صح القران يقينا وهكذا القول في ما روي عن اسماء مما ذكرناه عنها في باب فسخ الحج من كتابنا هذا من قولها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا وفي بعض الاثار عنها مهلين بالحج فانما عنت اصحابه صلي الله عليه وسلم لااهلاله ولم تضف ايضا انه قرن الي	231	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1118	false	-5919802661469246016	180	300	923	1514	1514	300	القران لا يحتمل تاويلا اصلا ورواية من روي الافراد يحتمل التاويل وهو ان يكون قول--------------ها افرد الحج اي لم يحج بعد فرض الحج الا حجة فردة لم يثنها باخري ويحتمل ان تكون-------------- سمعته------------ يلبي بالحج فروته ولم تسمع ذكر العمرة فلم ترو ما لم تسمع ثم صح عندها بعد ذلك انه ------------قرن فذكرت ذلك كما روي عنها عروة ومجاهد واما عمرة والاسود فلم يرويا عنها لفظة الافراد وانما رويا عنها اهل با------------لحج ولا----------------------------------------------- يمنع من ان يكون اهل----- بالع-----------------------------مرة ايضا فليس في روايتهما ----------ما يوجب الافراد ولا ما يخالف------ من روي عنها القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا القول في-ما روي عن اسماء قدم------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------------------ مهلين بالحج فانما عنت اصحابه لا ا------------------هلاله ولم تنف ايضا انه قرن الي-	1118	6666586228833682671	556	937.0	440	1001	55.544456481933594	105	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms232	true	7965971754080234856	161	300	775	1458	1458	300	واتفق سالم ونافع عن ابن عمر علي القران وهما اوثق الناس فيه وقد وجدنا عاءشة رضي الله عنها تغيب عنها السنة فترويها عن غيرها كما روت حديث الصوم في السفر عن حمزة بن عمرو الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم واحالت بحديث المسح علي علي وهذا ابن عمر يجهل حكم الصرف فيبيحه مدة ثم بلغه عن النبي صلي الله عليه وسلم فرجع اليه وجعل يحدث به وهكذا رجع عن الافراد الي القران اذ بلغه بلا شك وعلي هذا عمل اختلاف الرواية عن عاءشة لا يجوزغير ذلك وبالله تعالي التوفيق واما الرواية عن جابر فانه لم يقل عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد الحج الا الدراوردي وحده عن جعفر بن محمد عن ابيه وهذا يقينا مختصر من الحديث الطويل الذي قد ذكرناه مفرقا في كتابنا هذا او ما شاء الله تعالي منه وساءر الناس عن جابر انما-	232	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1119	false	-4114284916749753757	54	102	245	481	1430	300	واتفق سالم ونافع عن ابن عمر علي القران وهما اوثق الناس فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الرواية عن جابر فانه لم يقل عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد الحج الا الدراوردي وحده عن جعفر بن محمد عن ابيه وهذا يقينا مختصر من الحديث الطويل------------------------------------------------------------ وساءر الناس عن جابر انما	1119	6666586228833682671	235	450.0	188	684	34.35672378540039	47	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms232	true	7965971754080234856	0	58	0	282	1458	300	يدل علي رجوعه عن الافراد 514 كما اخبرني حمام بن احمد حدثنا الباجي عبد الله بن محمد حدثنا احمد بن خالد حدثنا عبيد بن محمد الكشوري حدثنا محمد ابن يوسف الحذاقي حدثنا عبد الرزاق حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه تمتع وقرن بين الحج والعمرة في اخر زمانه وكان قبل ذلك يفرد الحج	232	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1119	false	-4114284916749753757	20	54	92	245	1430	300	يدل علي رجوعه عن الافراد ثم روي من طريق عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق ---نا عبد الله بن عمر عن نافع ---ابن عمر انه تمتع وقرن بين الحج والعمرة في اخر زمانه وكان قبل ذلك يفرد الحج	1119	6666586228833682671	138	243.5	107	282	48.9361686706543	28	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms233	true	-3050315300615968004	0	237	0	1131	1442	300	قالوا اهل بالحج او اهل بالتوحيد حاشا من طريقين لا يعتد بهما وهما 515 ما حدثنا احمد بن عمر حدثنا عبد الله بن الحسين بن عقال حدثنا ابراهيم بن محمد حدثنا محمد بن الجهم حدثنا قيس بن اسلم حدثنا عباس بن مح------مد حدثنا مطرف بن مصعب حدثنا عب-------د العزيز بن ابي حازم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج 516 وبه الي ابن الجهم حدثنا ابراهيم بن حماد حدثنا محمد بن عبد الوهاب حدثنا محمد------------ بن مسلم عن عروة بن دينار عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج قال ابو محمد مطرف بن مصعب مجهول ومحمد بن عبد الوهاب كذلك واما محمد بن مسلم فان كان الطاءفي فهو ساقط البتة وان كان غيره فلا ادري من هو واما ساءر الرواة الثقات ف------كما قدمنا وليس في قوله اهل بالحج ما يمنع ان يكون عليه السلام اهل ايضا مع الحج بعمرة ------لكنه سكت في هذه الرواية عن ذكرها وليس علي المرء ان يحدث في كل وقت بكل ما سمع وقد-قال عليه السلام دخلت العمرة في الحج فقول القاءل اهل بالحج يقتضي العمرة علي هذا الحديث كما لم يقل الرواي افرد الحج او اهل بالحج وحده ويسند هذا ما قد اوردناه من طريق جابر انه عليه السلا--------م قرن مع حجته عمرة والاظهر فيما روي عن جابر انه عليه السلام اهل بالتوحيد انه انما اراد اهلاله صلي الله عليه وسلم بقوله لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك	233	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1119	false	-4114284916749753757	102	283	481	1342	1430	300	قالوا اهل بالحج او اهل بالتوحيد حاشا من طريقين لا يعتد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهما احداهما من رواية مطرف بن مصعب وهو مجهول عن عبد العزيز بن ابي حازم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج والاخري من رواية محمد--------------------------------- بن عبد الوهاب وهو مجهول ايضا عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر---------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك و----محمد بن مسلم -ان كان الطاءفي فهو ساقط البتة وان كان غيره فلا ادري من هو واما ساءر الرواة الثقات فقالوا كما قدمنا وليس في قوله اهل بالحج ما يمنع ان يكون اهل معه--------------------- بعمرة ايضا ولكنه سكت في هذه الرواية عن ذكرها وليس علي المرء ان يحدث في كل وقت بكل ما سمع وقد قال عليه السلام دخلت العمرة في الحج فقول القاءل اهل بالحج يقتضي العمرة علي هذا الحديث -ما لم يقل الراوي افرد الحج --واهل بالحج وحده ويش-د هذا ما--- اوردناه من طريق جابر انه صلي- الله عليه وسلم قرن مع حجته عمرة والاظهر فيما روي عن جابر انه عليه السلام اهل بالتوحيد---- انما اراد اهلاله------------------- بقوله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك	1119	6666586228833682671	743	1314.0	579	1182	62.859561920166016	145	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms234	true	-5243182329065627422	81	297	393	1473	1488	300	هو اختصار منه وظن لا من قول جابر وهكذا القول فيما روي عن ابن عباس من ذلك ولا فرق ويوضح هذا ايضاحا يرفع الاشكال جملة ويصحح ما قلناه ان ابن عباس في-------- الحديث المذكور ذكر انه عليه السلام اهل بعمرة ثم ذكر فيه انه عليه السلام لم يحل منها وهذه هي صفة القران وهكذا معني ما روي عن ابن عباس انه عليه السلام اهل بحج وانت اذا اضفت الي قول ابن عباس في رواية ابي العالية وابي حسان عنه ان النبي صلي الله عليه -وسل-م اهل ب--حج ----قول مسلم القري عن ابن عباس انه عليه السلام اهل بعمرة صح القران يقينا واتفقت كلتا الروايتين ولا يصح غير هذا الا بتكذيب احدي الروايتين وذلك لا يجوز وليس من كذب احداهما باولي ممن كذب الاخري ومعاذ الله من ذلك وبهذا تتالف جميع الروايات ويصح تصديق جميعها واضافة بعضها الي بعض---- فوهت روايات الافراد وسقطت كلها ثم عدنا الي الروايات في التمتع فوجدنا عاءشة وعمر وعليا وابن عمر وعمران وابن عباس رضي الله عنهم ذكروا انه عليه السلام تمتع -قال بعضهم -اهل بالعمرة ثم لما فسروا -قو-لهم ذ---لك اتوا بصفة القران وذكروا انه عليه السلام لم يحل من عمرته حتي اتم جميع---- الحج وصدر من المزدلفة الي مني فلما كان ذلك كما ذكرنا احتملت الرواية عن عثمان وسعد رضي الله عنهما في التمتع انهما عنيا بذلك القران مع شهرة	234	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1120	false	9097162382206362136	0	173	0	868	1534	300	هو اختصار منه وظن لا من قول جابر وهكذا القول فيما روي عن ابن عباس من ذلك ولا فرق ويوضح هذا ----------------------------------------ان ابن عباس ذكر في هذا الح------------ديث انه عليه السلام اهل بعمرة ثم ذكر فيه انه لم يح------------ل منها وهذه--- صفة القران وهكذا معني حديثه اهل بال---------------------------حج وانت اذا اضفت ----قول ابن عباس في رواية ابي العالية وابي حسان عنه ان--------------ه عليه السلام اهل بالحج الي قول مسلم القوي عن--------ه انه------------ اهل بعمرة صح القران يقينا وصد-قت كلتا الروايتين ولا يصح غير هذا الا بتكذيب احدي الروايتين وذلك لا يجوز----------------------------------------------------------- وبهذا يتالف جميع الروايات ويصح تصديق جميعها واضافة بعضها الي بعض قال فوهت روايات الافراد وسقطت كلها ثم عدنا الي الروايات---------- فوجدنا عاءشة وعمر وعليا وابن عمر وعمران وابن عباس-------------- ذكروا انه عليه السلام تمتع وقال بعضهم واهل بالعمرة ثم لما فسروا اقوالهم في ذلك اتوا بصفة القران وذكروا انه لم يح------------ل من عمرته حتي اتم جميع عمل الحج وصدر من المزدلفة الي مني فلما كان ذلك كما ذكرنا احتملت الرواية عن عثمان وسعد -في الت--------------متع انهما عنيا بذلك القران مع شهرة	1120	6666586228833682671	801	1411.0	637	1111	72.09720611572266	144	JK001284-ara1	JK007117-ara1
JK001284-ara1.ms235	true	6028904625956189884	11	208	58	1085	1538	300	لو استقبل -من امره ما استدبر- ما ساق الهدي ولجعل-ها عمرة ولاحل كما امر الناس ان يحلوا وقد ذكرنا الروايات بذلك في باب فسخ الحج من كتابنا هذا وهذه الروايات الصحاح المشهورة تبطل قول من قال انه عليه السلام اهل بعمرة مفردة ثم احل منها واهل بالحج فصار متمتعا فلما وهت روايات التمتع----- وبطل الافراد والتمتع لم يبق الا روايات القران فوجب الاخذ بها وثبتت صحتها اذ من وصف صفة القران من الصحابة رضي الله عنهم لا يحتمل تاويلا ولا ان يقال انها وهم ومن اعترض فيها فانه ينسب الكذب المجرد الي الصحابة رضي الله عنهم ويصفهم بانهم ذكروا انهم سمعوا قولا لم يسمعوه وحدثوا بعمل طويل لم يكن كما حدثوا وهذا فظيع جدا لا يقدم عليه ذو ورع وبالله تعالي التوفيق وكان الرواة للقران اثني عشر من الصحابة كما ذكرنا منهم ستة مدنيون وواحد مكي واثنان بصريان وثلاثة كوفيون وبدون هذا النقل تصح الاخبار صحة ترفع الشك وتوجب العلم الضروري فصح بذلك انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا بيقين لا شك فيه وكانت ساءر الروايات التي تعلق بها من ادعي الافراد او التمتع غير مخالفة لرواية الذين رووا القران ولا دامغة للقران علي ما قد بينا والحمد لله رب العالمين وقد قال الشافعي رحمه الله	235	-4998510453113372468	JK007117-ara1.ms1120	false	9097162382206362136	174	292	873	1493	1534	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وهذا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل قول من قال انه------------ اهل بعمرة مفردة ثم احل منها واهل بالحج فصار متمتعا فلما وهت روايات التمتع ايضا وبطل الافراد والتمتع لم يبق الا روايات القران فوجب الاخذ بها وثبتت صحتها اذ من وصف---- القران -------------------------لا يحتمل تاويلا البتة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الرواة للقران اثني عشر من الصحابة--------------- ستة مدنيون وواحد مكي واثنان بصريان وثلاثة كوفيون وبدون هذا النقل تصح الاخبار صحة ترفع الشك وتوجب العلم الضروري فصح بذلك انه------------------- كان قارنا بيقين لا شك فيه وكانت ساءر الروايات التي تعلق بها من ادعي الافراد والت--متع غير مخالفة لرواية الذين رووا القران ولا دافعة له---- علي ما--- بينا انتهي كلام ابن حزم قال والد----------ي رحمه الله	1120	6666586228833682671	569	994.5	458	1035	54.97584533691406	99	JK001284-ara1	JK007117-ara1