id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001263-ara1.ms041	true	5559700977780421826	91	236	453	1215	1562	300	لهم في الكلام فيكلم بعضهم بعضا---------- ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون عند الحساب ث---------------م يقال لهم قال---- لا تختصموا ل--------دي وقد قدمت اليكم بالوعيد-- بعد الحساب------------------- واما قوله جل ثناءه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما-------- وقال في اية اخري ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة فكا-------------------ن هذا عند من يجهل التفسير ينقض بعضه بعضا يقول هم بكم ونادي اصحاب النار وليس بمنتقض ولكنه---------------------------------------------------------ا في----------------------- تفسير --الخواص في المواطن المختلفة واما قوله ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة فانهم اول ما يدخلون ال-----------------نار ينادون اهل النار ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون وينادون اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء ويقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظا-----------------------------------------لمون فيتركهم مقدار سبعة الاف سنة او ما شاء الله من ذلك ثم يقول عز وجل سبحانه في اخر ذلك اخسءوا فيها ولا تكلمون فعند ذلك -صاروا عميا وبكما وصما لا يستطيعون الكلام	41	-9012704285729761967	Shamela0007623-ara1.completed.ms10	false	4651412675902833534	65	216	358	1179	1605	300	لهم في الكلام فتكلموا واختصموا فذلك قوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون عند الحساب واعطاء المظالم ثم يقال لهم بعد ذلك لا تختصموا لدي اي عندي وقد قدمت اليكم بالوعيد ق فان العذاب مع هذا القول كاءن1 واما قول---------ه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء وقال في اية اخري ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة الاعراف فقالوا كيف يكون هذا من الكلام المح------------------------------كم ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ثم يقول في موضع اخر انه ينادي بعضهم بعضا فشكوا في القران من اجل تلك2 اما تفسير ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار الا-عراف ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة فانهم اول ما يدخلون النار يكلم بعضهم بعضا وينادون ----------ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف-------------------------------------- ويقول ر--بنا اخر-نا الي اجل قريب ابراهيم و ربنا غلبت علينا شقوتنا المءمنون فهم يتكلمون حتي قال لهم----------------------------------------------------------------------- اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون فصاروا عميا وبكما وصما --وينقط---ع الكلام	10	421949377841679401	450	613.0	360	988	45.54655838012695	65	JK001263-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
JK001263-ara1.ms042	true	-1148226741637066755	64	222	329	1199	1614	300	واما قوله جل ثناءه ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشرك--------------------------------ين وقال في اية اخري يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا فكان هذا عند من يجهل التفسير ينقض بعضه بعضا حيث قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وليس بمنتقض ولكنهما في تفسير الخواص في ال--------مواطن المختلفة فاما تفسير قول--------------------------------------------------------------------------------------- المشركين حيث قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فانهم لما انظروا يوم القيامة الي ما ي--صنع الله ب--اهل التوحيد من الكرامة وكيف يتجاوز عن مساويهم ويشفع فيهم الملاءكة والنبيون والمءمنون بعضهم في بعض------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المشركون عند ذلك تعالوا نكتم الشرك فلما سءلوا اين شركاءكم ال---------ذين -كنت-م تزعمون قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ف--------لما كتموا الشرك ختم الله علي السنتهم واستنطق --جوارحهم وايديهم وارجلهم فذلك قوله اليوم نختم علي افواههم يعني بعد ما كتمت الالسن الشرك وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بالشرك بما كانوا يكسبون	42	-9012704285729761967	Shamela0007623-ara1.completed.ms04	false	6811282194476736960	101	231	518	1221	1570	300	واما قول---------ه ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون----------------- ال---ي قول-ه والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فانكروا ان كانوا مشركين وقال في اية اخري----------------------------------------------------- ولا يكتمون الله حديثا النساء فشكو--------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------في القران وزعموا انه متناقض1 شك الزنادقة في قوله والله ربنا ما كنا مشركين اما قوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام وذلك ان هءلاء المشركين اذا راوا----------------------------------------------------------- ما يتجاوز الله عن اهل التوحيد يقول --------------------------------------------------------------------بعضهم لبعض اذا سالنا نقول لم نكن مشركين2 فلما جمعهم الله وجمع اصنامهم وقال اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص ق----------------------------------------------------------ال الله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فلما كتموا الشرك ختم الله علي افواههم وا--نطق الجوارح فنطقت بذلك------- فذلك قوله اليوم نختم علي افواههم------------------------------ وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم------- بما كانوا يكسبون	4	421949377841679401	368	461.5	294	1119	32.886505126953125	55	JK001263-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
JK001263-ara1.ms044	true	-4572389187904433896	20	120	107	637	1560	300	واما قوله جل ثناءه يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا-------- وقال في اية اخري ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم فكا----------------ن هذا عند من يجهل التفسير ينقض بعضه بعضا وليس بمنتقض ولكنهما في تفسير الخواص في المواطن المختلفة فاما تفسير يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا فانه اول ما يبعث الخلاءق قاموا مبهوتين فسءلت الرسل ماذا اجبتم في التوحيد قالوا لا علم لنا ثم رجعت اليهم عقولهم بعد ذلك فلما سءلوا اخبروا بماذا اجيبوا فذلك قوله ويقول الاشهاد يعني الرسل يوم القيامة هءلاء الذين كذبوا علي ربهم فزعموا ان	44	-9012704285729761967	Shamela0007623-ara1.completed.ms05	false	3803365375239311431	84	129	425	659	1575	300	واما قول---------ه يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا الماءدة وقال في اية اخري ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم هود فقالوا وكيف يكون هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقولون لا علم لنا واخبر عنهم انهم يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء الذين كذبوا علي ربهم فزعموا ان	5	421949377841679401	183	225.0	145	554	33.03248977661133	33	JK001263-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
JK001263-ara1.ms045	true	4220875269505756820	61	133	284	648	1495	300	وانا اول المءمنين فقد كان ابراهيم ونوح وادم صلي الله عليهم وغيرهم مءمنين قبل موسي عليه السلام ولكن ------------------------------------------------قول موسي وانا اول المءمنين يع----------------ني انا اول المصدقين بانك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تري في الدنيا-------- وكما قال في سحرة فرعون ان كنا اول المءمنين يعني اول المصدقين------ من اهل مصر من بني اسراءيل بما جاء به موسي عليه السلام من التوحيد وكما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اول المسلمين يعني من اهل مكة	45	-9012704285729761967	Shamela0007623-ara1.completed.ms06	false	-4621454875410613012	167	269	904	1414	1571	300	وانا اول المسلمين وقد كا-----------------------------------------------ن قبله مسلمون كثير مثل عيسي ومن تبعه فشكوا في القران وقالوا انه متناقض1 اما قول موسي وانا اول المءمنين فانه حين قال رب ارني انظر اليك قال-------- لن تراني الاعراف ولا يراني احد في الدنيا الا مات فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف يعني اول المصدقين انه لا يراك احد في الدنيا الا مات واما قول ال-سحرة------ ان كنا اول المءمنين يعني اول المصدقين بموسي من اهل مصر -------------------------------------------من ال--قبط واما قول النبي صلي الله عليه وسلم وانا اول المسلمين يعني من اهل مكة	6	421949377841679401	207	297.0	160	617	33.54943084716797	31	JK001263-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
JK001263-ara1.ms046	true	-9009652457926969594	16	87	82	442	1527	300	وقال في اية اخري ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فكان هذا عند من يجهل التفسير----- ينقض بعضه بعضا وليس بمنتقض ولكنهما في تفسير الخواص في المواطن المختلفة فاما تفسير قوله ادخلوا ال فرعون اشد العذاب يعني في الباب------ الذي هم فيه واما تفسير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنافقين في الدرك الاسفل من النار فه-----------------------------------------------------------------------م في اسفل درك من جهنم فهذا تفسيرهما واما قوله جل ذكره لاهل النار ليس لهم طعام الا من	46	-9012704285729761967	Shamela0007623-ara1.completed.ms07	false	-2858093109665940423	5	98	31	508	1517	300	وقال في اية اخري ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء فشكوا في القران وقالوا انه ينقض بعضه بعضا1 اما قو--------------------------------------------------------------له ادخلوا ال فرعون اشد العذاب يعني عذاب ذلك النار الذي هم فيه واما قوله فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين وذلك ان الله مسخهم خنازير فعذبهم بالمسخ ما لم يعذب من سواهم من الناس واما قوله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لان جهنم لها سبعة ابواب جهنم ولظي الحطمة وسقر والسعير والجحيم والهاوية وهم في اسفل درك1 فيها2 شك الزنادقة في قوله------------------------ ليس لهم طعام الا من	7	421949377841679401	199	315.0	153	563	35.34635925292969	38	JK001263-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
JK001263-ara1.ms047	true	-5276078376281877204	22	104	121	573	1630	300	القاسطون فكانوا لجهنم حطبا يعني واما العادلون به يعني الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشركون معه غيره فكانوا لجهنم حطبا --------------------------------------فهذا تفسيرهما واما قوله جل ثناءه والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء -----------------------------------------------بعض------- وقال في اية اخري والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولا يتهم من شء ف--------------------كان هذا عند من يجهل التفسير- ينقض بعضه بعضا وليس بمنتقض ولكن تفسيرهما في الوجوه مختلف فاما تفسير والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يعني في دين الاسلام وتفسير الذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا	47	-9012704285729761967	Shamela0007623-ara1.completed.ms08	false	7914403311148933028	0	112	0	606	1599	300	القاسطون فكانوا لجهنم حطبا يعني----- العادلون ب--الله الذين يجعلون لله عدلا من خليقته فيعبدونه مع الله واما قوله واقسطوا ان الله يحب المقسطين الحجرات يقول اعدلوا فيما بينكم وبين الناس ان الله يحب الذين يعدلون وقال في اية اخري اءله مع الله بل هم قوم يعدلون النمل يعني يشركون--------------------------- فهذا ما شكت فيه الزنادقة1 شك الزنادقة ف----------------ي قول---------ه والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض واما قوله والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة وقال في اية اخري والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولا-يتهم من شء حتي يهاجروا الانفال وكان هذا عند من لا يعرف معناه ينقض بعضه بعضا------------------------------------------2 اما قوله و----------------------------------------------------------------الذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا	8	421949377841679401	260	401.0	210	772	33.67875671386719	44	JK001263-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
JK001263-ara1.ms092	true	1835269099591597429	29	210	160	1096	1590	300	وقال -جعلوا اصابعهم في اذانهم------- فهذا خبر عن --فعل من افعالهم و-قال حتي اذا جعله نارا فهذا ايضا خبر عن فعل ثم ذكر حعل من-------------------------ه علي معني --الخلق فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور يقول خل---------ق الظلمات والنور فاوقع اسم الخلق علي الظلمات والنور- وقال وجعل لكم السمع والابصار فاوقع اسم الخلق علي الاسماع والابصار وقال وجعلت له مالا ممدودا وجعلنا الليل والنهار ايتين وجع-----------------------------------------------ل الشمس سراجا يقول وخلق الشمس سراجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله في القران كثير -------اذكره في اخر الكتاب ان شاء الله في باب الحجاج واعلم ان كل ما وقع عليه اسم الخلق هو موجود في ذاته ثم ذكر الجعل علي غير معني الخلق فقال ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون لا يعني ما خلق الله من بحير----------ة وقال----- لابراهيم عليه السلام اني جاعلك للناس ام------------------------------------اما لا يعني بذلك خالقك لان خلق ابراهيم عليه السلام قد تقدم-- وقول ابراهيم عليه السلام رب --------------------------------اجعلني مقيم الصلاة-------- لا يعني اخلقني وكذلك قال الله عز وج-----------------------------------------------ل لام موسي عليه السلام انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين	92	-9012704285729761967	Shamela0007623-ara1.completed.ms13	false	5291248952420489348	36	279	204	1448	1551	300	فقال يجعلون اصابعهم في اذانهم البقرة فهذا علي معني فعل من افعالهم3 وقال حتي اذا جعله نارا الكهف هذا علي معني فعل فهذا جعل المخلوقين ثم جعل من امر الله علي معني غير خلق لا يكون الا خلق ولا يقوم الا مقام خلق خلقا لا يزول عنه المعني واذا قال الله جعل علي غير معني خلق لا يكون خلق ولا يقوم مقام الخلق ولا يزول عنه المعني فمما قال الله جعل علي معني خلق قوله الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور الانعام يعني وخل-----------------------------------ق الظلمات والنور1 وقال وجعل لكم السمع والابصار النحل يقول وخلق لكم ال-سم-ع والابصار وقال ---------------------وجعلنا الليل والنهار ايتين الاسراء ويقول وخلقنا الليل والنهار ايتين2 وقال وجعل الشمس سراجا نوح وقال هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها الاعراف يقول خلق منها زوجها يقول وخلق من ادم حواء وقال وجعل لها رواسي النمل يقول وخلق لها رواسي ومثله في القران كثير فهذا وما كان مثله لا يكون الا علي معني خلق------------------------------------------------------------- ثم ذكر --جعل علي غير معني --خلق قوله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة الماءدة لا ي---------------------------------------------------------------عني ما خلق الله من بحيرة ولا ساءبة وقال الله لابراهي------------م اني جاعلك للناس اماما البقرة لا يعني اني خالق للناس اماما------------------- لان خلق ابراهيم --------كان --متقدما1 وقال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا ابراهيم وقال ابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة ابراهيم لا يعني اخلقني مقيم الصلاة2 وقال يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ال عمران وقال لام موسي------------ انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين	13	421949377841679401	529	719.0	415	1484	35.64690017700195	72	JK001263-ara1	Shamela0007623-ara1.completed
JK001263-ara1.ms100	true	-6708033326047679813	110	207	558	1076	1560	300	وقال ماكثين فيها ا--------------------------------------------------------------بدا وقال فادخلوها خالدين وقال وما هم منها بمخرجين واخبر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل النار فقال لا يقضي عليهم فيموتوا وقال لا يموت فيها ولا يحيي يقول لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه الحياة وقال يا ليتها كانت القاضية وقال يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم وقال كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما وقال كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقال كلما خبت زدناهم سعيرا وقال فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وقال اولءك يءسوا من رحمتي--------- وقال لا ينالهم الله	100	-9012704285729761967	Shamela0007623-ara1.completed.ms31	false	-8394374937872960554	185	278	885	1382	1495	300	وقال خالدين فيها ابدا النساء وقال اكلها داءم الرعد فاذا قال الله داءم لا ينقطع ابدا وق---------------------ال وما هم منها بمخرجين الحجر وقال وان الاخرة هي دار القرار غافر وقال وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون العنكبوت وقال ماكثين فيه ابدا الكهف وقال واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران وقال وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة ومثله في القران كثير وذكر اهل النار فقال لا يقضي عليهم فيموتو------------------ا ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفف عنهم من عذابها فاطر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولءك يءسوا من رحمتي العنكبوت وقال لا ينالهم الله	31	421949377841679401	137	209.5	107	847	16.174734115600586	20	JK001263-ara1	Shamela0007623-ara1.completed