id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001263-ara1.ms017	true	-6533404686066259389	252	278	1335	1491	1612	300	الاكوار واعلم ان هءلاء الفرق من الامامية الذين ذكرناهم ونذكرهم ايضا كفار غالية قد خرجوا من التوحيد والاسلام وساذكر الحجة عليهم في الحجاج علي اصناف الملحدين	17	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1401	false	8855259317391366866	124	150	612	768	1558	300	التنبيه واعلم ان هءلاء الفرق من الامامية الذين ذكرناهم ونذكرهم ايضا كفار غالية قد خرجوا من التوحيد والاسلام وساذكر الحجة عليهم في الحجاج علي اصناف الملحدين	1401	4667024795132953625	151	297.0	125	156	96.79486846923828	25	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms018	true	-2004731936159192305	93	241	492	1268	1584	300	وما قصد هشام بق--------------------وله في الامامة قصد التشيع ولا محبة اهل البيت ولكن طلب بذلك هد اركان الاسلام والتوحيد والنبوة فاراد هدمه وانتحل في التوحيد التشبيه فهدم ركن التوحيد وساوي بين الخالق والمخلوق ثم انتحل محبة اهل البيت ونشر عنهم وطعن علي الكتاب والسنة وكفر الامة التي هي حجة الله علي خلقه بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكفرهم ونسب اليهم الردة والنفاق فعمل علي هدم الاسلام العمل الذي لم يقدم عليه احد من اعداء الاسلام فالله يحكم فيه يوم القيامة بسوء كيده فزعم هشام لعنه الله ان النبي عليه الصلاة والسلام نص علي امامة علي امامة علي في حياته بقوله من كنت مولاه فعلي مولاه وبقوله لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وبقوله انا مدينة العلم وعلي بابها وبقوله لعلي تقاتل علي تاويل القران كما قاتلت علي تنزيله وانه وصي رسول الله صلي الله عليه وسلم وخليفته في ذريته	18	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1401	false	8855259317391366866	151	300	773	1558	1558	300	وما قصد هشام اي ابن الحكم الرافضيبقوله في الامامة قصد التشيع ولا محبة اهل البيت ولكن طلب بذلك هد اركان الاسلام والتوحيد والنبوة فاراد هدمه وانتحل في التوحيد التشبيه فهدم ركن التوحيد وساوي بين الخالق والمخلوق ثم انتحل محبة اهل البيت ونشر عنهم وطعن علي الكتاب والسنة وكفر الامة التي هي حجة الله علي خلقه بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكفرهم ونسب اليهم الردة والنفاق فعمل علي هدم الاسلام العمل الذي لم يقدم عليه احد من اعداء الاسلام فالله يحكم فيه يوم القيامة بسوء كيده فزعم هشام لعنه الله ان النبي عليه الصلاة والسلام نص علي امامة ----------علي في حياته بقوله من كنت مولاه فعلي مولاه وبقوله لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وبقوله انا مدينة العلم وعلي بابها وبقوله لعلي تقاتل علي تاويل القران كما قاتلت علي تنزيله وانه وصي رسول الله صلي الله عليه وسلم وخليفته في ذريته-	1401	4667024795132953625	763	1507.5	618	796	95.8542709350586	145	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms018	true	-2004731936159192305	241	300	1268	1584	1584	300	وهو خليفة الله في امته وانه افضل الامة واعلمهم وانه لا يجوز عليه السهو ولا الغفلة ولا الجهل ولا العجز وانه معصوم وان الله عز وجل نصبه للخلق اماما لكي لا يهملهم وان المنصوص علي امامته كالمنصوص علي القبلة وساءر الفراءض وان الامة باسرها من الطبقة الاولي بايعوا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فكفروا وارتدوا وزاغوا عن الدين-	18	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1402	false	-8904666468907748457	0	59	0	317	1695	300	وهو خليفة الله في امته وانه افضل الامة واعلمهم وانه لا يجوز عليه السهو ولا الغفلة ولا الجهل ولا العجز وانه معصوم وان الله عز وجل نصبه للخلق اماما لكي لا يهملهم وان المنصوص علي امامته كالمنصوص علي القبلة وساءر الفراءض وان الامة باسرها من الطبقة الاولي بايعوا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فكفروا وارتدوا وزاغوا عن الدين	1402	4667024795132953625	316	627.0	258	317	99.68453979492188	58	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms019	true	4871239422060133104	0	136	0	714	1529	300	وان القران نسخ وصعد به الي السماء لردتهم وان السنة لا تثبت بنقلهم اذ هم كفار وان القران الذي في ايدي الناس قد انتقل ووضع ايام عثمان واحرق المصاحف التي كانت قبل وان الامة قد داهنت وغيرت وبدلت ونافقت لاحقاد كانت لعلي فيهم من قتله اباءهم وعشيرتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته وان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعاءشة رضي الله عنهم اجمعين عندهم من شر الامة واكفرها يلعنو-هم ويتبرء-ن منهم وانه ما بقي مع علي علي الاسلام الا اربعة سلمان وعمار وابو ذر والمقداد بن الاسود وان ابا بكر مر بفاطمة عليه-ا السلام فرفس في بطنها فاسقطت وكان سبب علتها وموتها وانه غصبها فدك فذكر اشياء كثيرة مما كاذ بها الاسلام من المخاريق والاباطيل والزور التي لا تجوز عند العلماء ولا تخفي الا علي اهل العمي والغباء	19	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1402	false	-8904666468907748457	59	195	317	1034	1695	300	وان القران نسخ وصعد به الي السماء لردتهم وان السنة لا تثبت بنقلهم اذ هم كفار وان القران الذي في ايدي الناس قد انتقل ووضع ايام عثمان واحرق المصاحف التي كانت قبل وان الامة قد داهنت وغيرت وبدلت ونافقت لاحقاد كانت لعلي فيهم من قتله اباءهم وعشيرتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته وان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعاءشة رضي الله عنهم اجمعين عندهم من شر الامة واكفرها يلعنونهم ويتبرءون منهم وانه ما بقي مع علي علي الاسلام الا اربعة سلمان وعمار وابو ذر والمقداد بن الاسود وان ابا بكر مر بفاطمة عليهما السلام فرفس في بطنها فاسقطت وكان سبب علتها وموتها وانه غصبها فدك فذكر اشياء كثيرة مما كاد بها الاسلام من المخاريق والاباطيل والزور التي لا تجوز عند العلماء ولا تخفي الا علي اهل العمي والغباء	1402	4667024795132953625	713	1410.0	577	717	99.44212341308594	132	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms024	true	8160152557051451059	52	153	289	931	1764	300	والفرقة الثالثة عشرة من الامامية هم الاسماعيلية يتبرءون ويتولون ويقولون بكفر من خالف عليا ويقولون بامامة الاثني عشر ويصلون الخمس ويظهرون التنسك والتاله والتجهد والورع ولهم سجادات وصفرة في الوجوه وعمش في اعينهم من طول البكاء والتاوه علي المفتول بكربلاء الحسين بن علي ورهطه رضي الله عنهم ويدفعون زكاتهم وصدقاتهم الي اءمتهم ويتحنءون بالحناء ويلبسون خواتيمهم في ايمانهم ويشمرون قمصهم وارديتهم كما تصنع اليهود ويتحذون بالنعال الصفر وينوحون علي الحسين عليه السلام واعتقادهم العدل والتوحيد والوعيد واحباط الحسنات مع السيءات ويكبرون علي جناءزهم خمسا ويامرون بزيارة قبور السادة والفرقة الرابعة عشرة من الامامية هم اهل قم قولهم قريب من قول الاسماعيلية	24	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1402	false	-8904666468907748457	199	300	1054	1695	1695	300	والفرقة الثالثة عشرة من الامامية هم الاسماعيلية يتبرءون ويتولون ويقولون بكفر من خالف عليا ويقولون بامامة الاثني عشر ويصلون الخمس ويظهرون التنسك والتاله والتهجد والورع ولهم سجادات وصفرة في الوجوه وعمش في اعينهم من طول البكاء والتاوه علي المقتول بكربلاء الحسين بن علي ورهطه رضي الله عنهم ويدفعون زكاتهم وصدقاتهم الي اءمتهم ويتحنءون بالحناء ويلبسون خواتيمهم في ايمانهم ويشمرون قمصهم وارديتهم كما تصنع اليهود ويتحذون بالنعال الصفر وينوحون علي الحسين عليه السلام واعتقادهم العدل والتوحيد والوعيد واحباط الحسنات مع السيءات ويكبرون علي جناءزهم خمسا ويامرون بزيارة قبور السادة والفرقة الرابعة عشرة من الامامية هم اهل قم قولهم قريب من قول الاسماعيلية-	1402	4667024795132953625	638	1268.0	538	642	99.37694549560547	99	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms024	true	8160152557051451059	153	250	931	1450	1764	300	غير انهم يقولون بالجبر والتشبيه يجمعون بين الظهر والعصر في اول الزوال وبين المغرب والعشاء في جوف الليل اخر وقت المغرب عندهم ويصلون صلاة الفجر بين طلوع الفجر الاول الذي يسمي ذنب السرحان ويمسحون في الوضوء بالماء علي ظهور اقدامهم واسفلها ولهم طعن علي السلف وشتم عظيم حتي يبلغ الواحد منهم ان ياخذ شيءا او مثالا يحشوه تبنا او صوفا يسميه ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ويضربه بالعصي حتي يهريه ليشفي بذلك ما في قلبه في الغل للذين امنوا مع اشياء يقبح ذكرها من مذاهبهم مذاهب السفلة العمي اخوة القردة بل اخوة القردة افضل منهم	24	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1403	false	-1434685819840182347	0	97	0	519	1543	300	غير انهم يقولون بالجبر والتشبيه يجمعون بين الظهر والعصر في اول الزوال وبين المغرب والعشاء في جوف الليل اخر وقت المغرب عندهم ويصلون صلاة الفجر بين طلوع الفجر الاول الذي يسمي ذنب السرحان ويمسحون في الوضوء بالماء علي ظهور اقدامهم واسفلها ولهم طعن علي السلف وشتم عظيم حتي يبلغ الواحد منهم ان ياخذ شيءا او مثالا يحشوه تبنا او صوفا يسميه ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ويضربه بالعصي حتي يهريه ليشفي بذلك ما في قلبه في الغل للذين امنوا مع اشياء يقبح ذكرها من مذاهبهم مذاهب السفلة العمي اخوة القردة بل اخوة القردة افضل منهم	1403	4667024795132953625	519	1038.0	422	519	100.0	97	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms026	true	7265386169678089114	217	270	1194	1518	1697	300	والطاءفة السادسة من مخالفي اهل القبلة هم المعتزلة وهم ارباب الكلام واصحاب الجدل والتمييز والنظر والاستنباط والحجج علي من خالفهم وانواع الكلام والمفرقون بين علم السمع وعلم العقل والمنصفون في مناظرة الخصوم وهم عشرون فرقة يجتمعون علي اصل واحد لا يفارقونه وعليه يتولون وبه يتعادون وانما اختلفوا في الفروع وهم سموا--- انفسهم معتزلة	26	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1404	false	-9123374584262667802	9	62	50	374	1619	300	والطاءفة السادسة من مخالفي اهل القبلة هم المعتزلة وهم ارباب الكلام واصحاب الجدل والتمييز والنظر والاستنباط والحجج علي من خالفهم وانواع الكلام والمفرقون بين علم السمع وعلم العقل والمنصفون في مناظرة الخصوم وهم عشرون فرقة يجتمعون علي اصل واحد لا يفارقونه وعليه يتولون وبه يتعادون وانما اختلفوا في الفروع و-قال واعلم ان-- للمعتزلة	1404	4667024795132953625	314	604.5	263	327	96.02446746826172	50	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms031	true	-1451230817893834355	87	194	413	981	1534	300	واعلم ان للمعتزلة من الكلام ما-لا استجيز ذكره لانهم قد خرجوا عن اصول الاسلام الي فروع الكفر فمن بعض قولهم ان اطفال المشركين عندهم في الجنة وقال هشام منهم لا اقول ان الله شء ولكن هو منشء الاشياء وكيف تدبرت قولهم عرفت جهلهم ووسواسهم وهو سهم لانهم يختلفون في الاجساد والارواح من الخلق كلهم انسهم وجانهم ولا يدعون ذكر بهيمة ولا طاءر ولا شء خلقه الله عز وجل الا تكلموا عليه ووضعوا قياسا ثم عدلوا عن ذلك كله فلم يرضوا به وهم لا يعلمون فقالت طاءفة بظاهر التنزيل ورد المتشابه الي المحكم والترك وهم اهل العراق وبينهم في ذلك خلاف ومنازعات واشياء تخرج الي الكفر والتعطيل والتخليط	31	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1404	false	-9123374584262667802	59	146	356	827	1619	300	واعلم ان للمعتزلة من الكلام ما لا استجيز ذكره لانهم قد خرجوا عن اصول الاسلام الي فروع الكفر----------------------------------------------- وقال-------------------------------------------------- وكيف تدبرت قولهم عرفت جهلهم ووسواسهم وهو-سهم لانهم يختلفون في الاجساد والارواح من الخلق كلهم انسهم وجانهم ولا يدعون ذكر بهيمة ولا طاءر ولا شء خلقه الله عز وجل الا تكلموا عليه ووضعوا قياسا ثم عدلوا عن ذلك كله فلم يرضوا به وهم لا يعلمون فقالت طاءفة بظاهر التنزيل ورد المتشابه الي المحكم والترك وهم اهل العراق وبينهم في ذلك خلاف ومنازعات واشياء تخرج الي الكفر والتعطيل والتخليط	1404	4667024795132953625	470	909.0	384	569	82.6010513305664	86	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms033	true	160202173898108749	125	300	625	1579	1579	300	في جزء- الحجاج ان شاء الله وينبغي ان يقول لهم اخبرونا عن الايمان ما هو فان قالوا لا ندري سقطت مواربة كلامهم وصاروا بمنزلة من يقول الشء علي الجهل والجاهل لا حجة له وان قالوا الايمان هو الاقرار فقد صدقوا يقال لهم فالاقرار يكون باللسان او بالقلب فان قالوا باللسان فقط يقال لهم فالمنافقون الذين اقروا بالسنتهم واسروا الشرك اهو شء صح لهم الايمان اذا اقروا بالسنتهم والايمان عندكم الاقرار باللسان فان قالوا هءلاء اقروا بالسنتهم واسروا هذه فلم يصح ايمانهم نقضوا قولهم لانهم قد اعترفوا ان القول باللسان لا يصح الا مع اقرار بالقلب وان شك القلب ببعض اقرار اللسان فيجب عليهم حينءذ ان يقولوا الايمان قول باللسان واقرار بالقلب والاقرار بالقلب عمل بل هو اصل كل الاعمال التي بالجوارح لان الجوارح عن القلب تصدر واذا كان كذلك فقد وجب ان يقولوا ان الايمان قول باللسان وينقضوا اصلهم ان الايمان قول بلا عمل وايضا اذا اقروا ان الايمان قول وعمل وينقضوا اصلهم ان الايمان قول بلا عمل وايضا اذا اقروا ان الايمان قول باللسان وتصديق بالقلب لزمتهم ان يقولوا وعمل بالجوارح فان ابوا ان-	33	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1408	false	8886224560400696674	32	191	171	1044	1618	300	في معرض الحجاج معهم------- وينبغي ان يقول لهم اخبرونا عن الايمان ما هو فان قالوا لا ندري سقطت مواربة كلامهم وصاروا بمنزلة من يقول الشء علي الجهل والجاهل لا حجة له وان قالوا الايمان هو الاقرار فقد صدقوا يقال لهم فالاقرار يكون باللسان او بالقلب فان قالوا باللسان فقط يقال لهم فالمنافقون الذين اقروا بالسنتهم واسروا الشرك اهو شء صح لهم الايمان اذا اقروا بالسنتهم والايمان عندكم الاقرار باللسان فان قالوا هءلاء اقروا بالسنتهم واسروا هذه فلم يصح ايمانهم نقضوا قولهم لانهم قد اعترفوا ان القول باللسان لا يصح الا مع اقرار بالقلب وان شك القلب ببعض اقرار اللسان فيجب عليهم حينءذ ان يقولوا الايمان قول باللسان واقرار بالقلب والاقرار بالقلب عمل بل هو اصل كل الاعمال التي بالجوارح لان الجوارح عن القلب تصدر واذا كان كذلك فقد وجب ان يقولوا ان الايمان ----------------------------------------------------------------------------قول وعمل وينقضوا اصلهم ان الايمان قول بلا عمل وايضا اذا اقروا ان الايمان قول باللسان وتصديق بالقلب لزمتهم ان يقولوا وعمل بالجوارح فان ابوا ان	1408	4667024795132953625	864	1682.0	706	956	90.37657165527344	156	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms034	true	4337259965119808711	0	109	0	575	1545	300	يقولوا ذلك ردوا الي الكلام الاول فبان جهلهم وان اجازوا ذلك تركوا قولهم وقالوا الايمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح يزيد وينقص وهذا هو الحق لا يجوز غيره ويقال لهم ايضا اخبرونا افترض الله علي عباده فراءض فيها امر ونهي فان قالوا لا جهلوا وكابروا وان قالوا نعم قيل لهم فما تقولون فيمن ادي الي الله ما امر به وانتهي عما نهاه اهو كمن عصاه في امره ونهيه فان قالوا هما سواء عند الله وعندنا جعلوا المعصية كالطاعة والطاعة كالمعصية وهذا جهل وكفر ممن قاله وان قالوا الطاعة غير المعصية وليس من اطاع الله في امره ونهيه كمن عصاه تركوا قولهم وقالوا بالحق ويقال لهم اخبرونا عن قول	34	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1408	false	8886224560400696674	191	300	1044	1618	1618	300	يقولوا ذلك ردوا الي الكلام الاول فبان جهلهم وان اجازوا ذلك تركوا قولهم وقالوا الايمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح يزيد وينقص وهذا هو الحق لا يجوز غيره ويقال لهم ايضا اخبرونا افترض الله علي عباده فراءض فيها امر ونهي فان قالوا لا جهلوا وكابروا وان قالوا نعم قيل لهم فما تقولون فيمن ادي الي الله ما امر به وانتهي عما نهاه اهو كمن عصاه في امره ونهيه فان قالوا هما سواء عند الله وعندنا جعلوا المعصية كالطاعة والطاعة كالمعصية وهذا جهل وكفر ممن قاله وان قالوا الطاعة غير المعصية وليس من اطاع الله في امره ونهيه كمن عصاه تركوا قولهم وقالوا بالحق ويقال لهم اخبرونا عن قول-	1408	4667024795132953625	574	1143.0	466	575	99.82608795166016	109	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms034	true	4337259965119808711	109	300	575	1545	1545	300	الله تبارك وتعالي ام حسب الذين -يعملون السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون اهذا شء قاله علي حقيقة القول ام علي المجاز فان قالوا علي المجاز جعلوا اخبار الله عن وعده علي المجاز وهذا كفر ممن قاله لان احدا لا يتيقن حينءذ بخبره اذا لم يكن له حقيقة وصحة وان قالوا علي حقيقة يقال لهم اخبر الله عز وجل انه لا يستوي عنده الولي والعدو ويقال لهم اخبرونا عمن زنا واتي شيءا من الكباءر اترون عليه التوبة ام لا فان قالوا لا بان جهلهم وان قالوا نعم قيل لهم لاي شء يتوب فان قالوا يقبل الله توبته ويغفر ذنبه تركوا قولهم وجعلوا لاهل المعاصي توبة وغفرانا مما اجترموا وان قالوا لا يحتاجون الي غفران ولا توبة عليهم خرجوا من دين الاسلام وخالفوا الجماعة ويقال لهم فلم قلتم ان الله يغفر للمصرين بلا توبة امن سمع او عقل فان في العقل شواهد دالة ان الحكيم لا يستوي عنده وليه الذي اطاعه وعدوه الذي عصاه ولا يجوز ذلك في الحكمة ويقال لهم في قولهم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص ما تقولون فيمن امن-	34	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1409	false	-6736873520456519824	0	191	0	972	1566	300	الله تبارك وتعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون اهذا شء قاله علي حقيقة القول ام علي المجاز فان قالوا علي المجاز جعلوا اخبار الله عن وعده علي المجاز وهذا كفر ممن قاله لان احدا لا يتيقن حينءذ بخبره اذا لم يكن له حقيقة وصحة وان قالوا علي حقيقة يقال لهم اخبر الله عز وجل انه لا يستوي عنده الولي والعدو ويقال لهم اخبرونا عمن زنا واتي شيءا من الكباءر اترون عليه التوبة ام لا فان قالوا لا بان جهلهم وان قالوا نعم قيل لهم لاي شء يتوب فان قالوا يقبل الله توبته ويغفر ذنبه تركوا قولهم وجعلوا لاهل المعاصي توبة وغفرانا مما اجترموا وان قالوا لا يحتاجون الي غفران ولا توبة عليهم خرجوا من دين الاسلام وخالفوا الجماعة ويقال لهم فلم قلتم ان الله يغفر للمصرين بلا توبة امن سمع او عقل فان في العقل شواهد دالة ان الحكيم لا يستوي عنده وليه الذي اطاعه وعدوه الذي عصاه ولا يجوز ذلك في الحكمة ويقال لهم في قولهم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص ما تقولون فيمن امن	1409	4667024795132953625	965	1915.0	775	972	99.27983856201172	189	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms035	true	-6676227622197388385	224	300	1203	1602	1602	300	فاما الفرقة الاولي من الخوارج فهم المحكمة الذين كانوا يخرجون بسيوفهم في الاسواق فيجتمع الناس علي غفلة فينادون لا حكم الا لله ويضعون سيوفهم فيمن يلحقون من الناس فلا يزالون يقتلون حتي يقتلوا وكان الواحد منهم اذا خرج للتحكيم لا يرجع او يقتل فكان الناس منهم علي وجل وفتنة ولم يبق منهم اليوم احد علي وجه الارض بحمد الله فمتي تعرضت هذه الفرقة من الشراة يقال لهم اخبرونا عن قولكم لا حكم الا لله ماذا تريدون-	35	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1404	false	-9123374584262667802	155	231	875	1275	1619	300	فاما الفرقة الاولي من الخوارج فهم المحكمة الذين كانوا يخرجون بسيوفهم في الاسواق فيجتمع الناس علي غفلة فينادون لا حكم الا لله ويضعون سيوفهم فيمن يلحقون من الناس فلا يزالون يقتلون حتي يقتلوا وكان الواحد منهم اذا خرج للتحكيم لا يرجع او يقتل فكان الناس منهم علي وجل وفتنة ولم يبق منهم اليوم احد علي وجه الارض بحمد الله فمتي تعرضت هذه الفرقة من الشراة يقال لهم اخبرونا عن قولكم لا حكم الا لله ماذا تريدون	1404	4667024795132953625	399	793.0	324	400	99.75	75	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms035	true	-6676227622197388385	0	109	0	595	1602	300	وهو بالله وبدينه عارف ومن امن وهو بالله وبدينه جاهل فان قالوا هما سواء تجاهلوا وان قالوا المءمن العارف بالله وبدينه افضل تركوا قولهم وقالوا بالحق ان الايمان يزيد بالعمل والعلم وينقص بنقص العلم والعمل ويقال لهم هل تجعلون بين اهل المعصية واهل الطاعة فضلا فان قالوا لا فضل بينهم تجاهلوا وان قالوا نعم قيل لهم ما الذي تجعلونه بينهم فان قالوا لاهل الطاعة الوعد والثواب ولاهل المعصية الوعيد والعقاب تركوا قولهم الخبيث وقالوا بالحق وان قالوا لا ندري تجاهلوا ويقال لهم ما تقولون في قول الله تبارك وتعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون اليس عندكم من تصدق	35	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1409	false	-6736873520456519824	191	300	972	1566	1566	300	وهو بالله وبدينه عارف ومن امن وهو بالله وبدينه جاهل فان قالوا هما سواء تجاهلوا وان قالوا المءمن العارف بالله وبدينه افضل تركوا قولهم وقالوا بالحق ان الايمان يزيد بالعمل والعلم وينقص بنقص العلم والعمل ويقال لهم هل تجعلون بين اهل المعصية واهل الطاعة فضلا فان قالوا لا فضل بينهم تجاهلوا وان قالوا نعم قيل لهم ما الذي تجعلونه بينهم فان قالوا لاهل الطاعة الوعد والثواب ولاهل المعصية الوعيد والعقاب تركوا قولهم الخبيث وقالوا بالحق وان قالوا لا ندري تجاهلوا ويقال لهم ما تقولون في قول الله تبارك وتعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون اليس عندكم من تصدق-	1409	4667024795132953625	594	1183.0	486	595	99.8319320678711	109	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms035	true	-6676227622197388385	109	193	595	1028	1602	300	بدرهم فله عشر من الحسنات ومن سرق درهما فعليه وزر درهم واحد فاذا قالوا نعم يقال لهم فرجل سرق عشرة دراهم وتصدق منها بدرهم اليس له تسع حسنات وعنده تسع الدراهم فان قالوا لا تجزءه صدقة من سرقة لان السرقة تحبط اجره تركوا قولهم وان قالوا تجزءه زعموا ان من سرق عشرة دراهم وتصدق بدرهم منها فله تسع حسنات وعنده تسع الدراهم لان الحسنة بعشرة امثالها والسيءة بمثلها وهذا ربح لا ربح بعده مع ان علي السارق لاموال الناس بسبب سرقته ذنوبا يعاقب عليها	35	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1410	false	8616424864439240721	0	84	0	433	1623	300	بدرهم فله عشر من الحسنات ومن سرق درهما فعليه وزر درهم واحد فاذا قالوا نعم يقال لهم فرجل سرق عشرة دراهم وتصدق منها بدرهم اليس له تسع حسنات وعنده تسع الدراهم فان قالوا لا تجزءه صدقة من سرقة لان السرقة تحبط اجره تركوا قولهم وان قالوا تجزءه زعموا ان من سرق عشرة دراهم وتصدق بدرهم منها فله تسع حسنات وعنده تسع الدراهم لان الحسنة بعشرة امثالها والسيءة بمثلها وهذا ربح لا ربح بعده مع ان علي السارق لاموال الناس بسبب سرقته ذنوبا يعاقب عليها	1410	4667024795132953625	433	866.0	349	433	100.0	84	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms036	true	-4914953047442455376	0	69	0	344	1484	300	فانهم يقولون لا تحكيم في دين الله لاحد من الناس الا لله وهم لا يحكمون بينهم حكم- فلما حكم ابو موسي الاشعري بين علي ومعاوية رضي الله عنهم وخلع عليا رضي الله عنه قال هءلاء علي كفر بجعل الحكم الي ابي موسي الاشعري ولا حكم الا لله والشراة كلهم يكفرون اصحاب المعاصي ومن خالفهم في مذهبهم مع اختلاف اقاويلهم ومذاهبهم يقال لهم من اين قلتم لا حكم الا لله	36	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1404	false	-9123374584262667802	231	300	1275	1619	1619	300	فانهم يقولون لا تحكيم في دين الله لاحد من الناس الا لله وهم لا يحكمون بينهم حكما فلما حكم ابو موسي الاشعري بين علي ومعاوية رضي الله عنهم وخلع عليا رضي الله عنه قال هءلاء علي كفر بجعل الحكم الي ابي موسي الاشعري ولا حكم الا لله والشراة كلهم يكفرون اصحاب المعاصي ومن خالفهم في مذهبهم مع اختلاف اقاويلهم ومذاهبهم يقال لهم من اين قلتم لا حكم الا لله-	1404	4667024795132953625	343	676.0	275	345	99.4202880859375	68	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms036	true	-4914953047442455376	69	300	344	1484	1484	300	وقد حكم الله الناس في كتابه في غير موضع قال عز وجل في جزاء الصيد يحكم به ذوا عدل منكم وقال تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعر-ضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما وقال وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما ومن اهله وحكما من اهلها يعني الزوج والزوجة وقال وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله وايضا فردوه الي الله والي الرسول وقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطان الا قليلا فهذا محكم القران قد جعل احكاما كثيرة الي العلماء والي الامراء من الناس ينظرون فيه مما لم ينزل بيانه من عند الله فكيف قلتم لا حكم الا لله فان ابوا هذا الشرح ومحكم الكتاب ظهر جهلهم وان قالوا به تركوا قولهم ورجعوا الي الحق ويقال لهم لا يحل دم مءمن يهرق الا بثلاثة خلال اما زني بعد احصان او ارتداد بعد ايمان او ان يقتل نفسا عمدا فيقتل به ثم لم يطلق قتل احد من اهل القبلة فبم استحللتم قتل الناس فان حاولوا حجة لم يجدوها وان مروا علي جهلهم بغير حجة بان خطءهم ويقال لهم في تكفير الناس لم كفرتم من اقر بالله ورسوله ودينه ثم اتي كبيرة فان قالوا قياسا علي قول الله عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله ثم قال عز وجل انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وقال وهو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن-	36	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1405	false	-6715499826806730821	0	229	0	1135	1497	300	وقد حكم الله الناس في كتابه في غير موضع قال عز وجل في جزاء الصيد يحكم به ذوا عدل منكم وقال تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما وقال وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما -من اهله وحكما من اهلها يعني الزوج والزوجة وقال وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله وايضا فردوه الي الله والرس----ول وقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا-تبعتم الشيطان الا قليلا فهذا محكم القران قد جعل احكاما كثيرة الي العلماء والي الامراء من الناس ينظرون فيه مما لم ينزل بيانه من عند الله فكيف قلتم لا حكم الا لله فان ابوا هذا الشرح ومحكم الكتاب ظهر جهلهم وان قالوا به تركوا قولهم ورجعوا الي الحق ويقال لهم لا يحل دم مءمن يهرق الا بثلاثة خلال اما زني بعد احصان او ارتداد بعد ايمان او ان يقتل نفسا عمدا فيقتل به ثم لم يطلق قتل احد من اهل القبلة فبم استحللتم قتل الناس فان حاولوا حجة لم يجدوها وان مروا علي جهلهم بغير حجة بان خطءهم ويقال لهم في تكفير الناس لم كفرتم من اقر بالله ورسوله ودينه ثم اتي كبيرة فان قالوا قياسا علي قول الله عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله ثم قال عز وجل انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وقال -هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن	1405	4667024795132953625	1131	2234.5	903	1142	99.03678131103516	225	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms037	true	3156519378903643236	0	71	0	363	1562	300	فلم يجعل الله بين الكفر والايمان منزلة ثالثة ومن كفر وحبط عمله فهو مشرك والايمان راس الاعمال واول الفراءض في عمل ومن ترك ما امره الله به فقد حبط عمله وايمانه ومن حبط عمله فهو بلا ايمان والذي لا ايمان له مشرك كافر يقال لهم اخطاتم القياس وتركتم طريق العلم وذلك ان الله عز وجل بين في كتابه المحكم ان الفاسق له منزلة بين الايمان والكفر بقوله والذين يرمون المحصنات ثم	37	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1405	false	-6715499826806730821	229	300	1135	1497	1497	300	فلم يجعل الله بين الكفر والايمان منزلة ثالثة ومن كفر وحبط عمله فهو مشرك والايمان راس الاعمال واول الفراءض في عمل ومن ترك ما امره الله به فقد حبط عمله وايمانه ومن حبط عمله فهو بلا ايمان والذي لا ايمان له مشرك كافر يقال لهم اخطاتم القياس وتركتم طريق العلم وذلك ان الله عز وجل بين في كتابه المحكم ان الفاسق له منزلة بين الايمان والكفر بقوله والذين يرمون المحصنات ثم-	1405	4667024795132953625	362	719.0	292	363	99.72451782226562	71	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms037	true	3156519378903643236	71	245	363	1271	1562	300	لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون ولم يقل انهم مع فسقهم مءمنون كما قالت المرجءة ولا قال انهم مع فسقهم كفار كما قلتم انتم واثبت لهم اسم الفسق فقط فهم فساق لا مءمنون ولا كافرون كما قال الله عز وجل واجمعت عليه الامة والامة مجمعة علي اسم الفسق لاهل الكباءر وانما هو اسم ومنزلة بين الكفر والايمان اجمعت الامة علي ذلك وانما ذهب من ذهب الي تكفير اهل الكباءر من اهل القبلة بعد القول بفسقهم وكذلك المرجءة انما سموا اهل الكباءر مءمنين بعد ما سموهم فاسقين لان الله عز وجل سماهم فاسقين ولم يتهيا لهم ان يزيلوا اسم الفسق عنهم فاجتمعوا علي فسقهم ثم افترقوا الي غير ذلك ويقال لهم ايضا لما صيرتم الكباءر والصغاءر شيءا واحدا والله عز وجل قد فرق بين الصغاءر والكباءر بقوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما يعني من لم يعمل الكباءر فان حاولوا حجة في تكفير الامة لم يجدوا وان جعلوا الذنوب كلها كباءر لم يجدوا الي الحجة سبيلا من عقل ولا سمع -----	37	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1406	false	-6853837875672247489	0	175	0	912	1617	300	لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون ولم يقل انهم مع فسقهم مءمنون كما قالت المرجءة ولا قال انهم مع فسقهم كفار كما قلتم انتم واثبت لهم اسم الفسق فقط فهم فساق لا مءمنون ولا كافرون كما قال الله عز وجل واجمعت عليه الامة والامة مجمعة علي اسم الفسق لاهل الكباءر وانما هو اسم ومنزلة بين الكفر والايمان اجمعت الامة علي ذلك وانما ذهب من ذهب الي تكفير اهل الكباءر من اهل القبلة بعد القول بفسقهم وكذلك المرجءة انما سموا اهل الكباءر مءمنين بعد ما سموهم فاسقين لان الله عز وجل سماهم فاسقين ولم يتهيا لهم ان يزيلوا اسم الفسق عنهم فاجتمعوا علي فسقهم ثم افترقوا الي غير ذلك ويقال لهم ايضا لم- صيرتم الكباءر والصغاءر شيءا واحدا والله عز وجل قد فرق بين الصغاءر والكباءر بقوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما يعني من لم يعمل الكباءر فان حاولوا حجة في تكفير الامة لم يجدوا وان جعلوا الذنوب كلها كباءر لم يجدوا الي الحجة سبيلا من عقل ولا سمع وقال	1406	4667024795132953625	907	1802.0	733	913	99.34282684326172	173	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms039	true	459655686288555847	200	292	1093	1631	1677	300	-----الحرورية يقولون بتكفير الامة ويتبرء-ن من الختنين ويتولون الشيخين ويسبون ويستحلون الاموال والفروج وياخذون بالقران ولا يقولون بالسنة اصلا واذا تطهر منهم الرجل او المراة للصلاة لا يبرح ولا يمشي اصلا حتي يصلي في المكان الذي تطهر فيه وزعموا انه اذا مشي الرجل تحرك شرجه وانتقضت طهارته ويستنجون بالماء واذا خرجت منهم الريح لم يتطهروا للصلاة خلافا لجميع الامة ولا يصلون في السراويل ويقولون السراويل جب الفقاح وتقاتل نساءهم علي الخيل مضمرات كما يقاتل رجالهم وهم بناحية سجستان وهراة وخراسان وهم عالم كثير لا يعرف عددهم الا الله وهم اصحاب خيل وشجاعة	39	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1406	false	-6853837875672247489	175	268	912	1456	1617	300	ايضا الحرورية يقولون بتكفير الامة ويتبرءون من الختنين ويتولون الشيخين ويسبون ويستحلون الاموال والفروج وياخذون بالقران ولا يقولون بالسنة اصلا واذا تطهر منهم الرجل او المراة للصلاة لا يبرح ولا يمشي اصلا حتي يصلي في المكان الذي تطهر فيه وزعموا انه اذا مشي الرجل تحرك شرجه وانتقضت طهارته ويستنجون بالماء واذا خرجت منهم الريح لم يتطهروا للصلاة خلافا لجميع الامة ولا يصلون في السراويل ويقولون السراويل جب الفقاح وتقاتل نساءهم علي الخيل مضمرات كما يقاتل رجالهم وهم بناحية سجستان وهراة وخراسان وهم عالم كثير لا يعرف عددهم الا الله وهم اصحاب خيل وشجاعة	1406	4667024795132953625	538	1064.0	446	544	98.89705657958984	90	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms060	true	-4388574351255060366	263	294	1422	1589	1618	300	وقال حذيفة اتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا او قال مبينا وقال	60	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms0935	false	1770391553959654937	100	128	476	626	1468	300	وقال حذيفة اتقوا الله--------------- وخذوا طريق من كان قبلكم -والله لءن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا او قال مبينا -قال	935	4667024795132953625	150	278.5	122	167	89.82035827636719	26	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms061	true	3424676447938383675	139	192	764	1031	1576	300	الله عز وجل لم يخلق شيءا في الدنيا والاخرة الا---- جعل له نهاية ينتهي اليه-------ا وينقص ويزيد ف-----------------الاسلام اليوم مقبل وله ثبات ويوشك ان يبلغ نهايته ثم ينقص الدين ولا يزيد الي يوم القيامة واية ذلك ان تفشو- الفاقة وتقطع الارحام حتي لا يخاف الغني الا الفقر ولا يجد الفقير من يعطف عليه	61	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms0088	false	-6832265661253047889	12	68	57	331	1548	300	الله عز وجل لم يخلق في هذه- الدنيا شيءا--- الا وقد جعل له نهاية ينتهي اليه ثم يزيد وينقص الي يوم القيامة وان هذا الاسلام اليوم مقبل--------- ويوشك ان يبلغ نهايته ثم ي------دبر و---ينقص الي يوم القيامة واية ذلك ان تفشوا الفاقة وتقطع الارحام حتي لا يخشي الغني الا الفقر ولا يجد الفقير من يعطف عليه	88	4667024795132953625	222	356.5	175	296	75.0	38	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms064	true	5958928229374388954	168	240	848	1215	1507	300	اول من اظهر الاسلام----------- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار بن ياسر وخباب بن الارت وصهيب وبلال وسمية ام عمار فاما----- النبي صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه وا---------ما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما الاخرون فاخذوهم فصهروهم في الشمس والبسوهم ادراع الحديد فكل اعطي الذي دعي اليه من الفتنة -----------------------------الا بلالا----- هانت عليه نفسه ----لله وهان علي قومه---------------------- فجعل---------------------------- يقول اح------------------------------------------------------د احد اله محمد صلي الله عليه وسلم	64	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms0059	false	2397717490148463951	115	212	579	1073	1529	300	اول من اظهر --اسلامه سبعة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية------------- وصهيب وبلال والمقداد----- فاما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما -ساءرهم فاخذ-هم المشركون-------- والبسوهم ادراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا وقد واتاهم علي ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله وهان علي قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد قال ابن اسحاق ثم انهم عدوا علي من اسلم واتبع رسول ا---لله----- صلي الله عليه وسلم	59	4667024795132953625	262	353.0	205	534	49.06367111206055	38	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms065	true	-2229094072835554542	11	86	52	418	1490	300	خباب---- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تستنصر الله لنا يا رسول الله قال فجلس محمرا وجهه فقال والذي نفسي بيده لقد كان من قبلكم يءخذ الرجل منهم فيحفر له في الارض ثم يءتي--------- بالمناشير فيجعل فوق راسه فيجعل فرقين ---------------------------------------ما يصرفه ذلك عن دينه و-----ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه	65	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms0135	false	-2411039383412790815	87	161	395	761	1436	300	خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر----- لنا الا تدعو لنا-------------------- فقال -----------------قد كان من قبلكم يءخذ الرجل----- فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالم-يشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصد-ه ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه	135	4667024795132953625	278	422.5	217	423	65.72103881835938	49	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms066	true	-3249305502246831380	152	219	763	1123	1552	300	اول من افترق من هذه المذاهب الزنادقة وهم خمس فرق والجهمية ثماني فرق والقدرية سبع فرق والمرجءة اثنتا عشرة فرقة والرافضة خمس عشرة فرقة والحرورية خمس وعشرون فرقة فذلك اثنتان وسبعون فرقة فهذه جملتهم قال ابو عاصم خشيش بن اصرم الاسناد عنه في اول الكتاب ثم تشعبت كل فرقة من هذه الفرق علي فرق -كان جماعها الاصل ثم اختلفوا في الفروع فكفر بعضهم ب----------------عضا فافترقت الزنادقة علي	66	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1099	false	-8443674996353214686	256	295	1373	1597	1621	300	اول ما افترق من هذه ال--امة الزنادقة------------------------------- والقدرية-------- والمرجءة---------------- والرافضة-------------- والحروري----------------------------------------ة فهذا جماع الفرق واصولها---------------------------------------- ثم تشعبت كل فرقة من هذه الفرق علي فرق وكان جماعها الاصل و--اختلفوا في الفروع فكفر بعضهم بعضا وجهل بعضهم بعضا فافترقت الزنادقة علي	1099	4667024795132953625	187	280.5	152	377	49.60212326049805	27	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms066	true	-3249305502246831380	216	256	1102	1313	1552	300	فافترقت الزنادقة علي خمس فرق وافترقت منها فرقة علي ست فرق فمنهم المعطلة الدين يزعمون ان الاشياء كاءنة من غير تكوين وانه ليس لها مكون ولا مدير وان هذا الخلق بمنزلة النبات في الفيافي والقفار يموت سنة شء ويحيي سنة	66	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1399	false	-6193731649255539265	260	300	1401	1611	1611	300	فافترقت الزنادقة علي خمس فرق وافترقت منها فرقة علي ست فرق فمنهم المعطلة الذين يزعمون ان الاشياء كاءنة من غير تكوين وانه ليس لها مكون ولا مدير وان هذا الخلق بمنزلة النبات في الفيافي والقفار يموت سنة شء ويحيي سنة-	1399	4667024795132953625	209	412.0	170	211	99.05213165283203	39	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms066	true	-3249305502246831380	256	300	1313	1552	1552	300	شء وينبت شء وانها تغلب عليها الطباءع الاربعة في ابدانها فاذا غلبت احداهن قتلته لانه يموت الصغير ويحيي الكبير وان اباه خلقه وخلق الاب ابوه لا يعرفون ادم وان ادم له اباء تعالي الله عما يقولون ومنهم المانوية يزعمون ان الهين وخالقين خالق للخير-	66	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1400	false	-7906423185416391694	0	44	0	240	1564	300	شء وينبت شء وانها تغلب عليها الطباءع الاربعة في ابدانها فاذا غلبت احداهن قتلته لانه يموت الصغير ويحيي الكبير وان اباه خلقه وخلق الاب ابوه لا يعرفون ادم وان ادم له اباء تعالي الله عما يقولون ومنهم المانوية يزعمون ان الهين وخالقين خالق للخير	1400	4667024795132953625	239	473.0	196	240	99.58333587646484	43	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms067	true	811531199962405908	0	257	0	1325	1539	300	والنور والضياء وخالق للشر والظلمة والبلاء نزهو- الله وزعموا انه لم يخلق الظلمة والبلاء والهوام والسباع فجعلوا معه لما نزهوه شريكا خلق هذه الاشياء وزعموا ان الله تعالي خلق الروح الجاري في الجسد فقالوا الا تري الروح اذا فارق الجسد انتن وان الخالق الاخر عندهم خلق الجسد والله لا يخلق نتنا ولا قذرا فجعلوا للخلق كلهم خالقين تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا وانما سموا مانية لان رجلا كان يقال له ماني زعموا انه نبيهم وكان في زمن الاكاسرة فقتله بعضهم وقد قال الله عز وجل في كتابه ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون فهذان شاهدان ومنهم المزدكية وهم صنف من الزنادقة وذلك انهم زعموا ان الدنيا خلقها الله خلقا واحدا وخلق لها خلقا واحدا وهو ادم جعلها له ياكل من طعامها ويشرب من شرابها ويتلذذ بلذاءذها وينكح نساءها فلما مات ادم جعلها ميراثا بين ولده بالسوية ليس لاحد فضل في مال ولا اهل فمن قدر علي ما في ايدي الناس وتناول نساءهم بسرقة او خيانة او مكر او خلابة او بمعني من المعاني فهو له مباح ساءغ وفضول ما في ايدي ذوي الفضل محرم عليهم حتي يصير بالسوية بين العباد سواء وانما سموا مزدكية لانه ظهر في زمن الاكاسرة رجل يقال له مزدك فقال هذه المقالة كذب اعداء الله والله يقول نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون وقال يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض	67	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1400	false	-7906423185416391694	44	300	240	1564	1564	300	والنور والضياء وخالق للشر والظلمة والبلاء نزهوا الله وزعموا انه لم يخلق الظلمة والبلاء والهوام والسباع فجعلوا معه لما نزهوه شريكا خلق هذه الاشياء وزعموا ان الله تعالي خلق الروح الجاري في الجسد فقالوا الا تري الروح اذا فارق الجسد انتن وان الخالق الاخر عندهم خلق الجسد والله لا يخلق نتنا ولا قذرا فجعلوا للخلق كلهم خالقين تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا وانما سموا مانية لان رجلا كان يقال له ماني زعموا انه نبيهم وكان في زمن الاكاسرة فقتله بعضهم وقد قال الله عز وجل في كتابه ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون فهذان شاهدان ومنهم المزدكية وهم صنف من الزنادقة وذلك انهم زعموا ان الدنيا خلقها الله خلقا واحدا وخلق لها خلقا واحدا وهو ادم جعلها له ياكل من طعامها ويشرب من شرابها ويتلذذ بلذاءذها وينكح نساءها فلما مات ادم جعلها ميراثا بين ولده بالسوية ليس لاحد فضل في مال ولا اهل فمن قدر علي ما في ايدي الناس وتناول نساءهم بسرقة او-خيانة او مكر او خلابة او بمعني من المعاني فهو له مباح ساءغ وفضول ما في ايدي ذوي الفضل محرم عليهم حتي يصير بالسوية بين العباد سواء وانما سموا مزدكية لانه ظهر في زمن الاكاسرة رجل يقال له مزدك فقال هذه المقالة كذب اعداء الله والله يقول نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون وقال يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض-	1400	4667024795132953625	1323	2631.0	1068	1326	99.77375793457031	256	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms067	true	811531199962405908	257	300	1325	1539	1539	300	منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا ومنهم العبدكية زعموا ان الدنيا كلها حرام محرم لا يحل الاخذ منها الا القوت من حين ذهب اءمة العدل ولا تحل-	67	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1401	false	8855259317391366866	0	43	0	215	1558	300	منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا ومنهم العبدكية زعموا ان الدنيا كلها حرام محرم لا يحل الاخذ منها الا القوت من حين ذهب اءمة العدل ولا تحل	1401	4667024795132953625	214	423.0	172	215	99.53488159179688	42	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms068	true	401574963902341042	0	72	0	351	1667	300	الدنيا الا بامام عادل والا فهي حرام ومعاملة اهلها حرام فحل لك ان تاخذ القوت من الحرام من حيث كان وانما سمو- العبدكية لان عبدك وضع لهم هذا ودعاهم اليه وامرهم بتصديقه كذب اعداء الله قال الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا وما احل الله القوت الا للمضطرين ولم تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي كذا رواه عبد الله بن عمر- وقال رسول الله لغني ولا لذي مرة سوي	68	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1401	false	8855259317391366866	43	115	215	568	1558	300	الدنيا الا بامام عادل والا فهي حرام ومعاملة اهلها حرام فحل لك ان تاخذ القوت من الحرام من حيث كان وانما سموا العبدكية لان عبدك وضع لهم هذا ودعاهم اليه وامرهم بتصديقه كذب اعداء الله قال الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا وما احل الله القوت الا للمضطرين ولم تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي كذا رواه عبد الله بن عمرو وقال رسول الله لغني ولا لذي مرة سوي	1401	4667024795132953625	351	692.0	279	353	99.43342590332031	70	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms070	true	-7948995605696133700	192	233	898	1086	1412	300	ليس بين الله------- وبين خلقه حجاب ولا خلل------------------------------------------------------------------- وانه لا يتخلص من خلقه ولا يتخلص الخلق منه الا ان يفنيهم اجمع فلا يبقي من خلقه شء وهو مع الاخر في اخر خ---لقه ممتزج به فاذا امات خلقه تخلص منهم وتخلصوا منه	70	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1156	false	-886702486425380710	72	128	394	659	1504	300	ليس بين الله عز وجل وبين خلقه حجاب وانكروا العرش وان يكون الله هو فوقه وفوق السموات وقالوا ان الله في كل مكان وانه لا يتخلص من خلقه ولا يتخلص الخلق منه الا ان يفنيهم اجمع فلا يبقي من خلقه شء وهو مع الاخر والاخر من خلقه ممتزج به فاذا افني خلقه تخلص منهم وتخلصوا منه	1156	4667024795132953625	175	317.0	136	265	66.03773498535156	35	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms072	true	2132631308258288300	68	108	373	572	1521	300	وانما سموا --جهمية لان الجهم بن صفوان كان اول من اشتق هذا الكلام من كلام السمنية---- صنف من العجم------ بناحية خراسان وكانوا شككوه في دين--------ه حتي ترك الصلاة اربعين يوما و--------قال لا اصلي لمن لا اعرفه ثم اشتق هذا الكلام	72	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1100	false	-3238503534492938583	62	108	349	573	1725	300	وانما سموا الجهمية لان --جهم بن صفوان كان اول من اشتق هذا الكلام من كلام السمنية وهم صنف من العجم كانوا بناحية خراسان وكانوا شككوه في دينه وفي ربه حتي ترك الصلاة اربعين يوما لا يصلي فقال لا اصلي لمن لا اعرف- ثم اشتق هذا الكلام	1100	4667024795132953625	195	342.0	155	227	85.90308380126953	33	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms086	true	2294048319621701305	78	276	392	1390	1503	300	الليل وانكر جهم ان يكون لله سمع وبصر وقد اخبرنا الله عز وجل في كتابه ووصف نفسه في كتابه قال الله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ثم اخبر عن خلقه -قال عز وجل فجعلناه سميعا بصيرا فهذه صفة من صفات الله اخبرنا انها في خلقه غير انا لا نقول ان سمعه كسمع الادميين ولا بصره كابصارهم وقال لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق وقال فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون وقال ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقوله يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر وقال ا-ني معكما اسمع واري وقال والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني وقال كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا وقال الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وقال لما خلقت بيدي وقال ذلك بما قدمت يداك وقال ويبقي وجه ربك وقال فولوا وجوهكم وقال وتوكل علي الحي الذي لا يموت وقال احياء عند ربهم يرزقون ثم قال لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي فقد وصف الله من نفسه اشياء جعلها في خلقه والذي يقول ليس كمثله شء وانما اوجب الله علي المءمنين	86	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1403	false	-1434685819840182347	102	300	545	1543	1543	300	الله- وانكر جهم ان يكون لله سمع وبصر وقد اخبرنا الله عز وجل في كتابه ووصف نفسه في كتابه قال الله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ثم اخبر عن خلقه فقال عز وجل فجعلناه سميعا بصيرا فهذه صفة من صفات الله اخبرنا انها في خلقه غير انا لا نقول ان سمعه كسمع الادميين ولا بصره كابصارهم وقال لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق وقال فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون وقال ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقوله يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر وقال انني معكما اسمع واري وقال والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني وقال كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا وقال الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقال فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وقال لما خلقت بيدي وقال ذلك بما قدمت يداك وقال ويبقي وجه ربك وقال فولوا وجوهكم وقال وتوكل علي الحي الذي لا يموت وقال احياء عند ربهم يرزقون ثم قال لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي فقد وصف الله من نفسه اشياء جعلها في خلقه والذي يقول ليس كمثله شء وانما اوجب الله علي المءمنين-	1403	4667024795132953625	995	1969.0	798	1000	99.5	195	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms089	true	3193445269731830990	168	270	833	1333	1487	300	اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وقال وتمت كلمة ربك لاملان جهنم وقال واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في ---------------------------------------------------------------الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون وقال اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين وقال شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وقال كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقال واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال	89	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms0912	false	-7522567673697922436	166	220	834	1104	1512	300	اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وقال في يس انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون وقال في سورة البقرة بديع السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال	912	4667024795132953625	147	231.0	119	563	26.110124588012695	27	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms092	true	1835269099591597429	31	178	171	924	1590	300	اصابعهم في اذانهم فهذا خبر عن فعل من افعال--------------هم وقال حتي اذا جعله نارا فهذا ايضا خبر عن فعل ثم ذكر حعل منه علي معني الخلق ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات وال--------------------------------------------------------------------------------------------نور يقول خلق الظلمات والنور فاوقع اسم الخلق علي الظلمات والنور وقال وجعل لكم السمع والابصار فاوقع اسم الخلق علي الاسماع والابصار وقال وجعلت له مالا ممدودا ---وجعلنا الليل والنهار ايتين وجع---------------------------------------------------------------------------------------ل الشمس سراجا يقول وخلق -الشمس سراجا ومثله -----------------في القران كثير اذكره في اخر الكتاب ان شاء الله في باب الحجاج واعلم ان كل ما وقع عليه اسم الخلق هو موجود في ذاته ثم ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------لجعل علي غير معني الخلق فقال------- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة---- وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون لا يعني ما خلق الله من بحيرة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابراهيم عل------يه السلام اني جاعلك للناس اماما لا يعني بذلك خالقك لان	92	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1449	false	-2588010331872870522	61	292	312	1524	1560	300	اصابعهم في اذانهم لا يجوز ان يكون يخلقون اصابعهم في اذانهم وقال حتي اذا جعله نارا لا يجوز ان يكون خلقه نارا وقال فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم افيجوز ان يكون خلقهم جذاذا وجعل في معني خلق في معني ما كان من الخلق موجودا محسوسا فقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون فجعل هاهنا في معني خلق لا ينصرف الي غيره وذلك ان الظلمات والنور يراهما الناس وكذلك قوله وجعل لك----------------------------------------م السمع والاب-------------------------------------صار وهما موجودان في بني ادم وقال وجعلنا الليل والنهار ايتين يعني خلقتا وهما موجودان معروفان باقبالهما وادبارهما فهل يعرف القران باقبال وادبار وقال وجعل الشمس سراجا معناه خلق والشمس نور وحر وهي تري فهل يمكن ذلك في القران وقال وجعلت له مالا ممدودا يعني خلقت والمال م---------------------------------------------وجود يوزن ويعد ويحصي ويعرف فهل يوزن القران وقال والله جعل لكم الارض بساطا وهي موجودة يمشي عليها وتحرث فهل يمكن مثل ذلك في القران فهذا كله علي لفظ جعل ومعناه معني الخلق وقد ذكر معني الجعل منه في مواضع كثيرة علي غير معني الخلق من ذلك قوله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا--------------------------------------------------------- حام لا يعني ما خلق الله من بحيرة لانه هو خلق البحيرة والساءبة والوصيلة ولكنه اراد انه لم يامر الناس باتخاذ البحيرة والساءبة والوصيلة والحام فهذا لفظ جعل علي غير معني خلق وقال تعالي لابراهيم خليله عليه السلام اني جاعلك للناس اماما لا يعني----- خالقك لان	1449	4667024795132953625	352	474.5	275	1396	25.21489906311035	52	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms093	true	1494445972746904342	115	236	574	1184	1507	300	الله كلم موسي تكليما والله يقول----------------- ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك -قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني وقال لموسي عليه السلام اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وقال ف------------------لما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي ا-ني انا الله لا اله الا انا فاعبدني و اقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي وقال وما اعجلك عن قومك يا موسي وقال واذ نادي ربك موسي وقال فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم	93	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1353	false	-8736546242835311618	204	300	998	1476	1476	300	الله م----وسي تكليما وقال عز وجل في سورة الاعراف ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك وقال عز وجل ا------------------------------------------------------------------------ني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبك--------------------لامي ال---اية وقال عز وجل في سورة طه فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد- المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني و-اقم الصلاة لذكري الي اخر الايات وقال عز وجل في سورة النمل فلما------------------------------------------------------------------- جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم-	1353	4667024795132953625	381	651.5	303	647	58.88717269897461	66	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms105	true	5757368231678432822	269	291	1350	1461	1503	300	ومن المرجءة صنف زعموا ان الايمان معرفة بالقلب لا فعل باللسان ولا عمل بالبدن ومن عرف الله بقلبه انه لا شء كمثله	105	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1406	false	-6853837875672247489	278	300	1507	1617	1617	300	ومن المرجءة صنف زعموا ان الايمان معرفة بالقلب لا فعل باللسان ولا عمل بالبدن ومن عرف الله بقلبه انه لا شء كمثله-	1406	4667024795132953625	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms106	true	-3869501960948239735	0	26	0	136	1535	300	في -سطه زنارا وقالوا لو اوجبنا عليه الاقرار باللسان اوحينا عليه عمل البدن حتي قال بعضهم الصلاة من ضعف الايمان من صلي فقد ضعف ايمانه نقول	106	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1407	false	-5402111966058342726	9	35	43	180	1579	300	في وسطه زنارا وقالوا لو اوجبنا عليه الاقرار باللسان اوجبنا عليه عمل البدن حتي قال بعضهم الصلاة من ضعف الايمان من صلي فقد ضعف ايمانه وقال	1407	4667024795132953625	132	255.0	106	137	96.3503646850586	23	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms109	true	1265840502034815902	0	253	0	1314	1561	300	كيف يمكنهم هذه الدعوي والملاءكة لم يعصوا الله والانبياء صفوة الله ومنهم صنف زعموا انهم مءمنون مستكملون للايمان ليس في ايمانهم نقص ولا لبس -ان زني احدهم بامه او باخته وارتكب العظاءم واتي الكباءر والفواحش وشرب الخمر وقتل النفس واكل الحرام والربا وترك الصلاة والزكاة والفراءض كلها واغتاب وهمز ولمز وتحدث وهذا هو الجهل القوي كيف يستكمل الايمان من خالف شروطه وخصاله وشراءعه الا تري ان في كتاب الله ايمانا مقبولا وايمانا مردودا فمن ادي حقيقته فقد ادعي علم ما لم يعلم فكيف بمن خالفه اجمع وابو هريرة وابو سعيد الخدري يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن وقال ابو هريرة انما الايمان بزة فمن زني فارق الايمان فان لام نفسه راجعه الايمان وقال ابن عباس رضي الله عنهما ايما عبد زني نزع الله منه الايمان فان شاء رده عليه وان شاء منعه منه ومنهم صنف زعموا انهم مءمنون حقا كحقيقة اهل الجنة الذين وصف الله تحقيقهم اولءك هم المءمنون حقا ومن زعم انه في الجنة فهو في النار ومن زعم انه عالم فهو جاهل ومن زعم انه صادق يعني في ايمانه فهو كاذب ومنهم صنف زعموا ان ايمانهم قاءم ابدا لا يزيد وان عمل الحسنات العظام وورع في الدين وترك الحرام وحج البيت داءما وصلي ابدا او صام ولا ينقص وان عمل السيءات والكباءر والفواحش وركب الحرام جاهرا او ترك الصلاة ولم يصم ولم يحج ابدا قال اهل العلم اجمع هءلاء مخالفون للقران يقول الله عز	109	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1407	false	-5402111966058342726	48	300	267	1579	1579	300	كيف يمكنهم هذه الدعوي والملاءكة لم يعصوا الله والانبياء صفوة الله ومنهم صنف زعموا انهم مءمنون مستكملون للايمان ليس في ايمانهم نقص ولا لبس وان زني احدهم بامه او باخته وارتكب العظاءم واتي الكباءر والفواحش وشرب الخمر وقتل النفس واكل الحرام والربا وترك الصلاة والزكاة والفراءض كلها واغتاب وهمز ولمز وتحدث وهذا هو الجهل القوي كيف يستكمل الايمان من خالف شروطه وخصاله وشراءعه الا تري ان في كتاب الله ايمانا مقبولا وايمانا مردودا فمن ادي حقيقته فقد ادعي علم ما لم يعلم فكيف بمن خالفه اجمع وابو هريرة وابو سعيد الخدري يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن وقال ابو هريرة انما الايمان نزه فمن زني فارق الايمان فان لام نفسه راجعه الايمان وقال ابن عباس رضي الله عنهما ايما عبد زني نزع الله منه الايمان فان شاء رده عليه وان شاء منعه منه ومنهم صنف زعموا انهم مءمنون حقا كحقيقة اهل الجنة الذين وصف الله تحقيقهم اولءك هم المءمنون حقا ومن زعم انه في الجنة فهو في النار ومن زعم انه عالم فهو جاهل ومن زعم انه صادق يعني في ايمان--فهو كاذب ومنهم صنف زعموا ان ايمانهم قاءم ابدا لا يزيد وان عمل الحسنات العظام وورع في الدين وترك الحرام وحج البيت داءما وصلي ابدا او صام ولا ينقص وان عمل السيءات والكباءر والفواحش وركب الحرام جاهرا او ترك الصلاة ولم يصم ولم يحج ابدا قال اهل العلم اجمع هءلاء مخالفون للقران يقول الله عز-	1407	4667024795132953625	1309	2600.5	1058	1315	99.5437240600586	250	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms110	true	-5240088602435549425	19	71	108	397	1573	300	الايمان يبدو لمعة بيضاء في القلب كلما ازداد الايمان ازداد ذلك البياض حتي اذا استكمل الايمان ابيض القلب كله وان النفاق يبدو لمعة سوداء في القلب فكلما ازداد النفاق ازداد ذلك السواد فاذا استكمل النفاق----- القلب كله وايم الله لو شققتم عن قلب مءمن لوجدتموه ابيض ولو-شققتم عن قلب منافق لوجدتموه اسود	110	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms0162	false	-8364167452704955854	19	70	80	355	1396	300	الايمان يبدو لمظة بيضاء في القلب كلما زا--د الايمان زاد------ البياض ---فاذا استكمل الايمان ابيض القلب---- وان النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب -كلما زا--د النفاق --زاد ذلك السواد فاذا استكمل النفاق اسود القلب كله وايم الله لو شققتم عن قلب مءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه اسود	162	4667024795132953625	259	460.5	210	295	87.7966079711914	40	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms118	true	-861263800109046830	155	200	752	1010	1513	300	باب ذكر القدرية ونعتهم ومذاهبهم واعتقادهم--------------------------- واما القدرية فهم سبع فرق وهم اصناف فصنف منهم يزعمون ان الحسنات والخير من الله والشر والسيءات من انفسهم لكي لا ينسبوا الي الله شيءا من السيءات والمعاصي ويتكلمون باشياء لا استجيز ذكرها تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا	118	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1410	false	8616424864439240721	102	151	528	804	1623	300	باب ذكر القدرية ونعته---------م واعتقادهم ثم تناول ذلك بالتفصيل فقال واما القدرية فهم سبع فرق وهم اصناف فصنف منهم يزعمون ان الحسنات والخير من الله والشر والسيءات من انفسهم لكي لا ينسبوا الي الله شيءا من السيءات والمعاصي ويتكلمون باشياء لا استجيز ذكرها تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا	1410	4667024795132953625	249	483.0	205	285	87.36842346191406	42	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms123	true	8937595949016043079	15	124	76	577	1469	300	عمر بن ذر دخلت ع-----لي عمر بن عبد العزيز وسالنا عن قباءلنا ثم-------------------------------- تكلم رجل منا---------- فحمد الله واثني عليه وشهد شهادة الحق فقال عمر---- ان الله------ كما شهدت وكما عظمت ولكن لو حمل خلقه من حقه بقدر عظمته لم يحمل ذلك سماء ولا ارض ولا جبل ولكن-------------- اراد بعباده اليسر ورضي منهم بالتخفيف ففرض عليهم في كل يوم وليلة خمس صلوات وفي كل عام صيام شهر وذكر ما شاء الله من الفراءض وقال ذلك في اية من كتاب الله عقلها من عقلها وجهلها من جهلها ثم قرا فانكم وما تعبدون اي من دون الله ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وكان م-نا رجل يري راي	123	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms0349	false	-4848548129274994324	28	111	134	527	1461	300	عمر بن ذر قال جلسنا الي عمر بن عبد العزيز فتكلم منا متكلم فعظم الله تعالي وذكر باياته فلما فرغ تكلم عمر بن عبد العزيز فحمد الله واثني عليه وشهد شهادة الحق وقال للمتكلم ان الله تعالي كما ذكرت و----عظمت و--------------------------------------------------------------------لكن الله تعالي لو اراد ان لا يعصي ما خلق ابليس وقد بين ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في اية من القران علمها--- من علمها وجهلها من جهلها ثم قرا فانكم وما تعبدون--------------- ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم قال ومعنا رجل راي راي	349	4667024795132953625	238	324.5	179	573	41.5357780456543	43	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms125	true	5541017649686842727	200	300	1060	1530	1530	300	ابن عباس في قوله اكذابا لهم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يقول من شاء له الايمان امن ومن شاء له الكفر كفر وهو قوله وما تشاءو-----------------------------------------------------------ن الا ان يشاء الله --رب العالمين وقال ابن عباس في قوله------- قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها----- قد افلح من زكي الله نفسه وقد خاب من دسي الله نفسه فاضله وقال ا----يضا في قوله يحول بين المرء وقلبه يقول بين المءمن والكفر ويحول بين الكاف------ر والايمان ----------وعن ابن عباس في قوله كما بداكم تعودون ق----------------------------------ال ان الله سبحانه بدا يخلق ابن ادم مءمنا وكافرا كما قال عز وجل-- هو الذي خلقكم-	125	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms0252	false	2764954916715666624	1	104	3	485	1452	300	ابن عباس في قوله تعالي ما انتم عليه بفاتني----------------------------------------------------------------------------------ن الا من هو صال الجحيم يقول ما انتم بفاتنين علي اوثانكم احدا الا من قد سبق له انه صال الجحيم وعن ابن عباس في قوله عز وجل قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها يقول قد افلح من زكي الله نفسه وقد خاب من دسي الله نفسه فاضلها وعن ابن عباس في قوله وهديناه النجدين قال الخي-----------------------------------ر والشر وروي ابن جرير بسنده عن ابن عباس في قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال ان الله سبحانه بدا -خلق ابن ادم مءمنا وكافرا كما قال جل ثناءه هو الذي خلقكم	252	4667024795132953625	264	345.5	200	600	44.0	49	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms130	true	-8492679571756678256	185	241	935	1229	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واني سمعته يقول -يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيته--م فاقتله-م فان قت---لهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة	130	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1647	false	-1586560333425687213	25	69	107	349	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1647	4667024795132953625	226	408.5	184	306	73.85620880126953	36	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms130	true	-8492679571756678256	205	242	1029	1234	1532	300	يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية-------------- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيته--م فاقتله-م فان قت---لهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة وقال	130	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms1949	false	-4996070597023441111	240	279	1302	1520	1623	300	يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز تراقي--------هم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة رواه	1949	4667024795132953625	185	334.0	149	226	81.85840606689453	29	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001263-ara1.ms130	true	-8492679571756678256	173	241	873	1229	1532	300	علي-- اذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واني سمعت---------ه يقول -يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيته--م فاقتل-هم فان قت---لهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة	130	-9012704285729761967	Shamela0037325-ara1.ms2127	false	5265914548559319262	134	185	685	967	1543	300	عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة--------------------------------------------------------------------------------------------- واني سمعت رسول الله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	2127	4667024795132953625	259	476.0	212	375	69.06666564941406	41	JK001263-ara1	Shamela0037325-ara1