id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001271-ara1.ms01	true	509917057614186557	44	156	243	812	1526	300	في الدين------------ التنبيه علي ما يشتهر بين الناس مما الفه الطبع وليس له اصل في الشرع ----وقد صنف الامام تاج الدين الغزاري كتابا ف-ي فقه العوام وانكار امور قد اشتهرت بينه-----م لا اصل لها اجاد فيها الانتقاد وصان الشريعة ان يدخل فيها ما -خل بالاعتقاد شكر الله صنعه واثاب جمعه وقد رايت ما هو اهم من ذلك وهو تبيين الاحاديث المشتهرة علي السنة العوام وكثير من الفقهاء الذين لا معرفة لهم بالحديث وهي اما ان يكون لها اصل يتعذر الوقوف عليه لغرابة موضعه و--لذكره في غير مظن-ه وربما نفاه بعض اهل الحديث لعدم اطاعته عليه والنافي له كمن نفي اصلا من الدين وضل عن طريقه المبين واما لا اصل لها البتة فالناقل	1	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms001	false	5341493465104222617	191	300	1041	1601	1601	300	في الاحاديث المشهورة التنبيه علي ما يشتهر بين الناس مما الفه الطبع وليس له اصل في الشرع قال وقد صنف الامام تاج الدين الفزاري كتابا فيي فقه العوام وانكار امور--- اشتهرت بين الانام لا اصل لها اجاد فيها الانتفاد وصان الشريعة ان يدخل فيها ما يخل بالاعتقاد قال ---------------------وقد رايت ما هو اهم من ذلك وهو تب-ين الاحاديث المشتهرة علي السنة العوام وكثير من الفقهاء الذين لا معرفة لهم بالحديث وهي اما ان يكون لها اصل يتعذر الوقوف عليه لغرابة موضعه او لذكره في غير مظنته وربما نفاه بعضهم--------- لعدم اطلاعه عليه والنافي له كمن تفي اصلا من الدين وضل عن طريقه المبين واما لا اصل لها البته فالناقل-	1	7984797743720093527	517	935.5	413	595	86.89075469970703	91	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms02	true	5158517128481663060	91	257	431	1260	1470	300	البيهقي في المعرفة عن الشافعي ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الحديث عنه و----الحديث عن بني اسراءيل فقال حدثوا عني ولا تكذبوا علي وذلك الكذب المنهي عنه هو الكذب الخفي بان يقبل الحديث عمن لا يعرف صدقه واباح قبول الحديث عن بني اسراءيل عمن حدث عنهم ممن يقبل صدقه وكذبه ولم يبحه عمن يعرف كذبه لانه صلي الله عليه وسلم قال من حدث عني بحديث وهو يراه كذبا فهو احد الكذابين انتهي وحديث التفريق اخرجه النساءي باسناد صحيح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج وحدثوا عني ولا تكذبوا علي واخرجه مسلم عن ابي سعيد--- بغير هذا اللفظ واخرجه البخاري عن عبد الله بن عمرو بلفظ حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وقد اختلف في انه خطاب للمحدث عنهم --وللمحدث----------- فقيل---- خطاب للمحدث عنهم ثم في المعني قولان احدهما انه اباحة بعد حظر وليس ثم حظر صريح لكنه قد صح ان -عمر ات-ه بشء من التوراة	2	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms339	false	6701502087327934883	222	300	1110	1504	1504	300	البيهقي في المعرفة عن الشافعي ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الحديث عنه وبين الحديث عن بني اسراءيل فقال حدثوا عني ولا تكذبوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واخرجه مسلم عن ابي اسراءيل بغير هذا اللفظ واخرجه البخاري عن ا--------بن عمرو بلفظ حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار و---اختلف في انه خطاب للمحدث عنهم او للمحدث وعلي الاول فقيل انه خطاب------------------------------------------ اباحة بعد حظر لانه-------------------- صح ان اعمر اتاه بشء من التوراة-	339	7984797743720093527	358	623.5	286	855	41.87134552001953	65	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms02	true	5158517128481663060	257	293	1260	1441	1470	300	فغضب وقال ا-سهولون-- فيها يا ابن الخطاب فهذا نهي فكانه اباح الحديث عنهم بعد ذلك النهي والثاني انه لما قال حدثوا كان لفظ امر فاتبعه بقوله ولا حرج ليعلم انه ليس بامر وجوب قال اب-ن الجوزي	2	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms340	false	543428239220218997	0	32	0	160	1510	300	فغضب وقال امتهوكون 2 فيها با ب-ن الخطاب فهذا نهي فكانه اباح الحديث عنهم بعد ذلك وقيل ان------------ما قال حدثوا------------ فاتبعه بقوله ولا حرج ليعلم انه ليس بامر وجوب وحكي ابن الجوزي	340	7984797743720093527	139	236.0	110	185	75.1351318359375	24	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms04	true	3808143984438634450	21	106	101	550	1579	300	المبارك-------------- هذه الاحاديث المصنوعة قال يعيش لها الجهابذة وقال عباس الدوري سمعت احمد بن حنبل يقول ان للناس في ارباضهم وعلي باب دورهم احاديث يتحدثون بها عن النبي صلي الله عليه وسلم لم نسمع نحن بشء منها انتهي ولما رايت الحال داءر بين هذين الامرين وجبت العناية من ذلك بما وصل العلم اليه ووقع الاطلاع عليه وعن الربيع بن حيثم قال ان للحديث ضوء- كضوء النهار تعرفه وظلمة كظلمة الليل سكره وقال ابن الجوزي الحديث المنكر يقشعر له جلد الصالب وينفر منه قلبه في الغالب	4	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms002	false	-8827006213075885467	57	134	275	680	1582	300	المبارك انه قيل له في هذه الاحاديث الموضوعة قال يعيش لها الجهابذة وبسنده الي الامام---- احمد انه قال ا-----ن للناس في ارباضهم وعلي باب دورهم احاديث يتحدثون بها عن النبي صلي الله عليه وسلم لم نسمع نحن بشء منها ولذلك-------------------------------------- وجبت العناية------- بما وصل العلم اليه ووقع الاطلاع عليه قال الربيع بن خيثم ا----ن للحديث ضوءا كضوء النهار يعرف- وظلمة كظلمة الليل تنكر وقال ابن الجوزي الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب وينفر منه قلبه في الغالب	2	7984797743720093527	351	621.0	281	464	75.64655303955078	57	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms04	true	3808143984438634450	204	275	1114	1455	1579	300	علي--- المديني قال سمعت ابي يقول خمسة احاديث يروونها ولا اصل لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- حديث لو صدق الساءل ما افلح--- رده وحديث لا وجع الا وجع العين ولا غم الا غم الدين وحديث ان الشمس ردت علي علي بن ابي طالب وحدي-------------ث انه صلي الله عليه وسلم قال انا اكرم علي الله من ان يدعني تحت الارض ماءتي عام وحديث افطر الحاجم والمحجوم وانهما كانا يغتابان	4	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms134	false	-2598754716901579208	112	185	560	905	1475	300	علي بن المديني------------------ خمسة احاديث يروونه------------ا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اصل لها عنه حديث لو صدق الساءل ما افلح من رده وحديث لا وجع الا وجع العين ولا غم الا غم الدين وحديث ان الشمس ردت علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وحديث انه صلي الله عليه وسلم قال انا اكرم علي الله من ان يدعني تحت الارض ماءتي عام وحديث افطر الحاجم والمحجوم -انهما كانا يغتابان	134	7984797743720093527	306	561.5	242	376	81.38298034667969	58	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms06	true	5975765510384050169	49	130	225	607	1494	300	من اذمي ذميا ف------قد رواه بنحوه ابو داود من طريق صفوان بن سليم عن عدة ابن---اء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اباءهم ومنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته و--اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة واسنا-------------ده لا باس به ولا يضره جهاله من لم يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد كثير وقد رواه---------------------------------- البيهقي في سنن-------------ه وقال فيه عن ثلاثين من ابناء	6	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms662	false	-3351787858925458893	26	116	132	548	1432	300	من اذ-ي ذميا فانا خصمه روا------ه ابو داود---------------------- عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن اباءهم----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا من ظلم معاهدا او تن-قصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة قال في المقاصد وسنده لا باس به ولا يضر- جهالة من لم يسم من ابناء الصحابة فانهم عدد منجبر به جهالتهم ولذا سكت عليه ابو داود وهو عند البيهقي في سننه من هذا الوجه وقال---- عن ثلاثين من ابناء	662	7984797743720093527	318	512.0	246	457	69.58424377441406	58	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms06	true	5975765510384050169	196	250	933	1245	1494	300	الميموني سمعت احمد ابن علي- يقول ثلاث -كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتف-سير وقال الخطيب في كتاب الجامع وهذا محمول علي كتب مخصوصه في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقب- والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة	6	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms841	false	-3884694076884857973	247	300	1289	1595	1595	300	الميموني سمعت احمد -بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اص-ل المغازي والملاحم والتفاسير -قال الخطيب في جامعه------ وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة-	841	7984797743720093527	292	537.0	241	316	92.40505981445312	44	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms06	true	5975765510384050169	250	300	1245	1494	1494	300	واما كتب التف-سير فمن اشهرها كتاب الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال------- احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحفازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقال الشافعي رحمه الله كتب الواقدي كذب وليس في-	6	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms842	false	-1149350991275893054	0	70	0	363	1572	300	واما كتب التفاسير فمن اشهرها كتاب الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال الامام احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا وقال ايضا كتاب مقاتل قريب منه انتهي وذكر السيوطي اكثرها في اخر الاتقان وان منه كتبا صحيحة ونسخا مغيرة بينها فليراجع واما المغازي فمن اشهرها كت-ب محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقال الشافعي كت----------ب الواقدي كذب وليس في	842	7984797743720093527	234	429.0	187	374	62.56684494018555	41	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms08	true	6238155718085000270	22	204	103	985	1445	300	علي وابن مسعود وانس وابن عمر وابن عباس وجابر وابي سعيد وفي كل طرقه مقال واجودها طريق قتادة وثابت عن انس وطريق مجاهد عن ابن عمر وقد اخرجه ابن ماجة في سننه عن كثير بن شنظير عن محمد سيرين عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخن-زير الجواهر واللءلء والذهب وكثير بن شنظير محتلف فيه فالحديث حسن قال ابن عبد البر في كتاب بيان العلم روي من وجوه كلها معلولة ثم روي عن اسحاق بن راهوية ما معناه ان في اسانيده مقالا ولكن معناه صحيح عندهم وقال الحافظ جمال الدين المزي هذا حديث روي من طرق تبلغ رتبة الحسن قال البزار في مسنده روي عن انس باسانيد واهية واحسنها ما رواه ابراهيم بن سلام عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولا نعلم اسنده النخعي عن انس سواه وابراهيم بن سلام لا نعلم روي عنه الا ابو عاصم واخرجه ابن الجوزي من كتاب منهاج القاصدين من جهة ابي بكر بن ابي داود	8	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms490	false	6734904136818222736	230	292	1156	1465	1501	300	علي وابن مسعود وانس وابن عمر وابن عباس وجابر وابي سعيد من طرق فيها مقال ورواه اب-----------------------------------------------------------ن ماجه في سنن-------------------------------ه عن انس مرفوعا بلفظ---------------------------- طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجو-هر واللءلء والذهب وهو----------------------------- حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------ المزي--------- روي من طرق تبلغ رتبة الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابن الجوزي في----- منهاج القاصدين من جهة ابي بكر بن---- داود	490	7984797743720093527	275	413.5	216	883	31.143827438354492	49	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms10	true	-303919132979315450	92	149	440	712	1415	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل وقال لم يروه عن الاوزاعي الا مسلمة بن علي قلت وهو متروك وانما يروي هذا من كلام يحيي بن ابي كثير قال البيهقي في --شعب الايمان مسلمة بن علي ضعيف ورواه من جهة هقل عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير من قوله لم يجاوز به درجة الصحيح	10	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms310	false	2541531458079604779	265	298	1348	1522	1534	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل رواه الطبراني ف--------ي الاوسط والبي-------------------------------------------------------------------هقي في الشعب وضعفه عن ابي هريرة رفعه-- ورواه البيهقي ايضا---------- عن يحيي بن ابي كثير من قوله وهو------------- الصحيح	310	7984797743720093527	115	152.0	89	274	41.970802307128906	20	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms11	true	-2188049159966151462	30	52	147	252	1446	300	ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال------- ابن كثير في تاريخه هو حديث لا يعرف اصلا ولا باسناد ضعيف ومعناه صحيح	11	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms627	false	1849182313379587965	275	298	1259	1370	1378	300	ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال الحافظ ابن حج-ر في اللالء هو حديث لا يعرف اصلا ولا باسناد ضعيف ومعناه صحيح	627	7984797743720093527	96	171.0	74	112	85.71428680419922	19	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms12	true	-4820567953662659955	19	71	90	354	1485	300	استعينوا علي قيام الليل بقيلولة النهار وعلي صيام النهار باكلة السحر ا------خرج البزار في مسنده من جهة زمعة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا واسنده الي قتادة قال سمعت انس بن مالك يقول ثلاث من اطاقهن اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال البزار معني قال نام -النهار	12	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms111	false	5279663354612626619	91	129	497	699	1536	300	استعينوا علي قيام الليل بقيلولة النهار وعلي صيام النهار باكلة السحر انتهي وروي البزار كما في اللالء من حديث----------------------------------------------- قتادة---- سمعت انسا------- يقول ثلاث من اطاقهن اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال يعني----------- نام بالنهار	111	7984797743720093527	166	255.5	133	271	61.25461196899414	29	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms12	true	-4820567953662659955	225	263	1107	1296	1485	300	استاكوا عرضا وادهنوا-- غبا واكتحلوا وترا قال الشيخ ابو عمرو ---------------------------------------------------------بن الصلاح-------------- بحثت عنه فلم اجد له اصلا و----لا ذكرا في شء من كتب الحديث وقال وعقد البيهقي بابا في الاستياك عرضا ولم يذكر فيه حديثا يحتج به	12	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms113	false	4762634472096646186	105	158	541	801	1522	300	استاكوا عرضا وادهنوا 3 غبا واكتحلوا وترا قال النووي في شرح المذهب هذا الحديث ضعيف غير معروف انتهي ونقل في اللالء عن ابن الصلاح واقره انه قال بحثت عنه فلم اجد له اصلا وليس له ذكر -في شء من كتب الحديث----- وعقد البيهقي بابا في الاستياك عرضا ولم يذكر فيه حديثا يحتج به	113	7984797743720093527	169	288.5	135	266	63.533836364746094	29	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms13	true	-539177318415229975	90	128	426	610	1452	300	ربط الخيط بالاصبع ليذكر الحاجة اخرجه ابو يعلي الموصلي في م------------------------------------------------------------------------------------------سنده من حديث سالم بن عبد الاعلي ----------------------------------------------------------------------------------ابي الفيض عن نافع عن ---------------------------------------------------------ابن عمر------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في	13	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms406	false	8268431375695420332	151	273	752	1355	1487	300	ربط الخيط بالاصبع ليذكر الحاجة رواه -ابو يعلي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا ليذكرها وفي سنده-------- سالم بن عبد-الاعلي رماه ابن حبان بالوضع واتهمه ابو حاتم بهذا الحديث وقال هذا حديث باطل وروي ابن شاهين في الناسخ له النهي عنه ثم قال وجميع اسانيده منكرة ولا اعلم شيءا منها صحيحا ولابن عدي بسند ضعيف عن واثلة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة اوثق في خاتمه خيطا وللدارقطني في الافراد عن رافع بن خديح قال رايت في يد النبي عليه الصلاة والسلام خيطا فقلت ما هذا قال استذكر به ورواه ابن سعد والحكيم عن عمر بلفظ كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في	406	7984797743720093527	140	201.5	111	613	22.838499069213867	24	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms13	true	-539177318415229975	223	264	1082	1281	1452	300	في المسجد رواه الدارقطني وقيل لا يحفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عبد الحق انه رواه باسناد------ كلهم ثقات وبالجملة فهو ماثور عن علي ومن شواهده حديث السنن من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر	13	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms806	false	7505798006956975608	46	88	261	466	1513	300	في اللالء رواه الدارقطني وقيل لا يحفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عبد الحق انه رواه باسناد رجاله كلهم ثقات وبالجملة فهو ماثور عن علي ومن شواهده حديث السنن من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر	806	7984797743720093527	195	378.5	154	205	95.1219482421875	39	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms14	true	3791100086980861246	49	163	262	796	1483	300	رفع عن امتي الخطا والنسيان-------------------------------- لا يوجد بهذا اللفظ واقرب ما يوجد بلفظ رفع عن هذه الامة ثلاث رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابي بكرة قال قال رسول الله ص صلي الله عليه وسلم رفع الله عن هذه الامة ثلاث -----------------الامر يكرهون عليه---- وعده ابن عدي من منكرات جعفر بن جسر وقد اخرج ابن ماجة في سننه في الطلاق عن الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه -رواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء بن ابي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس مرفوعا وكذا الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين	14	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms416	false	-96592455967321754	86	164	446	834	1531	300	رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال في اللالء لا يوجد بهذا اللفظ واقرب ما -وجد ------------------------ما رواه ابن عدي في الكامل عن -----ابي بكرة بلفظ ----------------------------------رفع الله عن هذه الامة ثلاثا الخطا والنسيان والامر يكرهون عليه قال وعده ابن عدي من منكرات جعفر بن جسر و---اخرج اب--------------------------------------------------ن ماجه عن ابن عباس يرفعه قال------------------ ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ورواه ابن حبان عنه يرفعه------------------------------------------------------ وكذا الحاكم----------- وقال صحيح علي شرط الشيخين	416	7984797743720093527	302	461.5	237	588	51.36054611206055	55	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms15	true	7724052234865668080	71	172	364	861	1502	300	الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان اخرجه ابن ماجة من جهة عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسي الرضي عن ابيه عن جعفر عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي بن ابي طالب --قال قال رسول الله صلي الله-------------------------------- عليه وسلم وذكر صاحب- الفردوس لما دخل علي بن موسي الرضي نيسابور وهو في عمارته علي بغلة شهباء -خرج علماء البلد في طلبه ي-----حيي بن يحيي واسحاق بن راهوية واحمد بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجام-----ه فقال له اسحاق بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فقال ثنا العبد الصالح ابي معين بن جعفر	15	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms016	false	-115759827612685351	58	136	313	710	1564	300	الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان روا-ه اب------------------------------------------------------------------------------ن ماجه عن علي -------------------------بن ابي طالب يرفعه قال ابن الجوزي موضوع ورده في الدرر فقال لم يصب في حكمه عليه بالوضع وفي مسند الفردوس لما دخل علي بن موسي الرضا نيسابور ع--------------لي بغلة شهباء فخرج علماء البلد في طلبه منهم يحيي بن يحيي واسح-ق بن راهوية واحمد بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجام دابته فقال له اسحاق بحق اباءك--------- حدثنا فقال حد------------------ثنا العبد الصالح ابي موسي بن جعفر	16	7984797743720093527	298	490.5	235	543	54.88029479980469	50	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms15	true	7724052234865668080	176	273	890	1368	1502	300	خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ قالوا وما الحاذ يا رسول الله ---------قال من لا اهل له ولا ولد له رواه ابو يعلي الموصلي من جهة رواد بن الجراح عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة بن اليمان وبه الحمل علي رواد والمعروف ما رواه الترمذي عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف ل-حاذ ذو حظ من الصلاة الحديث واسناده ضعيف والحاذ بالذال المعجمة اخره اصله------ المتن وهو ما وقع عليه اللبد من متن الفرس والحاذ والحال واحد ضرب- النبي صلي الله عليه وسلم----- لقلة ماله وعياله	15	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms372	false	6201151631952589778	25	101	114	496	1552	300	خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ قيل------------ يا رسول من خفيف الحاذ قال من لا اهل له ولا مال ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعروف ما رواه الترمذي عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة الحديث واسناده ضعيف والحاذ بالذال المعجمة اخره اصله طريقة المتن وهو--- وقع عليه اللبد من متن الفرس والحاذ والحال واحد ضربه النبي صلي الله عليه وسلم مثلا لقلة ماله وعياله	372	7984797743720093527	341	601.5	271	504	67.65872955322266	60	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms15	true	7724052234865668080	0	58	0	292	1502	300	وانما هو من قول بعض---- الفقهاء -حكاه الروياني في البحر فقا-ل المراد به معظم الصلاة ولهذا ي------جهر في---------- الجمعة وذكر---------------------------------------------------ه ابو عبيد في كتاب فضاءل القران من قول ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وذكره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة في مصنفه عن يحيي بن ابي بكرير---- قالوا يا رسول الله ان قوما ----يجهرون بالقراءة بالنهار فقال ارموهم بالبعر	15	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms475	false	8675094042779194361	129	254	641	1317	1571	300	وانما هو من---- بعض قول الفقهاء وحكاه الروياني في --بحره وقال المراد ان معظم الصلوات النهارية لا جهر فيها فلا ترد الجمعة والعيدان والصبح وذكر غيره انه من كلام الحسن البصري وذكره ابو عبيد في----- فضاءل القران من قول ابي عبيدة بن عبدا-لله بن مسعود وقال القاري وهو ان كان باطلا لكنه صحيح المعني كذا احاديث الصلوات التي ذكروها في الايام المكرمة والليالي المعظمة يعني كصلاة الرغاءب واشهرها صلاة ليلة النصف من شعبان لانها ليست بموضوعة بل ضعيفة انتهي وهذا علي مذهب الحنفية والا فهي علي الصحيح عند الشافعية باطلة واحاديثها موضوعة كما نبه علي ذلك النووي كالعز بن عبد السلام ولابن ابي شيبة في مصنفه عن يحيي بن ابي كثير انهم قالوا يا رسول الله ان هنا قراء يجهرون بالقراءة بالنهار فقال ارموهم بالبعر	475	7984797743720093527	245	406.0	195	688	35.61046600341797	40	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms16	true	-1671335007781929078	82	106	423	556	1508	300	امرت ان احكم بالظاهر والله -تولي السراءر-------------- هو غير ثابت بهذا اللفظ ولعله مروي بالمعني من احاديث صحيحة ذكرتها في الاقضية من الذهب الابريز	16	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms181	false	-5499584787128031586	260	287	1325	1473	1543	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر قال في اللالء هو غير ثابت بهذا اللفظ ولعله مروي بالمعني من احاديث صحيحة ذكرتها في الاقضية من الذهب الابريز	181	7984797743720093527	133	252.0	109	148	89.8648681640625	22	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms16	true	-1671335007781929078	109	148	580	770	1508	300	نهي عن تخليل الخمر قال الشيخ ابو حامد في باب الرهن من تعليقه اصحابنا يروونه حديثا ولا اعرفه بهذا اللفظ الا من حديث ابي طلحة اخللها قال لا اقوي من هذا واوكد لانه لفظ النبي صلي الله عليه وسلم	16	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms289	false	610377932021786861	249	288	1250	1438	1518	300	نهي عن تخليل الخمر قال الشيخ ابو حامد في باب الرهن من تعليق- اصحابنا ير-ونه حديثا ولا اعرفه بهذا اللفظ الا ان حديث ابي طلحة اخللها قال لا اقوي من هذا واوكد لانه لفظ النبي صلي الله عليه وسلم	289	7984797743720093527	187	363.0	148	190	98.42105102539062	36	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms17	true	5302692835299204251	174	255	829	1222	1441	300	التاني من الله تعالي والعجلة من الشيطان قال الذهبي في مختصره وسعد---------------------------------------------------- ضعيف واخرج-------- ايضا من جهة محمد بن سواء عن سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن عكرمة عن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تانيت اصبت او كدت----- واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء و--------سعيد قال فيه-------------- ابو حاتم متروك--------------------------------------------------------------------------------- ومن شواهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما اخرجه الشيخان عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للاشج--------- ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة	17	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms283	false	-3191067212749612556	17	141	89	731	1503	300	الاناة من الله------ والعجلة من الشيطان والعسكري عن سهل بن سعد رفعه بلفظ الاناة الخ لكن ضعفه بعضهم بان فيه عبدالمهيمن ضعيف ورواه البيهقي ايضا عن ابن عباس رفعه بلفظ----------------------------------------------------------------------------------- اذا تانيت اصبت او كدت تصيب واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء وفي سنده سعيد بن سماك متروك كما قال ابو حاتم وللطبراني والعسكري والقضاعي من حديث ابن لهيعة عن عقبة بن عامر رفعه من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد وللعسكري فقط عن الحسن البصري مرسلا التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا والتبين التثبت والتاني كما قرء بهما في قوله تعالي فتبينوا ويشهد له ما اخرجه الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -لاشج عبدالقيس ان فيك خصلتين يحبهما الله------ الحلم والاناة	283	7984797743720093527	232	279.5	179	738	31.43631362915039	39	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms18	true	-6187963438866141346	176	203	900	1019	1526	300	فان قيل هو معلول بما قاله ابن عدي في الكامل فقال ان هشيما لم يسمع هذا الحديث من ابي بشر وانما سمعه من ابي عوانة عن ابي	18	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms612	false	-8048233681267407488	273	300	1430	1546	1546	300	فان قيل هو معلول بما قاله ابن عدي في الكامل من-- ان هشيما لم يسمع هذا الحديث من ابي بشر وانما سمعه من ابي عوانة عن ابي-	612	7984797743720093527	114	215.5	88	119	95.7983169555664	26	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms18	true	-6187963438866141346	203	235	1019	1179	1526	300	بشر فدلسه قلت قال ابن حبان في صحيحه لم ينفرد به هاشم---- رواه ابو عوانة عن ابي بشر بايضا اخرجه كذلك وله طرق اخري ذكرتها في المعتبر في تخريج احاديث المنهاج والمختصر	18	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms613	false	-1746815167748345133	0	31	0	152	1499	300	بشر فدلسه قلت قال ابن حبان في صحيحه لم ينفرد به هشيم فقد رواه ابو عوانة عن ابي بشر -ايضا----------- وله طرق اخري ذكرتها في المعتبر في تخريج احاديث المنهاج والمختصر	613	7984797743720093527	146	268.5	116	164	89.0243911743164	28	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms18	true	-6187963438866141346	237	298	1193	1514	1526	300	مداراة الناس صدقة اخرج-----------------------------------------------------ه ابن حبان في صحيحه من حديث محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال--------------- المداراة التي تكون صدقة للمداري هي تخلق الانسان بالاشياء المستحسنة مع من يدفع الي عش-رته ما لم يشنها بمعصية الله تعالي والمداهنة هي استعمال المرء الخصال التي تستحسن منه في العشرة وقد يشوبها بما يكره الله	18	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms644	false	-8475899855879366176	62	127	315	666	1537	300	مداراة الناس صدقة رواه الطبراني وابو نعيم وابن السني وابن حبان عن جابر وصححه ابن حبان وتقدم في راس العقل وغيره قال ف-------------------------------ي اللالء بعد ان عزاه لابن حبان عن جابر المداراة التي تكون صدقة للمداري هي تخلقه------- بالاشياء المستحسنة مع من يدفع الي عشيرته ما-لم يشنها بمعصية الله تعالي والمداهنة هي استعمال المرء للخصال التي تستحسن منه في العشرة وقد يشوبها بما يكره الله	644	7984797743720093527	230	371.5	186	390	58.97435760498047	38	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms19	true	4556018384669607288	206	265	1011	1306	1479	300	علي شرط البخاري ولم يقف علي هذه العلة وحديث انس رواه ابن -------عدي في الكامل من طريق سعيد بن بشر عن قتادة--------------------- عن انس وقال سعيد بن بشر الغالب علي حديثه الصدق وله شواهد منها حديث الصحيح انه قال كبر كبر اي -يتكلم الاكبر وحديث الامامة فان استووا اي في القران والسنة والهجرة فليءمهم اكبرهم سنا الحديث العاشر من	19	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms273	false	1897018250957251026	45	95	241	500	1543	300	علي شرط البخاري وتبع-------------------------------ه ابن دقيق العيد في الاقتراح وفي صحته نظر كما في اللالء لاعلاله بمثل ما تقدم عن ابن حبان نعم قال فيها---------------------- وله شواهد منها حديث الصحيح انه قال كبر كبر اي ليتكلم الاكبر وحديث-------- فان استويا ف---ي القران والسنة والهجرة فليءمهم اكبرهم سنا ورواه البزار عن -	273	7984797743720093527	161	228.0	126	324	49.69135665893555	25	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms22	true	3758170102000819163	38	94	194	485	1532	300	اشفعوا تءجروا اخرجه الشيخان من حديث ابي موسي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء- الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي عن معاوية ق-----------------ال ان الرجل ليسالني الشء فامنعه كي تشفعوا فتءجروا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشفعوا تءجروا	22	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms120	false	-8687382954443885166	59	137	292	692	1514	300	اشفعوا تءجروا روا-ه الشيخان عن----- ابي موسي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلب- اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وفي لفظ لابي داود اشفعوا كي تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وهي بمعني رواية الصحيحين ولابي داود والنساءي عن معاوية رضي الله عنه انه قال ان الرجل ليسالني الشء وامنعه كي تشفعوا فتءجروا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشفعوا تءجروا	120	7984797743720093527	273	464.0	219	407	67.07616424560547	47	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms23	true	-5218326312558103109	148	221	737	1102	1504	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم رواه مسلم في خطبة صحيحة تعليقا--------------- فقال و-ذكر عن عاءشة فذكره ورواه ابو داود في سننه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ميمون بن ابي شيبة عن------------------ عاءشة رضي الله عنها عن ابيها ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعله بانه-------------- لم يدرك عاءشة ورد عليه بان ميمون هذا كوفي قديم ادرك المغيرة والمغيرة مات قبل عاءشة ومجرد المعاصرة كاف عند مسلم وقد حكم الحاكم بصحته وتبعه ابن الصلاح في علومه	23	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms184	false	2250844710189162175	42	167	201	846	1538	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم رواه مسلم-------------- تعليقا في مقدمة صحيحه فقال ويذكر عن عاءشة قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث ووصله ابو نعيم في المستخرج وابو داود وابن خزيمة والبزار وابو يعلي والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغيرهم من حديث ميمون بن ابي شبيب انه قال جاء ساءل الي عاءشة فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم قال في اللالء واعله ابو داود بان ميمون لم يدرك عاءشة ورد عليه بان ميمون هذا كوفي قديم ادرك المغيرة والمغيرة مات قبل عاءشة ومجرد المعاصرة كاف عند مسلم وقد حكم الحاكم بصحته وتبعه ابن الصلاح في علومه	184	7984797743720093527	297	459.0	235	659	45.06828689575195	52	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms23	true	-5218326312558103109	224	254	1125	1270	1504	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ذكره مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره عن	23	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms201	false	-7328773941597109014	229	257	1194	1335	1560	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق رواه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد-البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره ---	201	7984797743720093527	138	262.0	110	145	95.17241668701172	28	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms25	true	-9120317515421702371	183	234	936	1198	1556	300	امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم رواه صاحب مسن-----------------------------------------------------د الفردوس من جهة ابي معشر عن رجل سماه عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا و----في اسناده ضعيف ومجهول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو الحسن التيمي من الحنابلة في كتاب العقل له باسناده عن ابن عباس ب----------------------------------لفظ بعثنا معاشر الانبياء نخاطب الناس علي قدر عقولهم	25	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms185	false	8042146992876405891	148	231	781	1212	1573	300	امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم رواه الديلمي بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا وفي اللالء بعد عزوه لمسند الف-------------------------------------ردوس عن ابن عباس مرفوعا قال وفي اسناده ضعيف ومجهول انتهي وقال في المقاصد وعزاه ابن حجر لمسند الحسن بن سفيان عن ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن التيمي من الحنابلة في----- العقل ل--------ه عن ابن عباس من طريق ابي عبدالرحمن السلمي ايضا بلفظ بعثنا معاشر الانبياء نخاطب الناس علي قدر عقولهم	185	7984797743720093527	199	330.0	160	481	41.37214279174805	33	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms25	true	-9120317515421702371	77	137	350	682	1556	300	بالعقيق فانه ين-----في الفقر- رواه صاحب----- الفردوس من طريق انس بن مالك وعمر بن الخطاب وعاءشة وعلي وغيرهم باسانيد متعددة وفي كتاب اليواقيت للمطرزي اخبرني ابو القاسم الصايغ قال سءل ابراهيم الحربي عن قوله تختموا بالعقيق فقال صحيح وقال يروي ايضا تختموا بالعقيق بالياء المثناة من تحت اي اسكنوا العقيق واقيموا به وروي عن عبد خير عن علي قال التختم	25	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms289	false	610377932021786861	188	221	942	1105	1518	300	بالعقيق ان ثبت وقال في اللالء رواه صاحب مسند الفردوس من طريق انس بن مالك وعمر بن الخطاب وعاءشة وعلي وغيرهم باسانيد متعددة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن عبد خير عن علي قال التختم	289	7984797743720093527	136	224.0	108	343	39.650146484375	24	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms26	true	-2421953600320636332	100	174	525	881	1516	300	وجدت الناس اخبر تقله-------------- رواه ابن عدي في الكامل عن بقية بن الوليد عن ابي بكر بن مريم عن عطية بن قيس عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وابو بكر ضعيف قلت ومن شواهده ال----ناس كابل ماءة لا تجد فيها راحلة قال الزمخشري في الفاءق يقال فلان تقلبه اذا ابغضته والهاء للسكت والمعني وجدت الناس اي---- علمتهم---- مقولا فيهم هذا القول اي ما فيهم احد الا وهو------------ عند	26	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms776	false	9061946950952125853	176	234	879	1167	1522	300	وجدت الناس اخبر تقله قال في اللالء رواه ابن عدي في الكامل عن ----------------------------------------------------ابي الدرداء وفي سنده------------------------------------------ ضعيف لكن له- شواهد منها الناس كابل ماءة لا تجد فيها راحلة ونقله بكسر اللام وفتحها من قلاه ويقلي-----------ه والهاء للسكت والمعني كما قال في الفاءق علمت الناس مقولا فيهم هذا القول اي ما فيهم احد الا وهو مسخوط الفعل عند	776	7984797743720093527	189	272.0	147	394	47.96954345703125	31	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms27	true	3649305277449376445	202	299	1034	1519	1522	300	ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه ذ--------------كره الحافظان ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في تاريخه لمدينة الاسلام في ترجمة لاحق ابن الحسين المقدسي البغدادي حدثنا ابو سعيد محمد بن عبد الحكيم الطاءفي ثنا محمد بن طلحة ابن محمد بن مسلم الطاءفي ثنا سعيد بن سليمان بن حرب عن ابيه عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ثم قال الخطيب لاحق كان كذابا يضع الحديث علي الثقاة ويسند المراسيل عمن لم يسمع منهم وله طر-ق اخري ذكرها صاحب الفردوس من -جهة محمد بن مسلم الطاءفي	27	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms225	false	33725970547202604	18	81	78	397	1487	300	ان الله------ اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه قال في اللالء ذكره الحافظان ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في تاريخ --مدينة ال-سلام في تجرمة لاحق -بن الحسين المقدسي البغدادي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس------------------------------------------- ثم قال الخطيب لاحق كان كذابا يضع الحديث علي الثقات ويسند المراسيل عمن لم يسمع منهم وله طريق اخري ذكرها----- الديلمي من طريق محمد بن مسلم الطاءفي	225	7984797743720093527	289	494.5	230	501	57.68463134765625	49	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms27	true	3649305277449376445	0	24	0	123	1522	300	جابر واسنده صاحب مسند الفردوس من طرق وابن عبد البر عن انس بسند فيه الحارث وغيره وقال--- يتساهلون في الحديث اذا كان من الفضاءل	27	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms680	false	2727032225424620737	195	219	944	1068	1467	300	جابر واسنده صاحب مسند الفردوس من طرق وابن عبد-البر عن انس بسند فيه الح-رث وغيره وقال هم يتساهلون في الحديث اذا كان في الفضاءل	680	7984797743720093527	119	220.0	96	126	94.44444274902344	21	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms27	true	3649305277449376445	98	140	505	718	1522	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح-- هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله عز وجل وهو امان لاهل الارض قال صاحب مسند الفردوس رواه ابو نعيم -من جهة ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس مرفوعا قال---------- القزح الطريق التي فيها كالالوان الواحدة قزحة	27	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms799	false	-6497208822477935276	181	218	927	1114	1549	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح 1 هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله------- وهو امان لاهل الارض---------------------- رواه ابو نعيم ومن طريقه الديلم--------ي عن ابن عباس -رفعه وقال في اللالء القزح الطر-ق التي فيها كالالوان الواحدة قزحة	799	7984797743720093527	158	249.5	126	226	69.91150665283203	27	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms28	true	6442450963858554679	18	47	78	222	1512	300	اذا اراد الله عز وجل انفاذ قضاءه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتي ينفذ فيهم قضاءه وقدره زاد علي بن ابي طالب فاذا مضي امره رد الي-------هم ووقعت الندامة	28	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms225	false	33725970547202604	87	117	423	574	1487	300	اذا اراد الله عز وجل انفاذ قضاءه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتي ينفذ فيهم قضاءه وقدره زاد علي بن ابي طالب فاذا مضي امره رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة	225	7984797743720093527	144	282.0	115	151	95.3642349243164	28	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms28	true	6442450963858554679	159	261	823	1312	1512	300	رواه البيهقي في كتاب -------الاسماء والصفات عند كلامه علي الديان وكذلك في كتاب الزهد له من طريق عبد الرزاق انا معمر عن ايوب عن ابي قلابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذنب لا ينسي والبر لا يبلي والديان لا يموت فافعل ما شءت وكما تدين تدان ثم قال ----------هذا مرسل ورواه ابن عدي في الكامل من حديث محمد بن عبد الملك الانصاري المدني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ضعف محمدا هذا ورواه الامام---------------------------------------------------- احمد في الزهد له حدثنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة قال قال ابو الدرداء فذكره الباب الثاني في	28	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms570	false	931727681266824728	90	178	442	868	1473	300	رواه البيهقي في كتاب الزهد والاسماء والصف--------------------------------------------------------------------------------ات عن ابي قلابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذنب لا ينسي والبر لا يبلي والديان لا يمو-------------ت وكما تدين تدان ثم قال في اللالء هذا مرسل ورواه ابن عدي في الكامل من حديث محمد بن عبد الملك الانصاري المدني ع--------ن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ضعف محمد بن عبد الملك واخرجه عبد الرزاق في جامعه عن ابي قلابة رفعه مرسلا ووصله احمد في الزهد لكن جعله من قول ابي--------------------------- الدرداء ولابن ابي عاصم في ----	570	7984797743720093527	306	535.0	241	558	54.83871078491211	56	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms28	true	6442450963858554679	58	83	286	415	1512	300	تسخطوا في كسر الانية فان لها اجالا كاجال الان-س رواه ابو موسي المديني في معرفة الصحابة باسناده عن عبد الله بن الصعق عن ابيه يرفعه	28	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms799	false	-6497208822477935276	0	24	0	128	1549	300	تسخطوا في كسر الانية فان لها اجالا كاجال الانفس رواه ابو موسي المديني في معرفة الصحابة باسناد- عن عبد-الله بن الصعق عن ابيه يرفعه	799	7984797743720093527	127	239.0	103	130	97.69230651855469	23	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms30	true	3252838993555440568	137	220	678	1118	1526	300	لبس الخرقة المشتهر بين الصوفية بالاسناد الي الحسن البصري وان الحسن لبسها من علي بن ابي طالب ق---ال ابن دحية حديث------- باطل ولم يسمع الحسن من علي حرفا بالاجماع فكيف يلبسها منه وسءل القاضي تقي الدين بن زين عن البس الخرقة التي يتداولها الصوفية فاجاب قد تداولها السلف ولم يثبت فيها نقل علي شرط الصحيح لكن يكفي فيها التبرك باثار السلف الصالحين واثارها صالحة في الغالب انتهي وقال الشيخ شهاب الدين السهرودي له اصل في السنة وهو انه-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم البس	30	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	213	268	1049	1311	1469	300	لبس --خرقة------------ الصوفية وكون ال--------حسن البصري---------- لبسها من علي قال في المقاصد قال ابن دحية وابن الصلاح باطل ولم يسمع الحسن من علي حرفا بالاجماع فكيف يلبسها منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحافظ ابن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس	581	7984797743720093527	149	198.5	115	488	30.532787322998047	25	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms30	true	3252838993555440568	143	226	718	1148	1526	300	الي ال---حسن البصري وان الحسن لبسها من علي بن ابي طالب قال ابن دحية حديث باطل ولم يسمع ال--حسن من علي حرفا بالاجماع فكيف-------- يلبسها منه------------------------------------ وسءل القاضي تقي الدين بن -زين عن البس الخرقة التي يتداولها الصوفية فاجاب قد تداولها السلف ولم يثبت فيها نقل علي شرط الصحيح لكن يكفي فيها التبرك باثار السلف الصالحين واثارها صالحة في الغالب انتهي وقال الشيخ شهاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين----------- السهرودي له- اصل في السنة وهو انه صلي الله عليه وسلم البس ام خالد خميصة سوداء ذات اعلام	30	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms582	false	3501962131112397115	1	167	5	904	1578	300	الخرقة الحسن البصري فان اءمة ال-------------------------------------حديث ------لم يثبتوا للحسن من علي رضي الله عنه سماعا فضلا ان يلبسه الخرقة وقال في اللالء بعد ان ذكر ما تقدم وسءل القاضي تقي الدين بن رزين عن ل-بس الخرقة التي يتداولها الصوفية فاجاب قد تداولها السلف ولم يثبت فيها نقل علي شرط الصحيح لكن يكفي فيها التبرك باث------ار الصالحين واثارها صالحة في الغالب انتهي وقال في التمييز ولم ينفرد الحافظ ابن حجر بهذا بل سبقه اليه جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حيان والعلاءي والعراقي وابن الملقن والانباسي والبرهان الحلبي وابن ناصر الدين وذكرها في جزء مفرد فيها وكذا غيره ممن توفي من اصحابنا وقال في المقاصد واوضحت ذلك كله مع طرقي بها في جزء مفرد بل وفي ضمن غيره من تعاليقي مع الباسي اياها لجماعة من اعيان الصوفية امتثالا لاكرامهم لي بذلك حتي اتجاه الكعبة المشرفة تبركا بذكر الصالحين واقتفاء لمن اثبته من الحفاظ المعتمدين انتهي وقال السهرودي لها اصل في السنة وهو انه صلي الله عليه وسلم البس ام خالد خميصة سوداء ذات اعلام	582	7984797743720093527	328	530.5	263	949	34.56269836425781	53	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms30	true	3252838993555440568	62	135	307	664	1526	300	عن صدقة بن ابي عمران بن خطان قال اتيت ابا ذر فوجدته مختبء----------ا بكساء اسود وحده فقلت يا ابا ذر ما هذه الوحدة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوحدة خير من جليس السوء والجلوس الصالح خير من الوحدة ورواه ابو------ الشيخ الحافظ في كتاب مكارم الاخلاق فقال عن ابن قطان عن السيف قال اتيت ابا ذر فذكره وزاد فيه واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر	30	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms776	false	9061946950952125853	0	64	0	318	1522	300	عن صدقة بن ابي عمران ب---لفظ قال رايت ابا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء اسود وحده فقلت يا ابا ذر ما هذه الوحدة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة وعزاه فيها لابي الشيخ ----------------------------------عن ابي ذر باللفظ المذكور------------------ وزاد فيه واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر	776	7984797743720093527	268	491.0	209	373	71.84986877441406	51	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms30	true	3252838993555440568	229	300	1166	1526	1526	300	ابو العباس بن تيمية ما اشتهر ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه عن سجود السهو فاتفق اهل المعرفة علي انه هذا باطل والشافعي واحمد لم ي-رد كشيبان الراعي وقال ايضا ما يتقل عن الشافعي في الرحلة المشهورة اتفق اهل الحديث علي انها كذب وان الشافعي لم يرحل الي العراق الا بعد موت م-لك وبعد موت ي----وسف صاحب ابي حنيفة اذ لم يجتمع بابي يوسف بن ا-حمد بن الحسن ولا اجتمع-	30	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms841	false	-3884694076884857973	26	97	142	507	1595	300	ابو العباس بن تيمية ما اشتهر ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه عن سجود السهو فاتفق اهل المعرفة علي ان- هذا باطل والشافعي واحمد لم يدركا شيبان الراعي وقال ايضا ما ينقل عن الشافعي في الرحلة المشهورة اتفق اهل الحديث علي انها كذب وان الشافعي لم يرحل الي العراق الا بعد موت مالك وبعد موت ابي يوسف صاحب ابي حنيفة و--لم يجتمع بابي يوسف بل بمحمد بن الحسن ولا اجتمع	841	7984797743720093527	349	656.0	281	368	94.83695983886719	61	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms31	true	6574787688625555376	168	229	862	1160	1513	300	مال من صدقة المعروف ما رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله---------------------------------------------------------------------------------- نعم اورده صاحب مسند الفردوس بلفظ والذي نفس مح-مد بيده لا ينقص مال من صدقة وعزاه لمسلم وابي يعلي الموصلي والطبراني الحدي-----ث الثالث	31	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms638	false	5330459735432051554	207	276	1065	1409	1530	300	مال من صدقة ور----------واه مسلم--------- عن ابي هريرة رفعه بلفظ----------------------- ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله ورواه الترمذي ايضا وقال حسن صحيح وقال فيي اللالء بعد ان عزاه لمسلم باللفظ المذكور نعم اورده صاحب مسند الفردوس بلفظ والذي نفس محممد بيده لا ينقص مال من صدقة وعزاه لمسلم وابي يعلي الموصلي والطبراني انتهي ما في اللالء	638	7984797743720093527	239	407.0	188	386	61.91709899902344	45	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms32	true	-6402686759207038021	67	111	340	560	1539	300	عن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله اراك قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وذكر فيه اختلافا رواه ع-------------------------------------ن ابي ذءب عن معاوية عن هشام بن شيبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ تقي الدين في --اخر الاقتراح اسناده علي شرط البخاري	32	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	206	297	1101	1584	1600	300	عن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله----- قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي حسن غريب واخرجه ابن ابي -------------------------شيبة في مسنده عن الاحوص ورواه ابو يعلي عن عكرمة قال قال ابو بكر سالت النبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يستاءلون واذا الشمس كورت وهو مرسل صحيح لكنه موصوف بالاضطراب وقد اطار الدارقطني في ذكر علله واختلاف طرقه اواءل كتاب العلل وقال ابن دقيق العبد- في اواخر الاقتراح اسناده علي شرط البخاري	462	7984797743720093527	156	233.5	123	514	30.350194931030273	27	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms32	true	-6402686759207038021	249	279	1279	1421	1539	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم ب----------------------------------------ي قال بعض الحفاظ ليس هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له اسناد صحيح ولا ضعيف	32	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms576	false	-6578957063906932966	85	121	441	616	1531	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني وفي لفظ فتعرفت اليهم فبي عرفوني قال ابن تيمية- ليس---- من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سن--د صحيح ولا ضعيف	576	7984797743720093527	125	215.5	96	182	68.68132019042969	25	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms32	true	-6402686759207038021	171	221	867	1129	1539	300	ما وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن قال بعض الحفاظ هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------لم ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله يحل -القلوب فهذا ------كفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده	32	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms639	false	4713782538886314310	10	129	39	657	1513	300	ما وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسع-------------------------------------ني قلب عبدي المءمن ذكره في الاحياء بلفظ قال الله لم يسعني سماءي ولا ارضي ووسعني قلب عبدي المءمن اللين الوادع قال العراقي في تخريجه لم ار له اصلا ووافقه في الدرر تبعا للزركشي ثم قال العراقي وفي حديث ابي عتبة عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه وارقها انتهي وقال ابن تيمية هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في المقاصد تبعا لشيخه في اللالء ليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده	639	7984797743720093527	219	245.0	177	655	33.435115814208984	38	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms33	true	8820861725075431415	121	175	599	868	1512	300	ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النق---------------صان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لهي ع--ن الشهوات ومن ترقب الموت هان- عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات اسنده صاحب مسند الفردوس من حديث محمد ابن سوقة عن الحرث عن علي مرفوعا وهو	33	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms677	false	5427897086673808997	0	51	0	254	1501	300	ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النقصان ومن في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع ف-ي الخيرات ومن اشفق من النار لهي 1 عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات رواه الديلمي بسند ضعيف-------------------------------- عن علي مرفوعا وفي	677	7984797743720093527	210	375.5	166	287	73.17073059082031	38	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms34	true	3090237577972511071	93	171	449	838	1481	300	الابدال من هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم الخليل------- كلما ----مات رجل ابدل الله مكانه رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحكي عبد الله بن الامام عن ابيه ان هذا الحديث منكر تفرد به الحسن ابن زكوان قال ابن كثير وهو كما قال فيه العجب ان عبد الوهاب بن عطاء هذا روي له مسلم وتكلم فيه غير واحد من الامة منهم احمد بن حنبل وقال البخاري ليس بالقوي عندهم واما شيخة الحسن بن زكوان فروي له البخاري وضعفه الاكثرون حتي قال احمد احاديثه اباطيل	34	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms018	false	552708428549732332	216	297	1096	1511	1522	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم --خليل الرحمن كلما مات مات رجل ابدل الله مكانه رجلا عزاه في اللالء لمسند احمد عن عبادة بن الصامت مرفوعا وفي لفظ له عنه الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن الي اخر ما تقدم بلفظه ثم قال فيها وحكي عبدا-لله بن احمد-- عن ابيه انه---------- منكر تفرد به الحسن -بن ذكوان قال ابن كثير وهو كم----------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ووثق البخاري الحسن المذكور-------------------------------------------- وضعفه الاكثرون حتي قال احمد احاديثه اباطيل	18	7984797743720093527	207	329.0	164	569	36.37961196899414	33	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms35	true	-1500461968673672735	106	248	515	1214	1481	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فان- صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الراوي وسءل الدراقطني من كتاب العلل عن هذا الحديث فقال يرويه يحيي بن عبد الله بن الضحاك النابلسي الحراني عن ابراهيم ابن جريج الراوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف عنه فرواه ابو قرة الراوي عن الزهري عن عاءشة وكلاهما لا يصح ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن الحرث قيل لابي الحسن سمع زيد بن ابي انيسة من الزهري قال نعم لم يرو هذا مسندا غير ابراهيم بن جريج وكان طبيبا فجعل له اسنادا ولم يسند غير هذا الحديث انتهي	35	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms658	false	-5397159437032437465	74	150	386	777	1519	300	عن ابي هريرة مرفوعا الم------------------------------عدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم وذكره الدار----------------------------------------------------------قطني في----- العلل وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف فيه علي الزهري ثم قال------------------------------ لا يصح ولا يعرف---- من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام عبد-الملك بن سعيد بن الحرث ومثله في اللالء وزاد ولم-------------------------------- يرو هذا مسندا -عن ابراهيم بن جريج وكان طبيبا فجعل له اسناد و-لم يسند غير هذا الحديث انتهي	658	7984797743720093527	321	521.5	254	700	45.85714340209961	56	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms36	true	-752735524563043902	0	27	0	146	1533	300	والصواب البردة وهي التخمة وجعله الزمخشري في الفاءق من كلام ابن مسعود لانها ------------------------------------------------------------------------------------------------برد حرارة الشهوة او لانها ثقيلة علي المعدة بطيءة الذهاب من برد اذا ثبت	36	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms123	false	8147575173328625180	71	114	364	603	1583	300	بالصواب انه من قول الحسن البصري وحكاه--- في الفاءق من كلام ابن مسعود قال الدارقطني المحدثون يروونه بسكون الراء ولذلك ضم اليه بعضهم والحر والصوات فتحها بمعني التخمة لانها تبرد حرارة الشهوة او لانها ثقيلة علي المعدة بطيءة الذهاب من برد اذا ثبت	123	7984797743720093527	115	194.0	90	242	47.520660400390625	19	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms36	true	-752735524563043902	43	118	238	622	1533	300	ماجة في سننه عن جابر يرفعه لا تدع-وا العشاء ولو علي كف تمر فان تركه يهرم---- وفي اسناده ابراهيم بن عبد السلام وهو ضعيف يسرق من الحديث ورواه الترمذي من حديث انس وفي اسناده ضعيف ومجهول واسنده ابو احمد العسكري في الامثال وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توهم كثيرب من الناس في هذا الحديث انه حث -------------------علي الاكثار من الطعام------------------------------ وهذا غلط بل معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القوم كانوا يخففون في المطعم ويدع المتغذي منهم الغذاء ولم يبلغ الشبع ويتو-صون بذلك	36	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms296	false	9003108068294251740	40	163	189	809	1539	300	ماج--------ه عن جابر بلفظ- لا تتركوا العشاء ولو علي كف تمر فان تركه يهرم قال وفي سند--ه ابراهيم بن عبد-السلام ض----عيف يسرق--- الحديث قال في المقاصد وحكم عليه الصغاني بالوضع وفيه نظر ولما ذكر------- العسكري حديث ما ملا ادمي وعا شرا بطن قال قد حث عليه الصلاة والسلام بهذا علي قلة المطعم وما اكثر من يغلط في قوله عليه الصلاة والسلام تعشوا ولو بكف من حشف ويتوهم----------------------------- انه صلي الله عليه وسلم حث علي الاكثار من المطعم وانه امر بالعشاء من ضره ونفعه وهذا غلط شديد لان من اكل فوق شبعه فقد اكل مالا يحل له فكيف يامره بذلك وانما معني قوله عليه الصلاة والسلام ترك العشاء مهرمة ان القوم كانوا يخففون في المطعم ويدع المتغذي منهم الغذاء ولم يبلغ الشبع ويتواصون بذلك	296	7984797743720093527	239	310.0	190	675	35.407405853271484	37	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms36	true	-752735524563043902	179	296	916	1513	1533	300	صلي الله عليه وسلم وقال--------------------------------------------------- عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء وقال هذا حديث صحيح ولم يخرجاه قلت بل هو منقطع وفي صحته نظر فان في الصحيح ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء وروي ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر ورواه الحاكم ايضا من طرق وقال صحيح علي شرط مسلم وروي النساءي نحوه ورايت في شعب الايمان للحليمي ان النبي ص صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة البانها وسمنانها	36	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms515	false	-6748675211097113264	63	128	323	679	1590	300	صلي الله عليه وسلم -قال عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة انتهي والله اعلم 1773 عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء رواه الحاكم عن ابن مسعود مرفوعا قال--------------------------- في الاصل وكتبت فيه جزءا ومما اوردته فيه ما صح انه صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر ولكن قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحليمي هذا------------------------------------------------------- ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر---- ورطوبة -لب-نها وسم--نها	515	7984797743720093527	217	318.0	176	679	31.958763122558594	32	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms36	true	-752735524563043902	184	299	940	1527	1533	300	عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث صحيح ولم يخرجاه قلت بل هو------------------------------------------------------------------ منقطع وفي صحته نظر فان في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء وروي ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل --شجر-- ورواه الحاكم ايضا من طرق وقال صحيح علي شرط مسلم وروي النساءي نحوه ورايت في شعب الايمان للحليمي ان النبي ص صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة البانها وسمنانها وهو تاويل حسن	36	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms583	false	6346881560220090707	100	291	527	1525	1573	300	عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء واخرجه الحاكم وتساهل في تصحيحه له كما بسطته مع بقية طرقه في بعض الاجوبة وقد ضحي النبي صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر وكانه لبيان الجواز او لعدم تيسر غيره والا فهو صلي الله عليه وسلم لا يتقرب الي الله بالداء علي ان الحليمي قال كما اسلفته في عيلكم انه صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر ذلك ليبس الحجاز ويبوسة لحوم البقر ورطوبة البانها وسمنانها واستحسن هذا التاويل انتهي وذكره في اللالء معزوا للحاكم وصححه عن ابن مسعود بلفظ لحومها داء ولبنها شفاء ثم قال منقطع وفي صحته نظر فان--- الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء وروي ابن حبان في صحيحه من حديث عبدال-له بن مسعود مرفوعا ما انزل الله ---داء الا وانزل له دواء فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر 1 ورواه الحاكم ايضا من طرق وقال صحيح علي شرط مسلم وروي النساءي نحوه ورايت في شعب الايمان للحليمي ان النبي-- صلي الله عليه وسلم انما قال في البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة البانها وسمن--ها وهو تاويل حسن	583	7984797743720093527	542	978.5	436	1009	53.716552734375	101	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms37	true	-1730454110221987912	179	209	875	1008	1464	300	الباذنجان لما اكل له ح--------------ديث باطل لا اصل له وقد لهج--- العوام به حتي سمعت قاءلا منهم يقول هو اصح من حديث ماء زمزم لما شرب له وهذا خطا قبيح	37	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms266	false	-5674284970612880183	234	267	1183	1330	1486	300	الباذنجان لما اكل له قال في اللالء حديث باطل لا اصل له وقد لهج به العوام--- حتي سمعت قاءلا منهم يقول هو اصح من حديث ماء زمزم لما شرب له وهذا خطا قبيح	266	7984797743720093527	129	239.0	100	150	86.0	27	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms38	true	-7540687251436621136	15	114	76	538	1475	300	علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي بن مريم ذكره صاحب مسند الفردوس ان الطبراني رواه في معجمه من جهة محمد بن عبد الله بن علانة عن ثور ابن يزيد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع مرفوعا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي -بن ابي طالب انتهي وذكر-------------------------- الخطيب في تارخ بغداد في ترجمة مسلم بن سالم سءل ابن المبارك عن الحديث الذي في اكل العدس انه قدس علي لسان سبعين نبيا فقال ولا علي لسان نبي واحد انه لمءذ منفخ من يحدثكم به قالوا مسلم بن سالم قال عن من قالوا عنك قال وعني ايضا ووجدت بخط ابن الصلاح	38	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms536	false	6666601059077269581	201	300	1116	1604	1604	300	علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي بن مريم قال في المقاصد رواه------ الطبراني------------------------------------------------------------------------ عن واثلة---------- مرفوعا وابو نعيم في المعرفة ومن طريقه الديلمي عن عبدالرحمن بن دلهم بزيادة انه يرقق القلب ويسرع الدمعة وفيه وعليكم بالقرع فانه يشد الفءاد ويزيد في الدماغ وقال انه مجهول لا نعرف له صحبة وفي الباب عن علي ابن ابي طالب قال الحافظ ولا يصح شء من ذلك فقد حكي الخطيب في تاريخه ان اب---------------------------ن المبارك سءل عنه------------------------------------------------ فقال ولا علي لسان نبي واحد انه لمءذ منفخ من يحدثكم به قالوا مسلم بن سالم قال ع--من قالوا عنك قال وعني ايضا ونقل اب-----ن الصلاح-	536	7984797743720093527	237	342.5	185	659	35.96358108520508	45	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms38	true	-7540687251436621136	136	193	644	918	1475	300	موسي المديني في كتاب الجناءز هو حديث باطل روي بغير اسناد عن ابن عباس وواءلة بن الاسقع رضي الله عنهم ثم اسند الي ابي يوسف بن ابي طيبة عن ابن ادريس عن الليث ابن سعد انه ذكر العدس فقالوا بارك عليه كذا وكذا نبي وكان الليث يركع ف--------التفت اليهم وقال ولا نبي واحد انه لبارد انه ليءذي	38	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms537	false	1931964554032798244	94	131	500	689	1589	300	موسي المديني انتهي و----------------------روي بغير اسناد عن ابن عباس----------------- رضي الله عنهما وذكره بعضهم بحضرة الليث---------------------------------------------------- فقال-- بارك عليه كذا وكذا نبي وكان الليث يصلي فلما فرغ التفت اليهم وقال ولا نبي واحد انه لبارد انه ليءذي	537	7984797743720093527	147	233.5	117	282	52.12765884399414	27	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms39	true	5006171536284501541	115	181	572	904	1508	300	اعلم الا---- علي النبي صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان----------------------------------------- الله سخر له السموات والارض وذكر صاحب مسند الفردوس ان الطبراني رواه في معجمه من حديث ابي سكينة وهو مختلف في صحته واخرج ابن ماجة-------- عن عاءشة----- قالت دخل---- النبي صلي الله عليه وسلم البيت فراي كسرة ملقاة فاخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عاءشة اكرمي كريما فانها ما نفرت عن قوم قط فعادت اليهم	39	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms160	false	-4426201288396305800	40	106	208	538	1581	300	----قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم -------------فراي كسرة ملقاة فقال يا عاءشة احسني جوار نعم الله فانها قلما نفرت عن اهل فكادت ترجع اليهم ومنها كما في اللالء ما اخرجه-------------------------------------------- ابن ماجه والحاكم عن عاءشة بلفظ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم البيت فراي كسرة ملقاة فاخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عاءشة اكرمي كريمك فانها ما نفرت عن قوم--- فعادت اليهم	160	7984797743720093527	197	309.0	156	394	50.0	34	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms39	true	5006171536284501541	187	220	941	1100	1508	300	نبات الشعر في الانف امان من الجذام-------------- اخرجه الطبراني في الاوسط من جهة ابي ر--بيع السمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- مرفوعا وقال----- لم يروه عن هشام الا ابو الربيع	39	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms754	false	658595379621433907	168	206	937	1123	1635	300	نبات الشعر في الانف امان من الجذام قال في اللالء اخرجه الطبراني في الاوسط من جهة ابي الربيع السمان عن هشام عن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا وقال عروة لم يروه عن هشام الا ابو الربيع	754	7984797743720093527	149	260.5	118	194	76.80412292480469	26	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms40	true	5080052595523321684	57	242	292	1224	1530	300	معناه صحيح ايضا لكنه لم يات من طريق يصح وقد ذكره ابن الجوزي في الاحاديث الواهية في ذيل حديث وفد بني نهد وضعفه فقال هو حديث لا يصح -في اسناده ضعفاء و--مجاهيل واسنده سبطه العلامة شمس الدين يوسف من حديث علي بن ابي طالب بطوله في كتاب مراة الزمان واخرجه بطرق كلها تدور علي السدي عن ابي عمارة الحيواني عن علي بن ابي طالب وفيه فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله انك تكلم الوفود بكلام او بلسان لا نفهم اكثره فقال ان الله ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعيد بن بكر فقال له عمر يا رسول الله كلها من العرب فما بالك افصحنا فقال اتاني جبريل بلغة اسماعيل وغيرها من اللغات فعلمني اياها قال السبط والسدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن كان اماما في كل فن وعنه نقل التفسير والقصص وغيره-----ا وقد ذكره جدي في زاد المسير وعامة كتبه وكذا عامة العلماء ووثقه الترمذي في كتاب السنن وقد تكلم علي هذا الحديث الاصمعي وابو عمرو ابن العلاء والازهري وصححه ابو الفضل ابن ناصر وتكلم عليه وجعله من معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم وختم به جري كتابه المسمي المنتخب ثم تكلم عليه	40	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms063	false	-1599553773034719212	31	145	142	740	1537	300	معناه صحيح لكن------ لم يات من طريق صحيح وذ--كره ابن الجوزي في الاحاديث الواهية فقال-------------------------------------- لا يصح ففي اسناده ضعفاء لا مجاهيل واسنده سبط-----------------------------------------------------ه في----- مراة الزمان------- بطرق كلها تدور علي السدي---------------------- عن علي بن ابي طالب -------------------انه قال يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كلنا من العرب فما بالك افصحنا فقال اتاني جبريل بلغه اسماعيل وغيرها من اللغات فعلمني اياها قال السبط والسدي اسمه عبد------------الرحم----ن امام---- كل فن وعنه نقل التفسير والقصص وغيرهما قال وقد ذكره جدي في زاد المسير وعامة كتبه وكذا عامة العلماء ووثقه الترمذي في----- السنن وقد تكلم علي---- الحديث الاصمعي وابو عمرو -بن العلاء والازهري وصححه ابو الفضل -بن ناصر----------- وجعله من معجزات نبينا------------------- وختم به جدي كتابه المسمي بالمتحف --وتكلم عليه	63	7984797743720093527	557	921.5	446	940	59.25531768798828	93	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms43	true	-1939575662760742674	193	230	998	1166	1511	300	ان عليا رضي الله عنه حمل باب خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعم---- العلماء ان هذا الحديث لا اصل له وانما يروي عن رعاع الناس وليس كما قال فقد اخرجه ابن اسحاق في سيرته عن ابي رافع وان سبعة لم يقلبوه	43	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms222	false	-8267834998757124490	97	171	474	834	1480	300	ان عليا رضي الله عنه حمل باب خيبر اخرجه الحاكم عن جابر بلفظ ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابها فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعد سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب واخرجه ابن اسحاق في سرته عن ابي رافع وان السبعة لم يقلبوه وقال في اللالء زعم بعض العلماء ان هذا الحديث لا اصل له وانما -روي عن رعاع الناس وليس كما قال وذكر له طرقا منها ------------------------ان سبعة لم يقلبوه	222	7984797743720093527	125	205.0	97	385	32.467533111572266	24	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms44	true	4840229987125018756	54	78	244	370	1527	300	عن جابر----- ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه- فالقاه 167 بالارض فاجتمع عليه بعده سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	44	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms222	false	-8267834998757124490	107	131	521	648	1480	300	عن جابر بلفظ ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابها فالقاه---- بالارض فاجتمع عليه بعد- سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	222	7984797743720093527	119	212.5	96	132	90.1515121459961	19	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms44	true	4840229987125018756	9	78	38	370	1527	300	عن جابر ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحلمه اربعون رجلا ومنها ما رواه عن اسماعيل بن محمد بن الفضل ثنا جدي ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن حرام بن عثمان عن ابي عتيق وابن جابر عن جابر ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه فالقاه 167 بالارض فاجتمع عليه بعده سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	44	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms351	false	-3993886521036063578	237	291	1240	1509	1557	300	عن جابر ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا لكن في سنده ليث ضعيف والراوي عنه شيعي وذكره البيهقي من جهة------------------------------------- حرام بن عثمان---------------------- عن جابر ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابه فالقاه---- بالارض فاجتمع عليه بعده سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب	351	7984797743720093527	211	357.0	167	332	63.55421829223633	40	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms45	true	-825215936493102062	225	271	1076	1297	1440	300	اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البقاع اليك اخرج-------------------ه الحاكم في مستدركه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه وقال ابن حزم هو حديث لا يسند وانما هو مرسل من جهة محمد بن الحسن بن زبالة وهو هالك	45	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms176	false	-5298796188818588884	44	123	213	612	1513	300	اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكن---ي احب البلاد اليك فاسكنه الله المدينة رواه الحاكم في مستدركه وابن سعد في شرف المصطفي صلي الله عليه وسلم عن ابي هريرة مرفوعا قال الحاكم ومسنده مدنيون في بيت ابي سعيد المقبري انتهي وفي سنده عبدالله بن ابي سعيد المقبري ضعيف جدا قال ابن عبد-البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه وقال ابن حزم هو حديث لا يسند وانما هو مرسل من جهة محمد بن الحسن بن زبالة وهو هالك	176	7984797743720093527	208	379.0	164	403	51.6129035949707	40	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms45	true	-825215936493102062	68	131	341	631	1440	300	من يجعله من كلام عمر رضي الله عنه وقد كثر السءال عنه ولم اقف له علي اصل وسءل بعض شيوخنا الحفاظ عنه فلم يعرفه لكن روي الحافظ ابو نعيم في الجلية في ترجمة سالم مولي ابي حذيفة باسناد فيه ابن لهيعة ان عمر قال---------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله تعالي------------------------------------- لو لم يخف الله ما	45	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms764	false	7122415984626373978	224	300	1149	1491	1491	300	من يجعله من كلام عمر------------- وقد كثر السءال عنه ولم اقف له علي اصل وسءل بعض شيوخنا الحفاظ عنه فلم يعرفه لكن روي------- ابو نعيم في الحلية بسند ضعيف عن عبدالله بن الارقم انه---------------------- قال حضرت عمر عند وفاته مع ابن عباس والميسور بن مخرمة فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو كان لا يخاف الله ما عصاه وفي لفظ لو لم يخف الله ما-	764	7984797743720093527	208	341.0	161	385	54.02597427368164	44	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms46	true	-5232167441063149736	245	300	1221	1510	1510	300	امير النحل علي وقال------------------------------------- ابن سيدة في المحكم اليعسوب امير النحل--- كثر ذلك حتي سموا كل رءيس يعسوبا ومنه حديث علي هذا يعسوب قريش انتهي وفي الامثال للرامهرمزي علي يعسوب المءمنين اي سيدهم وبهذا اللفظ الاخر رواه الطبراني في معجمه من حديث ابي ذر وسليمان واخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث الحسن بن علي -قال-	46	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms187	false	-6413156631690033945	109	164	572	848	1568	300	امير النحل علي -قال في المقاصد لا اصل له وان وقع في كلام ابن سيدة في المحكم اليعسوب امير النحل ثم كثر---- حتي سموا كل رءيس يعسوبا ومنه حديث علي هذا يعسوب قريش وكذا ف--ي الامثال للرامهرمزي علي يعسوب المءمنين و--------------------------رواه الطبراني--------- من حديث ابي ذر وسل-مان وع------------ند الديلمي من حديث الحسن بن علي وقال	187	7984797743720093527	221	345.5	178	331	66.76737213134766	37	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms46	true	-5232167441063149736	181	216	894	1069	1510	300	لم اجده لكن معناه مركب من حديث-------ين احدهما في الصحيح ان الله يءيد هذا الدين بالرجل------- وفي رواية للنساءي بقوم لا خلاق لهم والثاني في الصحيح ان الله يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته	46	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms496	false	-5461583556917493608	217	250	1089	1259	1502	300	لم اجده لكن معناه مركب من حديثين صحيحين احدهما ان ال----------له يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وفي رواية النساءي بقوم لا خلاق لهم و--ثانيهما ان ال-------له يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته	496	7984797743720093527	146	266.0	116	189	77.2486801147461	23	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms47	true	2112352916628771486	85	127	424	633	1479	300	اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكر---------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر التاريخي-------- عن عكرمة انه سءل عن قوله الل-------------------هم ايد الاسلام ف----قال معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	47	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms174	false	3123548778203123009	46	114	226	554	1524	300	اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح علي شرط الشيخين وروي ابن سعد عن الحسن رفعه مرسلا اللهم اعز الدين بعمر في طرق سوي هذه قال في المقاصد وما زعمه ابو بكر التاريخي من نقله عن عكرمة انه سال عن قوله صلي الله عليه وسلم اللهم ايد الاسلام بعمر قال معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	174	7984797743720093527	202	367.0	160	328	61.585365295410156	37	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms47	true	2112352916628771486	130	214	656	1067	1479	300	طلب الاستفادة من النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود والنساءي عن ابي سعيد---- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم شيءا اقبل رجل فاكب عليه فطعنه بعرجون فجرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعالي فاستقد فقال بل عفوت يا رسول الله واخرج البيهقي في الجنايات من سننه في باب الامام اذا قتل او جرح من جهة مالك عن ابي النضر وغيره----- اخبروه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا متخلفا فطعنه بقدح كان في يده ثم قال	47	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms486	false	-4822458363030018689	225	300	1167	1538	1538	300	طلب الاستقادة من النبي صلي الله عليه وسلم روا-ه ابو داود والنساءي عن ابي سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم شيءا اقبل رجل فاكب عليه فطعنه بعرجون فجرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال- فاستقد فقال بل عفوت يا رسول الله ول-----لبيهقي في الجنايات من سننه عن -----------------------------------------ابي النضر وغيره انهم اخبروه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا متخلفا فطعنه بقدح كان في يده ثم قال-	486	7984797743720093527	355	661.5	283	420	84.52381134033203	66	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms47	true	2112352916628771486	214	300	1067	1479	1479	300	الم انهك- عن مثل هذا فقال الرجل يا رسول الله ان الله قد بعثك بالحق وانك قد عقرتني فالقي اليه القدح وقال استقد فقال الرجل انك طعنتني وليس علي ثوب وعليك قميص فكشف له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه فاكب عليه الرجل فقبله هذا منقطع ثم اسنده البيهقي من جهة الكديمي وهو ضعيف واخرج البيهقي ايضا عن جرير الص------------بي عن حصين عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال كان اسيد بن حضير رجلا ضاحكا مليحا فبينا هو عند رسول الله صلي-	47	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms487	false	-2705654981189401426	0	69	0	333	1466	300	الم انهكم عن مثل هذا فقال الرجل يا رسول الله ان الله--- بعثك بالحق وانك قد عقرتني فالقي اليه القدح وقال استقد فقال الرجل انك طعنتني وليس علي ثوب وعليك قميص فكشف له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه فاكب عليه------ فقبله وهو منقطع وع---نده---------------------------------------------- ايضا باسناد قوي كما قال الذهبي عن---------------------- ابي ليلي --------قال كان اسيد بن حضير----- ضاحكا مليحا فبينا هو عند رسول الله صلي	487	7984797743720093527	303	522.5	239	426	71.12676239013672	60	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms48	true	-8141497883612551956	0	53	0	262	1499	300	الله عليه وسلم يحدث القوم ويضحكهم فطعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه في خاصرته فقال اوجعتني قال -اقتص قال يا رسول الله ان عليك قيمصا ولم يكن علي قميص قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه---- فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه فقال بابي وامي يا رسول الله اردت هذا	48	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms487	false	-2705654981189401426	69	123	333	600	1466	300	الله عليه وسلم يحدث القوم ويضحكهم فطعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم باصبعه في خاصرته فقال اوجعتني قال فاقتص قال يا رسول الله ان عليك قميصا ولم يكن علي قميص قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه قال فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه وقال بابي وامي يا رسول الله اردت هذا	487	7984797743720093527	259	503.5	206	267	97.00374603271484	49	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms48	true	-8141497883612551956	164	289	835	1441	1499	300	ابا بكر الجي-------ري حكي له شيخ- من الصالحين انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام -قال فقلت له يا رسول الله بلغني انك ولدت في زمن الملك العادل فاني سالت الحاكم ابا عبد الله الحافظ عن هذا فقال هذا كذب ولم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابو عبد الله وقال الحليمي في --شعب الايمان هذا الحديث لا يصح وان صح فاطلاق العادل عليه لتعريفه بالاسم الذي كان يدعي به لا لوصفه بالعدل والشهادة له بذلك او وصفه بذلك بناء علي اعتقاده المغتر-ين فيه انه كان عادلا كما قال تعالي فما اغنت عنه- الهتهم اي ما كان عندهم الهة ولا يجوز ان يسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم من يحكم بغير حكم الله عادلا	48	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms782	false	7971235925162862291	9	124	44	615	1466	300	ابا بكر القاضي الحبري حكي ان شيخا من الصالحين---- راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال----- له يا رسول الله بلغني انك ولدت في زمن الملك العادل واني سالت الحاكم ابا عبدا-لله الحافظ عن هذا فقال---- كذب ولم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابو عبدا-لله وقال الحليمي في الشعب------------------- لا يصح وان صح فاطلاق العادل عليه لتعريفه بالاسم الذي---- يدعي به لا بوصفه بالعدل والشهادة له بذلك او وصفه بذلك بناء علي اعتقاد- المعتقدين فيه انه كان ع-دلا كما قال تعالي فما اغنت عنهم الهتهم اي ما كان عندهم الهة ولا-------- يسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم من يحكم بغير حكم الله عادلا	782	7984797743720093527	548	993.0	434	619	88.5298843383789	103	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms49	true	1363693817412468284	0	182	0	874	1484	300	محمد بن داود الاصبهاني عن ابيه داود صاحب الظاهر عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشق وعف وكتم فهو شهيد ورو------------------------------------------------------------------------------اه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق حدثنا سويد بن سعيد فذكره ولم يرفعه وزاد فمات قال ابن المرزبان حدثني ابو بكر الازرق بهذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فعاتبته علي ذلك فاسقط ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الحديث وكان يسال بعد ذلك عن الحديث فلا يرفعه انتهي وهذا الحديث انكره يحيي بن معين وغيره علي سويد بن سعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------د لكن- لم ينفرد به فقد رو-اه الزبير ابن بكار فقال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشوا عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابن نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وهو اسناد صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين -روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وذكر نحو ذلك منظوما ابو الوليد الباجي وابو القاسم	49	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms706	false	6740522689757140143	168	300	812	1457	1457	300	محمد بن داود الاصبهان-----------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ----------------------------------------- فهو شهيد ورواه جعفر السراج في مصارع العشاق عن سويد بلفظ من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق ---عن سويد موقوفا وقال ان شيخه ك---------------------------ان حدثه مرفوعا------------------------------------------------------------- فعاتبه فيه----- فاسقط الرفع ثم صار---------------------------------------- بعد يرويه موقوفا وهو مما--------------------- انكره يحيي بن معين وغيره علي سويد حتي ان الحاكم قال في تاريخه يقال ان يحيي لما ذكر هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا قال في المقاصد لكنه لم ينفرد به وقد ررواه الزبير -بن -------------------------------------------------------------------------------------بكار عن مجاهد مرفوعا بسن--------------------------------------------د صحيح وذ---كره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين رروي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وذكر نحوه--- منظوما----------- الباجي وابو القاسم-	706	7984797743720093527	363	507.5	283	1056	34.375	62	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms52	true	8344277303189657014	7	69	42	340	1510	300	انا من الله والمءمنون مني --------------------------------------قال بعض الحفاظ هذا اللفظ لا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم لكن ثبت في الكتاب والسنة ان المءمنين بعضهم من بعض كما قال------------ تعالي بعضكم من بعض وقال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم------ الاشعريين هم -ني وانا منهم وقال- لعلي رضي الله عنه انت مني وانا منك وقال- للحسن هذا مني وانا منه وكلها	52	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms195	false	4360815150809832422	21	89	91	422	1498	300	انا من الله والمءمنين مني هو كذب مختلق كما قاله الحافظ ابن حجر وقال بعض الحفا----------ظ لا يعرف بهذا اللفظ مرفوعا بل الذي------ ثبت في الكتاب والسنة ان المءمنين بعضهم من بعض اما الكتاب ففي قوله تعالي بعضكم من بعض واما السنة ففي قوله صلي الله عليه وسلم في حي الاشعريين هم مني وانا منهم وقوله لعي-------------- انت مني وانا منك وقوله للحسن هذا مني وانا منه وكله -	195	7984797743720093527	226	340.5	176	362	62.430938720703125	36	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms52	true	8344277303189657014	73	107	370	531	1510	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال بعض الحفاظ هذا الحديث----------------- كذب موضوع باتفاق	52	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms226	false	4698396850016556798	76	113	385	558	1505	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت----- اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال في المقاصد نقلا عن ابن تيمية وغيره انه كذب موضوع باتفاق	226	7984797743720093527	136	243.5	105	178	76.40449523925781	29	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms52	true	8344277303189657014	231	288	1149	1445	1510	300	صحيحه من حديث ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما ثم قال حرمل---------ة يعني بالقيراط ان قبط مصر يسمون اعيادهم وكل مجمع لهم القيراط يقولون -شهد القيراط قلت وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيينة-------- من الناس من يقول هاجر ام اسماعيل عليه السلام كانت قبطية	52	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms656	false	1502876393233204249	43	150	225	772	1518	300	صحيح مسلم عن -ابي ذر رفعه---------------------------- انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما ---قال حرملة في رواية يعني بالقيراط ان قبط مصر يسمون اعيادهم وكل مجمع لهم القيراط يقولون نشهد القيراط وفي الطبراني وتاريخ مصر لابن يونس واللفظ له عن كعب بن مالك رفعه اذا دخلتم مصر فاستوصوا بالاقباط خيرا فان لهم ذمة ورحما ولابن يونس وحده عن عمرو بن العاص حدثني عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله سيفتتح عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيرا فان لهم منكم صهرا وذمة وجاء عن ابي عيينة انه قال من الناس من يقول هاجر ام اسماعيل------------ كانت قبطية	656	7984797743720093527	229	370.0	185	591	38.747886657714844	38	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms52	true	8344277303189657014	135	163	685	824	1510	300	من اكل مع مغفور له غفر ل-------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس له اسناد عند اهل العلم وانما يروي عن هشام وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد -اكل مع المسلمين الكفار والمنافقين	52	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	198	246	1016	1246	1522	300	من اكل مع مغفور له غفر له قال في المقاصد قال شيخنا كذب موضوع وقال مرة اخري لا اصل له صحيح ولا حسن ولا ضعيف وقال غيره ليس له اسناد عن- اهل العلم وانما يروي عن هشام وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون	674	7984797743720093527	137	251.0	109	231	59.30735778808594	24	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms53	true	3278774716123408445	174	257	940	1341	1554	300	كل احد اعلم من عمر وفي لفظ كل احد افقه من عمر قال--------------- رضي الله عنه بعد ان خطب فنهي- عن المغالاة في ص-داق النساء وان لا يزدن علي اربع ماءة درهم فقالت--- امراة من قريش اما سمعت الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال ما تقدم اخرجه اصحاب السنن واحمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن حبان في صحيحه وابو يعلي وزاد ثم--------------------- ركب ال--منبر------------------------- ثم قال يا ايها الناس اني كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء --------في ص--داقهن علي--------------------------- اربعماءة درهم فمن	53	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms561	false	-19642301990842831	156	233	768	1155	1493	300	كل احد اعلم او--------------------افقه من عمر قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد ان خطب ناهيا عن المغالاة في اصداق النساء وان--- يزدن علي اربع-ماءة -----فقالت له امراة من قريش اما سمعت الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا رواه --------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي في مسنده الكبير عن مسروق قال ركب عمر منبر النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال--- ايها الناس ما اك----ثاركم في ---صدق النساء وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الصداق بينهم اربعماءة درهم فما	561	7984797743720093527	247	303.0	192	506	48.81422805786133	41	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms54	true	4011510573163663074	137	188	693	947	1481	300	ان الورد خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم او من عرق البراق قال النووي لا يصح قلت رواه صاحب----------------------------------- مسند الفردوس-------------------- بلفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الاحمر خلق من عرق جبريل والورد الاصفر خلق من عرق البراق اخرجه من جهة مكي بن بندار الزنجاني حدثنا	54	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	238	296	1171	1464	1490	300	ان الورد خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم او من عرق البراق قال النووي لا يصح وقال الحافظ ابن حجر موضوع وسبقه ابن عساكر وهو في مسند الفردوس للديلمي عن انس رفعه بلفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الاحمر خلق من عرق جبريل والورد الاصفر خلق من عرق البراق وسنده فيه---------------- الزنجاني اتهمه	247	7984797743720093527	213	372.5	168	309	68.93203735351562	40	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms55	true	4603049730392583233	0	27	0	132	1494	300	اللصف-- من م-اءها فلما رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت ورد- احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ثم قال القاضي----------- اللصف الكبر	55	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms248	false	6569591603137630845	21	51	105	252	1535	300	اللصف 1 من بكاءها فلما رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت وردا احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ثم قال ابو الفرج المذكور اللصف الكبر	248	7984797743720093527	126	220.5	99	147	85.71428680419922	23	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms55	true	4603049730392583233	263	294	1326	1467	1494	300	ان هرما مات في غزاة له في يوم صاءف فلما فرغ من دفنه جاءت سحابة حتي كانت حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا تجاوزه قطرة ثم عادت عودها علي بدءها	55	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms773	false	-43292193209566719	0	30	0	137	1480	300	ان هرما مات في غزاة له--- يوم صاءف فلما فرغ من دفنه جاءت سحابة حتي كانت حيال القبر فرشت القبر حتي روي لا يجاوز- قطرة ثم عادت عودها علي بدءها	773	7984797743720093527	136	260.0	106	141	96.45390319824219	29	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms56	true	5747858360829703241	82	132	419	661	1516	300	النووي---- ليس بثابت قلت رواه البيهقي بطرق من حديث سعد بن ابي وقاص الحديث الثالث------------------------------ انا جليس من ذكرني رواه البي-------------------------------------هقي في باب الذكر في شعب الايمان من جهة الحسين ابن حفص عن سفيان عن عطاء بن ابي مروان قال حدثني ابي بن كعب قال قال موسي عليه الصلاة والسلام	56	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms190	false	-5280832634145120249	252	300	1246	1479	1479	300	النووي انه ليس بثابت قلت رو-ي البخاري عن انس انه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال نهينا عن التكلف 611 انا جليس من ذكرني رواه الديلمي بلا سند عن عاءشة مرفوعا وعند البيهقي في الشعب عن ------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال قال موسي عليه الصلاة والسلام-	190	7984797743720093527	108	130.5	85	313	34.504791259765625	18	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms56	true	5747858360829703241	132	225	661	1116	1516	300	يا رب اقريب انت فاناجيك او بعيد فاناديك فقيل له يا موسي انا جليس من يذكرني وروي---------------------------------------------- في موض-ع اخر بسنده الي ابي اسامة قال قلت لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال ما لي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني و-----------------------------------------------------------------روي البي------------------------------------------------------هقي معناه من حديث اسماعيل بن عبد الله عن كريمة بنت الحسحاس الحديث الرابع عن ابي هريرة-------- سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي قال -انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه قال ورواه الاوزاعي عن ابي هريرة موقوفا ومرة مرفوعا	56	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms191	false	-8986107549416158180	0	114	0	557	1507	300	يا رب اقريب انت فاناجيك او بعيد فاناديك فقيل له يا موسي انا جليس من -ذكرني ونحوه عند ابي الشيخ في الثواب عن كعب والبيهقي ايضا في موضوع اخر ان ابا------- اسامة قال---- لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال ما-لي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني واخرجه ابو الشيخ عن محمد بن نضر الحارثي انه قال لابي الاحوص اليس تروي انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسة الناس وعند البيهقي معناه في المرفو----------------------------------------------------ع عن ابي هريرة انه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قال انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه---- ورواه الاوزاعي عن ابي هريرة موقوفا وم----رفوعا	191	7984797743720093527	352	568.5	277	630	55.873016357421875	65	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms56	true	5747858360829703241	237	270	1192	1364	1516	300	ما من نبي---- الا بعد الاربعين قال ابو الفرج ابن الجوزي موضوع لان عيسي عليه الصلاة والسلام نبي ورفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فاشتراط الاربعين في حق الانبياء ليس بشء	56	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms637	false	7134659422556656979	227	259	1130	1296	1506	300	ما من نبي نبء الا بعد الاربعين جزم ----------ابن الجوزي بوضعه لان عيسي عليه الصلاة والسلام نبي ورفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فاشتراط الاربعين في حق الانبياء ليس بشء	637	7984797743720093527	156	290.5	125	176	88.63636016845703	28	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms57	true	5685860787668227054	101	165	500	817	1474	300	الترمذي في باب السمر من حديث عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث ذات ليلة نساءه -----حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة -قال-------------------- اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن------------ فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة الحديث -	57	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	172	236	853	1179	1493	300	الترمذي وابو يعلي واحمد عن-- عاءشة بلفظ------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث--------- نساءه ليلة حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة فقال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة قال ابو	362	7984797743720093527	260	442.0	206	356	73.03370666503906	48	JK001271-ara1	JK000583-ara1
JK001271-ara1.ms62	true	-8221375711934386169	53	128	253	633	1501	300	لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبيد المناف---------------------------------------------------------------------------------قين وقال تبيد اي تهلك-------------------------- لكن تبت في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ربح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار فقال عمار اعوذ بالله من الفتن قال ابن بطال في شرحه فيه دليل علي ان الفتنة في الدين يستعاذ منها لانه لا يدري احد في الفتنة اماجور ام ماثور وهو يرد الحديث الذي روي لا تستعيذوا بالله من الفتن فانها حصاد المنافقين	62	7648561083935537216	JK000583-ara1.ms800	false	7617564700692996067	18	99	79	502	1511	300	لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبير المنافقين رواه الديلمي ومن جهته ابو الشيخ عن علي رفعه لا تكرهوا الفتن فانها تبير المنافقين واخرجه ابو نعيم عن علي وفي سنده ضعيف ومجهول لكن قد ثبتت الاستعاذة من الفتن في احاديث منها حديث ومن فتنة المحيا والممات وقو-------------------------ل عمار اعوذ بالله من الفتن قال ابن بطال عقبة--- فيه دليل علي ان الفتنة في الدين يستعاذ منها ثم قال------------------------------------ وهو يرد الحديث الذي روي لا تستعيذوا بالله من الفتن فانها حصاد المنافقين	800	7984797743720093527	220	343.5	175	487	45.174537658691406	38	JK001271-ara1	JK000583-ara1