id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001269-ara1.ms05	true	-5034995565802198108	158	213	848	1188	1686	300	بين --------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبن والتهور والحياء واسطة بين القحة والحصر والوقار واسطة بين الهزء والسخافة والسكينة واسطة بين السخط وضعف الغضب والحلم واسطة بين افراط الغضب ومهانة النفس والعفة واسطة بين الشره وضعف الشهوة والغيرة واسطة بين الحسد وسوء العادة والظرف واسطة بين الخلاعة والفدامة والمودة واسطة بين الخلابة وحسن الخلق والتواضع واسطة بين الكبر ودناءة النفس	5	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms110	false	8850889201590819656	248	295	1309	1602	1636	300	بين خلتين ناقصتين وافعال الخير تتوسط بين رذيلتين فالحكمة واسطة بين الشر والجهالة والشجاعة واسطة بين التقحم والجب--------ن وال-عفة واسطة بين الشره وضعف الشهوة ----------------------------والسكينة واسطة بين السخط وضعف الغضب----------------------------------------------------------------------------- والغيرة واسطة بين الحسد وسوء العادة والظرف واسطة بين الخلاعة والعرامة -------------------------------------والتواضع واسطة بين الكبر ودناءة النفس	110	2750880142064130310	169	298.5	140	444	38.06306457519531	25	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms08	true	-5713387215389091066	26	109	148	550	1610	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت اخوته -قال بعض البلغاء 6 ب من شراءط المروءة ان -تعف ع-ن الحرام وتتصلف عن الاثام وتنصف في الحكم وتكف عن الظلم ولا تطمع في ما لا تستحق ولا تستطيل علي من لا تسترق ولا تعين قويا علي ضعيف ولا تءثر دنيا علي شريف ولا تسر ما يعقب- الوزر والاثم ولا تفعل ما يقبح الذكر والاسم	8	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms258	false	-6093183638913001979	174	254	865	1266	1528	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت اخوته وقال بعض البلغاء---- من شراءط المروءة ان يتعفف عن الحرام ويتصلف عن الاثام وينصف في الحكم ويكف عن الظلم ولا يطمع في-ما لا يستحق ولا يستطيل علي من لا يسترق ولا يعين قويا علي ضعيف ولا يءثر دنيا علي شريف ولا يسر ما يعقبه الوزر والاثم ولا يفعل ما يقبح الذكر والاسم	258	2750880142064130310	384	729.5	305	406	94.58128356933594	66	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms14	true	-3040339244142481047	122	157	638	805	1560	300	بعض البلغاء لا ينبغي للعاقل ان يطلب طاعة غيره وطاعة نفسه ممتنعة عليه وقيل اذا عجزت عن ادب نفسك فلا تلم من لا يطيعك قال الشاعر اتطمع ان يطيعك قلب سعدي وتزعم ان قلبك قد	14	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms114	false	-3376557132337551089	221	245	1183	1303	1590	300	بعض الحكماء لا ينبغي للعاقل ان يطلب طاعة غيره و-----نفسه ممتنعة عليه وقد------------------------------------------ قال الشاعر اتطمع ان يطيعك قلب سعدي وتزعم ان قلبك قد	114	2750880142064130310	116	206.0	92	167	69.46107482910156	22	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms21	true	-6115984425808693645	236	271	1163	1329	1493	300	وحكي ان بعض ملوك الفرس كتب كتابا ودفعه الي وزير--ه وقال اذا انا غضبت فناولني هذا وكان فيه مكتوبا 16 ا مالك والغضب انما انت بشر ارحم من في الارض يرحمك من في السماء وكان	21	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms207	false	-411059510571982771	176	208	923	1073	1523	300	وحكي ان بعض ملوك الفرس كتب كتابا ودفعه الي وزير له وقال اذ----ا غضبت فناولنيه و---كان فيه ما -----------لك والغضب انما انت بشر ارحم من في الارض يرحمك من في السماء وقال	207	2750880142064130310	141	258.0	112	168	83.92857360839844	25	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms24	true	-7149945212498809819	193	230	996	1171	1530	300	اقسامه الصبر علي ما نزل من مكروه او حل من امر مخوف 18 ا وبالصبر في هذا تتفتح وجوه الاراء وتستدفع مكايد الاعداء وفي مثله----------------------------------------------------------- قال الله تعالي واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور	24	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms235	false	4638418473092136783	189	236	987	1216	1526	300	السادس الصبر علي ما نزل من مكروه او حل من امر مخوف ف-----بالصبر في هذا تنفتح وجوه الاراء وتستدفع مكاءد الاعداء فان من قل صبره عزب رايه واشتد جزعه فصار صريع همومه وفريسة غمومه وقد قال الله تعالي واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور	235	2750880142064130310	158	280.0	123	234	67.52136993408203	29	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms26	true	-5144936407062229405	82	203	410	1028	1522	300	واعلم ان من الاسرار ما لا يستغني فيها عن مطالعة خليط مساهم واستشارة ناصح مسالم فليخترلها امينا فان الركون الي حسن الظن ذريعة الي افشاء السر واكثر ما يءتي العاقل في اسراره من حسن ظنه واغترار----------------------------------------------------ه فليس كل من كان علي الاموال امينا يجب ان يكون علي الاسرار مءتمنا والعفة عن الاموال ايسر من العفة عن اذاعة الاسرار لان الانسان قد يذيع سر نفسه بمبادرة لسانه وسقط كلامه ويشح باليسير من ماله ضنا به وحفظا ل--------ه ولا يري ما اضاع من سره كبيرا في جنب ما حفظه من يسير ماله مع عظم الضرر الداخل عليه فمن اجل ذلك كان امناء الاسرار اشد تعذرا واقل وجودا من امناء الاموال ولذلك علت---------------------------ان احدهما ان الضرر في اضاعة الاموال -عاجل والضرر في اذاعة الاسرار	26	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms250	false	-2105126955172589422	16	132	79	671	1541	300	واعلم ان من الاسرار ما لا يستغني فيه- عن مطالعة صديق مساهم واستشارة ناصح مسالم فليختر-------------------------------------------------------------------- العاقل لسره امينا ان لم يجد الي كتمه سبيلا وليتحر في اختيار من ياتمنه عليه ويستودعه اياه فليس كل من كان علي الاموال امينا --------كان علي الاسرار مءتمنا والعفة عن الاموال ايسر من العفة عن اذاعة الاسرار لان الانسان قد يذيع سر نفسه ب-بادرة لسانه وسقط كلامه ويشح باليسير من ماله --------حفظا له وضنا به ولا يري ما اذاع من سره كبيرا في جنب ما حفظه من يسير ماله مع عظم الضرر الداخل عليه فمن اجل ذلك كان امناء الاسرار اشد تعذرا واقل وجودا من امناء الاموال وكان حفظ المال ايسر من كتم الاسرار ل-------------------ان احراز الاموال منيعة و---------احراز الاسرار	250	2750880142064130310	451	791.5	357	706	63.881019592285156	79	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms28	true	4167049009487154940	213	246	1127	1303	1586	300	الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه -قال بعض الحكماء حق علي--------------------------------------------------- العاقل ان يضيف الي رايه اراء العلماء ويجمع الي عقله عقول الحكماء فالراي الفذ ربما زل والعقل الفرد ربما ضل	28	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms243	false	-6143092362803040474	220	264	1155	1383	1566	300	الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه وقال بعض الادباء ما خاب من استخار ولا ندم من استشار وقال بعض البلغاء من حق العاقل ان يضيف الي رايه اراء العقلاء ويجمع الي عقله عقول الحكماء فالراي الفذ ربما زل والعقل الفرد ربما ضل	243	2750880142064130310	166	303.0	133	228	72.80701446533203	28	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms29	true	-6660601811212254540	131	251	696	1303	1567	300	علي صواب ما ياتي وسداد ما يريد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلمة ----------------------------------------------------------الحكمة ضالة الحكيم حيث ما وجدها فهو احق بها قال بعض البلغاء من كمال عقلك استظهارك علي عقلك وقال بعض البلغاء اذا اشكلت عليك الامور وتغير لك الجمهور فارجع الي راي العقلاء وافزع الي استشارة العلماء ولا تانف من الاسترشاد ولا تستنكف من الاستمداد فلان تسال وتسلم خير ---من ان تستبد وتندم قال بعض العلماء من استغني برايه ضل ومن اكتفي بعقله زل واذا لم ياته الراي عفوا ولا وصل اليه من غيره تبرعا اكثر من استشارة ذوي الالباب ولا سيما في الامر الجليل والخطب المستبهم فان لكل عقل ذخيرة من الصواب وحظا من التدبير ولقل ما فضل عن الجماعة راي لا	29	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms246	false	-1538271673026492608	57	141	289	736	1592	300	الي صواب وصد عن خطا----------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقحوا عقولكم بالمذاكرة واستعينوا علي اموركم بالمشاورة وقال بعض الحكماء---------------------------------------------------- من كمال عقلك استظهارك علي عقلك وقال بعض البلغاء اذا اشكلت عليك الامور وتغير لك الجمهور فارجع الي راي العقلاء وافزع الي استشارة العلماء ولا تانف من الاسترشاد ولا تستنكف من الاستمداد فلان تسال وتسلم خير لك من ان تستبد وتندم وينبغي ان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------كثر من استشارة ذوي الالباب -لا سيما في الامر الجليل فقلما ي--------------------------------------------------------------ضل عن الجماعة راي او	246	2750880142064130310	349	622.5	280	668	52.24551010131836	61	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms30	true	7223153905253138448	208	273	1135	1492	1621	300	بذلك اربع--------------------- خصال احداهن صواب راي-ه وصحة رويته والثانية معرفة عقل المشير وصواب رايه والثالثة وضوح ما استعجم 22 ا من الراي وانفتاح ما استغلق من الصواب والرابعة طي عزمه عن الاشاعة والتحرز فيه من خطر الاشاعة فاذا تقرر له الراي الذي لا يخالطه فيه ارتياب ولا تعارضه فيه شبهة امضاه ولم يءاخذهم بعواقب الاكداء ودرك الزلل فانما علي الناصح الاجتهاد وليس عليه ضمان النجح	30	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms247	false	4131046984280845367	162	209	865	1129	1611	300	بذلك مع ارتياضه بالاجتهاد ثلاث خصال احداهن معرفة عقله وصحة رويته والثانية معرفة عقل صاحبه- وصواب رايه والثالثة وضوح ما استعجم م-----ن الراي وافتتاح ما ا--غلق من الصواب------------------------------------------------------- فاذا تقرر له الراي---------------------------------------------- امضاه فلم يءاخذهم بعواقب الاكداء فيه فان ------ما علي الناصح الاجتهاد وليس عليه ضمان النجح	247	2750880142064130310	214	345.5	173	379	56.464378356933594	33	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms36	true	-3560262913688024683	118	164	620	865	1636	300	وربما غلط قوم فظنوا ان المنافسة في الخير هي الحسد وليس ك---------ما ظنوا لان المنافسة طلب الشبيه بالافاضل من غير ادخال ضرر عليهم والحسد مصروف الي الضرر لان غايته ان يعدم الف-اضل فضله وان لم يصر للحاسد مث--له فهذا هو الفرق بين المنافسة والحسد فصارت المنافسة	36	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms218	false	-9186628530382749369	20	67	108	357	1542	300	وربما غلط قوم فظنوا ان المنافسة في الخير هي الحسد وليس الامر علي ما ظنوا لان المنافسة طلب التشبه بالافاضل من غير ادخال ضرر عليهم والحسد مصروف الي الضرر لان غايته ان يعدم الافاضل فضلهم من غير ان يصير الفضل له فهذا--- الفرق بين المنافسة والحسد ف-----المنافسة	218	2750880142064130310	214	381.5	173	257	83.26848602294922	36	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms37	true	94503196299962034	4	137	23	705	1554	300	واقتفي اثره فيما جانسه وضاهاه وان كان قد مال فيه عن سنن الصواب وزل عن نهج الاقتصاد بادر الي استدراكه فيما امكن وانتهي عن مثله في المستقبل ليكون بالماضي معتبرا وبالمستانف خبرا وليعلم ان ما صدر من افعاله لا يخلو من ثلاثة احوال اما ان يكون قد اقتصد فيها ووقف منها علي حدها وهو العدل المقصود والغرض المطلو----ب او يكون قد افرط فيها فزادت او-------------------- قصر فيها فنقصت وكلاهما خروج عن العدل وميل عن القصد فليعرف ذلك بسبره وتصفحه وليمضه---------- بعد ال----------------------علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصوابه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا تثبت اصبت او كدت تصيب واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء وليكن مع ذلك متصفحا لافعال غيره فما اعجبه من جميلها واستحسنه من فضاءلها بادر الي فعله وزين نفسه بالعمل به فان السعيد من تصفح افعال غيره فانتهي 26 ب عن سيءها واقتدي ---------------	37	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms293	false	8703507167325551316	165	299	840	1521	1523	300	واتبعه بما شاكل------ه وضاهاه وان كان مذموما استدركه ان-------------------------------------------------- امكن وانتهي عن مثله في المستقبل فانه اذا فعل ذلك وجد ا------------------------------------فعاله لا تنفك من اربعة احوال اما ان يكون قد ا-صاب فيها --------------------------------------الغرض المقصود بها او يكون قد اخطا فيها فوضعها في غير موضعها او يكون قصر فيها فنقصت عن حدودها او يكون قد زاد فيها حتي تجاوزت محدودها وهذا التصفح انما هو استظهار بعد تقديم الفكر قبل الفعل ليعلم به مواقع الاصابة وينتهز به استدراك الخطا وقد قيل من كثر اعتباره قل عثاره وكما يتصفح احوال نفسه فكذا يجب ان يتصفح احوال غيره فربما كان استدراكه الصواب منها اسهل بسلامة النفس من شبهة الهوي وخلو الخاطر من حسن الظن فان ظفر بصواب وجده من غيره او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعجبه--- جميل----------- من----------------- فعله -زين نفسه بالعمل به فان السعيد من تصفح افعال غيره ف---------------------اقتدي باحسنها وانتهي	293	2750880142064130310	242	233.0	183	972	24.897119522094727	37	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms39	true	-460379909030808299	184	206	960	1073	1565	300	الشاعر- فاياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر	39	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms294	false	648128957517314200	146	168	732	846	1534	300	الشعراء فاياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر	294	2750880142064130310	110	213.5	88	114	96.49122619628906	21	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms72	true	7782127510148165665	241	264	1396	1526	1713	300	اضعف الحيلة خير من اقوي الشدة واقل التاني اجدي من اكثر العجلة والدولة رسول القضاء المبرم واذا استبد الملك برايه عميت عليه المراشد	72	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms247	false	4131046984280845367	237	260	1268	1397	1611	300	اضعف الحيلة خير من اقوي الشدة واقل التاني خير -من اكثر العجلة والدولة رسول القضاء المبرم واذا استبد الملك برايه عميت عليه المراشد	247	2750880142064130310	125	244.0	103	130	96.15384674072266	22	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms74	true	-6057659544574560218	204	243	1065	1243	1540	300	صلي الله عليه وسلم 52 ا انه قال الدنيا دول فما كان منها لك اتاك علي ضعفك وما كان منها عليك لم تدفعه بقوتك ومن انقطع رجاءه مما فات استراح بدنه ومن رضي بما رزقه الله------ قرت عينه وقيل	74	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms182	false	-9135120991277500546	211	247	1070	1241	1496	300	صلي الله عليه وسلم------------- الدنيا دول فما كان منها لك اتاك علي ضعفك وما كان منها عليك لم تدفعه بقوتك ومن انقطع رجاءه مما فات استراح بدنه ومن رضي بما رزقه الله تعالي قرت عينه وقال	182	2750880142064130310	164	308.5	129	184	89.13043212890625	33	JK001269-ara1	JK011658-ara1
JK001269-ara1.ms89	true	4626876112455246999	158	189	831	987	1570	300	صلي الله عليه وسلم انه ----------------قال المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور يعني بالمتشبع بما لا يملك المتظاهر بما ليس فيه وقوله كلابس ثوبي زور هو الذي يلبس ثياب الصلحاء	89	1977526099851540769	JK011658-ara1.ms078	false	-9139617064672763118	249	282	1298	1469	1561	300	صلي الله عليه وسلم للمراءي بعمله مثلا فقال المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور يريد بالمتشبع بما لا يملك المتزين ب-ما ليس فيه وقوله كلابس ثوبي زور هو الذي يلبس ثياب الصلحاء	78	2750880142064130310	143	264.0	114	172	83.13953399658203	26	JK001269-ara1	JK011658-ara1