id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001272-ara1.ms09	false	2542432259620103379	0	180	0	986	1605	300	التثنية علي حد ما كانت عليه قبل التثنية وذلك نحو قولك هذان الزيدان قاءمين فنصبت قاءمين---------- بمعني الفعل الذي دلت عليه الاشارة والتثنية كما كنت تقول في الواحد ----هذا زيد قاءما فتجد الحال واحدة قبل التثنية وبعدها -------------------------------------وكذلك قولك ضربت اللذين قاما انما يتعرفان بالصلة كما يتعرف بها الواحد في قولك ضربت الذي قام والامر في هذه الاشياء بعد التثنية هو الامر فيها قبل التثنية وكذلك ياهنان وياهنون وهذه الاسماء لا تنكر ابدا لانها للكنايات وجارية مجري المضمرة فانما هي اسماء مضمرة موضوعة للتثنية والجمع بمنزلة اللذين والذين وليس كذلك ساءر الاسماء المثناة نحو زيد وعمر الا تري ان تعريف زيد وعمر انما هو بالوضع والعلمية فاذا ثنيت---------هما تنكرا فقلت --------------------------------------------------رايت زيدين كريمين ف------------------------------------------اذا اردت تعريفهما------- ف-----------------بالاضافة او باللام فقد تعرفا بعد التثنية من غير وجه --تعريفهما قبلها ولحقا بالاجناس وفارقا ما كانا عليه من العلمية والوضع فاذا صح ذلك فينبغي ان تعلم ان هذان و هاتان و اللذان و اللتان انما هي اسماء موضوعة للتثنية مخترعة لها وليست بتثنية الواحد علي حد زيد و زي---------------------دان الا انها صيغت علي صورة ما هو مثني علي الحقيقة------------------- لءلا تختلف----- التثنية و-----ذلك	9	6233449883400940409	Sham19Y0013301-ara1.ms0564	true	975504142411378760	130	277	693	1518	1641	300	التثنية علي حد ما كانت عليه قبل التثنية وذلك نحو قولك هذان الزيدان قاءمين فتنصب قاءمين علي الحال بمعني الفعل الذي دل ع-ليه الاشارة والتنبيه كما كنت تنصب في الواحد نحو هذا زيد قاءما فتجد الحال واحدة قبل التثنية وبعدها فاذا طريق هذان وهاتان غير طريق الزيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والعمران ------------------------------------------الا تري ان تعريف زيد وعمرو------- بالوضع والعلمية فاذا ثنيت واحدا منهما تنكر حتي صار كاسماء الاجناس الشاءعة فتقول هذان زيدان ظريفان ورايت زيدين ظريفين فلو لم يكونا نكرتين لما صح وصفهما بالنكرة فاذا اردت بعد ذلك التعريف فبالالف واللام او بالاضافة فتعريفهم----------ا بعد التثنية من غير وجه التعريف--- قبلها واذ امتنع تثنية الاسماء المشار بها لامتناع تنكيرها كان قولهم هذان وها-----------------------تان و---هذين وها--تين صيغا--------- موضوعة للتثنية مخترعة لها وليست تضم هذا الي هذا كما ضممت زيدا الي زيد حين قلت الزيدان الا انهم جاءوا بها علي منهاج التثنية- الحقيقية فقالوا هذان وهذين لءلا يختلف طريق التثنية ونظير ذلك	564	-3032559133080119851	428	427.5	343	1214	35.25535583496094	60	JK001272-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001272-ara1.ms01	false	-918514179157514464	89	124	462	642	1541	300	وقال ابو الحسن ان حرف التثنية ليس بحرف اعراب ولا هو باعراب ولكنه- دليل الاعراب فاذا رايت الالف علمت ان الاسم مرفوع واذا رايت الياء علمت ان الاسم مجرور او منصوب واليه ذهب ابو العباس	1	6233449883400940409	Sham19Y0013301-ara1.ms0742	true	9079838963315917229	60	93	330	504	1532	300	وقال ابو الحسن ليست هذه الحروف حرو---ف اعراب ولا ----اعرابا لكنها دليل الاعراب فاذا رايت الالف علمت ان الاسم مرفوع واذا رايت الياء علمت ان الاسم مجرور او منصوب واليه ذهب ابو العباس	742	-3032559133080119851	152	276.0	123	181	83.97789764404297	27	JK001272-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001272-ara1.ms05	false	9072764300944918620	149	216	746	1058	1474	300	ابي الحسن ان الالف ليست ------حر------ف اعراب ولا هي اعراب ولكنها دليل الاعراب فاذا رايت الالف علمت ان الاسم مرفوع واذا رايت الياء علمت ان الاسم مجرور او منصوب قال و-----------------------------------------لو كانت حروف اعراب لما علمت بها رفعا من نصب ولا جر كما انك اذا سمعت دال زيد لم تدل علي رفع ولا نصب ولا جر وهذا الذي ذكره غير لا-زم وذلك ان-ا قد راينا حروف اعراب	5	6233449883400940409	Sham19Y0013301-ara1.ms0742	true	9079838963315917229	61	133	335	681	1532	300	ابو ا---------لحسن ليست هذه الحروف حروف اعراب ولا--- اعرابا لكنها دليل الاعراب فاذا رايت الالف علمت ان الاسم مرفوع واذا رايت الياء علمت ان الاسم مجرور او منصوب واليه ذهب ابو العباس محمد بن يزيد واحتج بانها لو كانت حروف اعراب لما عرفت بها رفعا من نصب ولا جر كما انك اذا سمعت دال زيد لم تدل علي رفع ولا نصب ولا جر فلما دل-----ت علي الاعراب علم انها ----ليست حروف اعراب	742	-3032559133080119851	261	428.5	204	367	71.1171646118164	48	JK001272-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001272-ara1.ms06	false	451767699753084300	27	86	146	442	1497	300	ابي عمر الجرمي واما قول الجرمي انها في الرفع حرف اعراب كما قال سيبويه ثم كان يزعم ان انقلابها هو الاعراب فضعيف مدفوع ايضا وان كان ادني الاقوال الي الصواب الذي هو راي سيبويه رحمه الله ووجه فساده انه ج-عل الاعراب في الجر والنصب معني لا لفظا وفي ال------------------------------------------------رفع لفظا لا معني فخالف بين جهات الاعراب في اسم واحد	6	6233449883400940409	Sham19Y0013301-ara1.ms0743	true	-4428254170142679284	40	87	219	463	1624	300	ابو عمر الج----------------رمي الالف-------- حرف اعراب كما قال سيبويه وان--------------قلابها هو الاعراب ولا يكاد ينفك من ضعف وذلك--------------------------------------------------------------- انه يجعل الاعراب في الجر والنصب معني لا لفظا لان الانقلاب معني واللفظ هو المقلوب فيجعل اعرابه في الرفع لفظا لا معني فخالف بين جهات الاعراب في اسم واحد	743	-3032559133080119851	161	243.5	125	345	46.66666793823242	26	JK001272-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001272-ara1.ms13	false	-6778521835988796478	0	141	0	745	1564	300	الياء في نحو الزيدين والعمرين ليست بلازمة ك------لزومها في اين وكيف الا تري انك تقول في الرفع الذي هو الاصل رجلان وانما النصب والجر فرعان عليه ف---------------------لا تلزم الياء النون فلما كانت الياء غير لازمة في التث----------نية وكان الرفع وهو الاصل لا تجد فيه ياء اجري الباب علي حكم الالف التي هي الاصل وانما الياء بدل منها ولو انهم فتحوا النون في الجر والنصب وكسروها في الرفع لاختلف حال نون التثنية علي ان من العرب من -فتحها---------- في حال الجر والنصب تشبيها باين وكيف وتجري الياء وان كانت غير لازمة مجري الياء اللازمة فت----------------قول مررت بالزيدين وضربت الزيدين و-------------------انشدوا في ذلك لبعضهم ع-------------لي احوذيين استقلت عليهما فما هي الا لمحة فتغيب وفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حها بعضهم مع الالف فقال-------------------------------- اعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقد حكي ان منهم من-- ضم النون في الزيدان فقال الزيدان والعمران وهذا من الشذوذ بحيث لا يقاس	13	6233449883400940409	Sham19Y0013301-ara1.ms0745	true	-519182583838457518	53	224	276	1152	1548	300	الياء في التثنية------------- ليست بلازمة علي حد لزومها في اين وكيف الا ترا---ك تقول في الرفع الذي هو الاصل رجلان وفرسان---------------------- فلا تلزم النون الياء كما تلزم الياء النون والفاء في اين وكيف فلعدم لزوم الياء في التثنية وكون الرفع -هو الاصل اجروا-------------- الباب علي حكم الاصل الذي هو الالف وانما الياء بدل مع تنكب اختلا--------------------------------------------------ف حال نون التثنية علي ان من العرب من يفتح نون التثنية في حال الجر والنصب ويجري ال-----------------ياء وان كانت غير لازمة مجري الياء اللازمة في نحو اين وكيف فيقول مررت بالزيدين وضربت الزيدين حكي ذلك البغداديون وانشدوا لحميد بن ثور من الطويل 677 علي احوذيين استقلت عشية-- فما هي الا لمحه فتغيب وانشد قطرب لامراة من فقعس من الرجز 678 يا رب خال لك من عرينة حج علي قليص جوينة فسوته لا تنقضي شهرينه شهري ربيع وجماديينه وقد فتحها بعضهم في موضع الرفع انشد ابو زيد في نوادره من الرجز اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقد حكي عن بعضهم انه ضم النون في التثنية نحو الزي-دان والعمران وهذا من الشذوذ بحيث لا يقاس	745	-3032559133080119851	487	779.5	383	999	48.748748779296875	75	JK001272-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001272-ara1.ms11	false	4330406241737067159	0	139	0	714	1551	300	وحالا تكون فيها عوضا من التنوين وحده الحالة الاولي اما كونها عوضا من الحركة والتنوين ففي كل موضع لا يكون الاسم المتمكن فيه مضافا ولا معرفا بالالف واللام وذلك نحو رجلان و فرسان و غلامان و جاريتان الا تري انك اذا افردت الواحد علي هذا الحد وجدت فيه الحركة والتنوين جميعا وذلك قولك رجل وغلام وجارية وفرس فالنون في رجلان انما هي عوض ها هنا مما يجب في الف رجلان التي هي حرف الاعراب بمنزلة لام رجل فكما ان لام رجل ونحوه مما ليس مضافا ولا معرفا باللام يلزم ان تتبعه الحركة والتنوين فكذلك كان يجب في حرف التثنية الحالة الثانية واما الموضع الذي تكون----- نون التثنية فيه عوضا من الحركة وحدها فمع لام المعرفة في ------------------------------------------------------------------------------نحو قولك الغلامان و الرجلان و الزيدان و العمران فالنون ثبتت مع لام المعرفة كما ثبتت معها الحركة في نحو الغلام و الرجل ---------------	11	6233449883400940409	Sham19Y0013301-ara1.ms0748	true	1254854999642110132	75	170	405	901	1576	300	وحالا تكون فيه- عوضا من التنوين وحده-------------- اما كونها عوضا من الحركة والتنوين ففي كل موضع لا يكون الاسم المتمكن فيه مضافا ولا معرفا بالالف واللام----- نحو رجلان و---------غلام----------ان الا تري انك اذا افردت الواحد علي هذا الحد وجدت فيه الحركة والتنوين جميعا نحو ر------جل وغلام------------ فالنون----------------- عوض ع-------ما يجب في الف رجلان التي هي حرف الاعراب بمنزلة لام رجل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الحال الت-ي تكون فيها نون التثنية---- عوضا من الحركة وحدها فمع لام التعريف نحو الرجلان والغلامان الا تري انك لو افردت هذا الاسم لم تجد فيه الا الحركة وحدها نحو قولك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل والغلام والحال	748	-3032559133080119851	379	611.0	305	812	46.67487716674805	61	JK001272-ara1	Sham19Y0013301-ara1