id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001271-ara1.ms05	false	-6680869300252029734	185	216	898	1035	1442	300	سفيان عن-------- مصعب بن محمد عن----------- يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها ح--سين بن علي ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للساءل حق وان جاء علي	5	7648561083935537216	Shamela0008602-ara1.ms09	true	-6459697565070438549	40	77	182	353	1459	300	سفيان الثوري ثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل ثنا يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت ح--سين عن ابيها الحسين بن علي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للساءل حق وان جاء علي	9	2640704007375505008	130	219.5	99	173	75.1445083618164	27	JK001271-ara1	Shamela0008602-ara1
JK001271-ara1.ms21	false	-9001292363596116692	160	255	802	1282	1524	300	قوله----------------------------------------------------------------------- الحديث السابع عشر المرء علي دين خليله رواه ابو داود والترمذي من حديث زهير بن محمد عن موسي بن وردان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وقال الترمذي----- حسن غريب واخطا ابن الجوزي فذكره في الموضوعات والقول ما قال الترمذي فان موسي بن وردان وثقة----- العجلي وابو داود وغيرهما- ولم يضعفه احمد بن حنبل وابن زهير ابن محمد احتج به الشيخان وذلك يدفع ما تكلم به فيه ووثقه احمد بن حنبل وابن معين وغيرهما فبذلك---- يكون حسنا غريبا ولا ينتهي الي	21	7648561083935537216	Shamela0008602-ara1.ms09	true	-6459697565070438549	195	283	938	1372	1459	300	قوله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ونسبة هذا الحديث الي الوضع جهل قبيح فقد-------- رواه ابو داود والترمذي من حديث زهير بن محمد عن موسي بن وردان عن ابي ه------------------ريرة رضي الله عنه3----------------------------------------------- وقال الترمذي حديث حسن غريب وهو كما ذكر---------------------------------------------- فان موسي بن وردان وثقه احمد العجلي وابو داود وغيرهما4 ولم يضعفه احد5 ------------وزهير -بن محمد احتج به الشيخان وذلك يدفع ما تكلم به فيه ووثقه احمد بن حنبل وابن معين وغيرهما1 فتفرده 2 يكون حسنا غريبا ولا ينتهي الي	9	2640704007375505008	302	475.5	238	566	53.35689163208008	53	JK001271-ara1	Shamela0008602-ara1
JK001271-ara1.ms42	false	-4079561805543093893	198	300	974	1462	1462	300	ومع ذلك فقد روي ابن عباس بن محمد الدودي في سءالاته يحيي بن معين انه ساله عن ابي الصلت هذا فوثقه فقال اليس قد حدث----------------------------------------------- به محمد بن جعفر العبدي وهو ثقة عن ابي معاوية- وكذلك روي صالح بن محمد الحافظ الملقب جذوة وغيره-------------------------- عن يحيي بن معين وفي رواية ابي الصلت احمد بن محمد بن محرز قال يحيي في هذا الحديث هو حد---يث ابي معاوية اخبرني ابن نمير قال حدث به ابو معاوية قديما ثم كف عنه وقال ابو الصلت الهروي رجلا موسرا يطلب هذه الاحاديث ويكرم المشايخ----- فخصه ابو معاوية بهذا الحديث-- قد يري عبد السلام المقري من عهدة هذا-	42	7648561083935537216	Shamela0008602-ara1.ms13	true	-858214171430191681	0	116	0	556	1476	300	ومع ذلك فقد روي---- عباس بن محمد الدوري في سءالاته يحيي بن معين انه ساله عن ابي الصلت هذا فوثقه فقال اليس قد حدث عن ابي معاوية حديث انا مدينة العلم فقال قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة عن ابي معاوية2 وكذلك روي صالح بن محمد الحافظ الملقب جزره وابو الصلت احمد بن محمد بن محرز عن يحيي بن معين وفي رواية ابي الصلت----- بن م--------حرز قال يحيي في هذا الحديث هو من حديث ابي معاوية اخبرني ابن نمير قال حدث به ابو معاوية قديما ثم كف عنه وكان ابو الصلت الهروي رجلا موسرا يطلب هذه الاحاديث ويكرم المشايخ يعني فخصه ابو معاوية بهذا الحديث1 فقد برء عبد السلام الهروي من عهدة هذا	13	2640704007375505008	451	824.5	355	573	78.70854949951172	84	JK001271-ara1	Shamela0008602-ara1
JK001271-ara1.ms43	false	-1939575662760742674	0	114	0	590	1511	300	الحديث وابو معاوية الضرير ثقة حافظ يحتج فافراده كابن عيينة وغيره- وليس هذا الحديث من الالفاظ المنكرة التي تاباها العقول بل هو كما قال كقوله صلي الله عليه وسلم اراف-------- امتي ابو بكر واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل -وقد حسنه الترمذي وصححه غيره قال ومن حكم في هذا الحديث بالوضع مع ما نقلناه------------------------- عن يحيي بن معين فقد اخط---------------------ا وانما سكت ابو معاوية عن روايته سابقا لقرابته لا لبطلانه والاث-----------م يحدث به اصلا مع حفظه واتقانه قال وللحديث طر-ق اخري فذكر طريق الترمذي في جامعة عن اسماعيل ابن موسي الغزاوي عن محمد بن عمرو ال--رومي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمد هذا احتج به البخاري-------------------------------------------- وقال الترمذي بعد سياقه هو ح-----------ديث غريب وقد روي بعضهم هذا عن شريك	43	7648561083935537216	Shamela0008602-ara1.ms13	true	-858214171430191681	116	300	556	1476	1476	300	الحديث وابو معاوية الضرير ثقة حافظ يحتج بافراده كابن عيينة وغيره2 وليس هذا الحديث من الالفاظ المنكرة التي تاباها العقول بل هو مثال ----قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ارحم امتي ابو بكر واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل3 وقد حسنه الترمذي وصححه غيره وله باب من تكلم علي حديث انا مدينة العلم بجواب عن هذه الروايات الثابتة عن يحيي بن معين فالحكم عليها بالوضع باطل قطعا وانما سكت ابو معاوية عن روايته شاءعا لغرابته لا لبطلانه اذ لو كان كذلك لم يحدث به اصلا مع حفظه واتقانه---- وللحديث طريق اخري رواها التر----مذي في جامعه عن اسماعيل -بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر بن الرومي عن شريك بن عبد الله عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الله الصنابحي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها وتابعه ابو مسلم الكجي وغيره في روايته عن محمد بن عمر بن الرومي2 ومحمد هذا روي عنه البخاري في غير الصحيح ووثقه ابن حبان وضعفه ابو داود وقال الترمذي بعد سياق هذا الحديث هذا حديث غريب وقد روي بعضهم هذا عن شريك-	13	2640704007375505008	481	813.5	385	934	51.49892807006836	77	JK001271-ara1	Shamela0008602-ara1
JK001271-ara1.ms43	false	-1939575662760742674	114	188	590	971	1511	300	ولم يذكر---- الصنابجي ولا يعرف هذا عن احد من الثقات -عن شريك- قلت فلم يبق الحديث من افراد ----------محمد وشريك --هذا احتج به مسلم---------------- ووثقه ا----بن معين والعجلي و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرد عليه رواية من اسقط الصنابجي---- لان شريكا------- تابعي مخضر---------------------------------------------------------م فيكون ذكر الصنابجي فيه من باب المزيد في متصل الاسانيد والحاصل ان الحديث ينتهي لمجموع طريقي ابي معاوية وشريك الي درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن ان يكون موضوعا انتهي وفيما- ذكره	43	7648561083935537216	Shamela0008602-ara1.ms14	true	304221730935120329	0	119	0	584	1506	300	ولم يذكر فيه الصنابحي ولا يعرف هذا عن احد من الثقات غير شريك3 قلت فلم يبق الحديث من افراد محمد بن الرومي وشريك 1 هذا احتج به مسلم وعلق له البخاري ووثقه يحيي بن معين والعجلي وزاد حسن الحديث وقال عيسي بن يونس ما رايت احدا قط اورع في علمه من شريك فعلي هذا يكون تفرده حسنا ولا يرد عليه رواية من اسقط الصنابحي منه لان سويد بن غفلة تابعي مخضرم وروي عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وسمع منهم فيكون ذكر الصنابحي فيه من باب المزيد من متصل الاسانيد والحاصل ان الحديث ينتهي بمجموع طريقي ابي معاوية وشريك الي درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن ان يكون موضوعا2 ولم اجد لمن ذكره	14	2640704007375505008	353	609.0	281	584	60.44520568847656	60	JK001271-ara1	Shamela0008602-ara1