id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001262-ara1.ms240	true	2354162653089364573	115	151	574	782	1548	300	وعلمنا بان جمهور الامة والسواد الاعظم منها ينكر ذلك ويج-----حده ويبرا من الداءن به وراينا اكثر القاءلين بفضل علي عليه السلام من الزيدية ومعتزلة البغ-اديين وغيرهم ينكر النص عليه ويجحده مع تفضيله عليا علي غيره وزوال	240	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1765	false	-2092436533121749839	44	81	236	449	1613	300	وعلمنا بان جمهور الامة والسواد الاعظم منها ينكر ذلك النص ويجحده ويبرا من الداءن به وراينا اكثر القاءلين بفضل علي عليه السلام من الزيدية ومعتزلة البغداديين وغيرهم ينكر النص عليه ويجحده مع تفضيله عليا علي غيره وقال -	1765	-5094094412549663458	200	394.0	165	214	93.45794677734375	33	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms258	true	-973172712155181926	36	61	197	321	1560	300	التوفيق-- باب الكلام في صفة الامام الذي يلزم العقد له فان قال قاءل فخبرونا ما صفة الامام المعقود له عندكم قيل لهم يجب ان يكون	258	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2324	false	7718405249510822095	274	300	1439	1564	1564	300	التمهيد ص باب الكلام في صفة الامام الذي يلزم العقد له فان قال قاءل فخبرونا ما صفة الامام المعقود له عندكم قيل لهم يجب ان يكون-	2324	-5094094412549663458	120	226.5	96	126	95.23809814453125	24	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms258	true	-973172712155181926	61	176	321	918	1560	300	علي اوصاف منها ان يكون قرشيا من الصميم ومنها ان يكون من العلم بمنزلة من يصلح ان يكون قاضيا من قضاة المسلمين ومنها ان يكون ذا بصيرة بامر الحرب وتدبير الجيوش والسرايا وسد الثغور وحماية البيضة وحفظ الامة والانتقام من ظالمها والاخذ لمظلومها وما يتعلق به من مصالحها ومنها ان يكون ممن لا تلحقه رقة ولا هوادة في اقامة الحدود ولا جزع لضرب الرقاب والابشار ومنها ان يكون من امثلهم في العلم وساءر هذه الابواب التي يمكن التفاضل فيها الا ان يمنع عارض من اقامة الافضل فيسوغ نصب المفضول وليس من صفاته ان يكون معصوما ولا عالما بالغيب ولا افرس الامة واشجعهم ولا ان يكون من بني هاشم فقط دون غيرهم من قباءل قريش------------- فان	258	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2325	false	-2639867757358262682	0	118	0	610	1563	300	علي اوصاف منها ان يكون قرشيا من الصميم ومنها ان يكون من العلم بمنزلة من يصلح ان يكون قاضيا من قضاة المسلمين ومنها ان يكون ذا بصيرة بامر الحرب وتدبير الجيوش والسرايا وسد الثغور وحماية البيضة وحفظ الامة والانتقام من ظالمها والاخذ لمظلومها وما يتعلق به من مصالحها ومنها ان يكون ممن لا تلحقه رقة ولا هوادة في اقامة الحدود ولا جزع لضرب الرقاب والابشار ومنها ان يكون من امثلهم في العلم وساءر هذه الابواب التي يمكن التفاضل فيها الا ان يمنع عارض من اقامة الافضل فيسوغ نصب المفضول وليس من صفاته ان يكون معصوما ولا عالما بالغيب ولا افرس الامة واشجعهم ولا ان يكون من بني هاشم فقط دون غيرهم من قباءل قريش وقال في صفحة فان	2325	-5094094412549663458	597	1183.0	482	610	97.86885070800781	114	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms262	true	-2936684899076512918	131	300	679	1546	1546	300	فان قالوا فهل تحتاج الامة الي علم الامام وبيان شء خص به دونهم وكشف ما ذهب علمه عنهم قيل لهم لا لانه هو وهم في علم الشريعة وحكمها سيان فان قالوا فلماذا يقام الامام قيل لهم لاجل ما ذكرناه من قبل من تدبير الجيوش وسد الثغور وردع الظالم والاخذ للمظلوم واقامة الحدود وقسم الفء بين المسلمين والدفع بهم في حجهم وغزوهم فهذا الذي يليه ويقام لاجله فان غلط في شء منه او عدل به عن موضعه كانت الامة من وراءه لتقويمه والاخذ له بواجبه باب ذكر ما يوجب ----------------------------------------خلع الامام وسقوط فرض طاعته ان قال قاءل ما الذي يوجب خلعه الامام عندكم قيل له يوجب ذلك امور منها كفر بعد الايمان ومنها تركه اقامة الصلاة والدعاء الي ذلك ومنها عند كثير من الناس فسقه وظلمه بغصب الاموال وضرب الابشار وتناول النفوس المحرمة وتضييع الحقوق وتعطيل الحدود وقال الجمهور من اهل الاثبات واصحاب الحديث لا ينخلع بهذه الامور ولا يجب الخروج عليه بل يجب وعظه وتخويفه وترك طاعته في شء مما يدعو اليه من معاصي الله واحتجوا في ذلك باخبار-	262	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2325	false	-2639867757358262682	117	249	606	1287	1563	300	فان قالوا فهل تحتاج الامة الي علم الامام وبيان شء خص به دونهم وكشف ما ذهب علمه عنهم قيل لهم لا لانه هو وهم في علم الشريعة وحكمها سيان فان قالوا فلماذا يقام الامام قيل لهم لاجل ما ذكرناه من قبل من تدبير الجيوش وسد الثغور وردع الظالم والاخذ للمظلوم واقامة الحدود وقسم الفء بين المسلمين والدفع بهم في حجهم وغزوهم فهذا الذي يليه ويقام لاجله فان غلط في شء منه او عدل به عن موضعه كانت الامة من وراءه لتقويمه والاخذ له بواجبه وقال في ص قال الجمهور من اهل الاثبات واصحاب الحديث لا ينخلع الامام ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسقه وظلمه بغصب الاموال وضرب الابشار وتناول النفوس المحرمة وتضييع الحقوق وتعطيل الحدود--------------------------------------------------------------- ولا يجب الخروج عليه بل يجب وعظه وتخويفه وترك طاعته في شء مما يدعو اليه من معاصي الله واحتجوا في ذلك باخبار	2325	-5094094412549663458	624	1192.0	503	908	68.72246551513672	119	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms263	true	5178107577435573958	0	53	0	283	1463	300	كثيرة متظاهرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ا-صحابه في وجوب طاعة الاءمة وان جاروا واستاثروا بالاموال وانه قال صلي- الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا ولو لعبد اجدع ولو لعبد حبشي وصلوا وراء كل بر وفاجر وروي انه قال اطعهم وان اكلوا مالك وضربوا ظهرك واطيعوهم ما اقاموا الصلاة في اخبار كثيرة	263	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2325	false	-2639867757358262682	249	300	1287	1563	1563	300	كثيرة متظافرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة في وجوب طاعة الاءمة وان جاروا واستاثروا بالاموال وانه قال عليه السلا--------م اسمعوا واطيعوا ولو لعبد اجدع ولو لعبد حبشي وصلوا وراء كل بر وفاجر وروي انه قال اطعهم وان اكلوا مالك وضربوا ظهرك واطيعوهم ما اقاموا الصلاة في اخبار كثيرة-	2325	-5094094412549663458	268	508.0	218	285	94.03508758544922	47	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms263	true	5178107577435573958	191	269	953	1315	1463	300	----من الحق فلا حق له فيه وليس مما يوجب خلع الامام حدوث فضل في غيره ويصير به افضل منه وان كان لو حصل مفضولا عند ابتداء العقد لوجب العدول عنه الي الفاضل لان تزايد الفضل في غيره ليس بحدث منه في الدين ولا في نفسه يوجب خلعه ومثل هذا ما حكيناه عن اصحابنا ان حدوث الفسق في الامام بعد العقد له لا يوجب خلعه وان كان مما لو حدث فيه عند ابتداء العقد لبطل العقد له ووجب العدول	263	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2326	false	-520194052175412868	26	103	131	490	1471	300	ان شاء الله وقال في------ وليس مما يوجب خلع الامام حدوث فضل في غيره ويصير به افضل منه وان كان لو حصل مفضولا عند ابتداء العقد لوجب العدول عنه الي الفاضل لان تزايد الفضل في غيره ليس بحدث منه في الدين ولا في نفسه يوجب خلعه ومثل هذا ما حكيناه عن اصحابنا ان حدوث الفسق في الامام بعد العقد له لا يوجب خلعه وان كان -ما لو حدث فيه عند ابتداء العقد لبطل العقد له ووجب العدول	2326	-5094094412549663458	345	673.5	270	366	94.26229858398438	71	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms263	true	5178107577435573958	53	86	283	447	1463	300	وردت في هذا الباب وقد ذكرنا ما في هذا الباب في كتاب اكفار المتاولين وذكرنا ما روي في معارضتها وقلنا في تاويلها بما يغني الناظر فيه ان شاء الله و------------مما يوجب خلع الامام	263	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2326	false	-520194052175412868	0	36	0	176	1471	300	وردت في هذا الباب وقد ذكرنا ما في هذا الباب في كتاب اكفار المتاولين وذكرنا ما روي في معارضتها وقلنا في تاويلها بما يغني الناظر فيه ان شاء الله وقال في وليس مما يوجب خلع الامام	2326	-5094094412549663458	164	317.5	131	176	93.18181610107422	32	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms274	true	-7879642444235828126	0	79	0	390	1493	300	ان يكون قد اعتقد ان في الامة افضل منه الا ان الكلمة عليه اجمع والامة بنظره اصلح لكي يدلهم علي جواز امامة المفضول عند عارض يمنع من نصب الفاضل ولهذا ما قال للانصار وغيرهم قد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا احدهما عمر بن الخطاب وابا عبيدة بن الجراح وهو يعلم ان ابا عبيدة دونه ودون عثمان وعلي في الفضل غير انه قد راي ان الكلمة تجتمع عليه وتنحسم الفتنة بنظره وهذا ايضا مما لا جواب لهم عنه فان	274	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2320	false	-8113023917117675257	202	279	1037	1420	1551	300	ان يكون قد اعتقد ان في الامة افضل منه الا ان الكلمة عليه اجمع والامة بنظره اصلح لكي يدلهم علي جواز امامة المفضول عن- عارض يمنع من نصب الفاضل ولهذ---ا قال للانصار وغيرهم قد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا احدهما عمر بن الخطاب وابا عبيدة--- الجراح وهو يعلم ان ابا عبيدة دونه ودون عثمان وعلي في الفضل غير انه قد راي ان الكلمة تجتمع عليه وتنحسم الفتنة بنظره وهذا ايضا مما لا جواب لهم عنه قال	2320	-5094094412549663458	381	743.0	304	390	97.69230651855469	74	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms283	true	4915463476446766958	175	252	915	1277	1510	300	قالوا لعمر الا تعهد فق-----------ال ان ا--عهد فقد ---عهد من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر له عبد الله ابنه لاجل فضله وعلمه ونسكه وكثرة الرضا بمثله فقال لم اكن بالذي اتحملها حيا وميتا وقال يكفي ال الخطاب ان يسال منهم رجل واحد وقال اما انه لو حضرني سالم مولي ابي حذيفة لرايت اني قد اصبت الراي وما تداخلني فيه الشكوك	283	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3381	false	8901948850490970871	242	299	1167	1444	1450	300	قالوا اتعلم ذلك منه ولا تستخلفه قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني------------- وان اترك فقد ترك من هو خير مني ولماذا تمني عمر يوم طعن سالم بن معقل احد الموالي قاءلا لو كان سالم------------------------------------------------------- حيا ما جعلتها شوري وفي لفظ الطبري استخلفته وفي لفظ للباقلاني--------------------------------- لرايت اني قد اصبت الراي وما تداخلني فيه الشكوك	3381	-5094094412549663458	128	124.0	92	378	33.86243438720703	25	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms295	true	6333343803336261638	157	246	837	1282	1594	300	عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وكان يومءذ امير الجزيرة وكثير مما يتصل بها فلم يفلت احد منهم فلما ادخلوا عليه قال لهم--------------- لا مرحبا بكم ولا اهلا يا حزب الشيطان قد انصرف الشيطان محسورا وانتم في--------- ضلالكم تترددون انا--- عبد الرحمن انا -------------------------------------------------------------------------------ابن خالد بن الوليد انا --------------------------ابن فاقء عين الردة لم لا تقولون لي ما كنتم تقولونه لمعاوية وعبد الله بن عثمان وقمعهم وحصرهم فكان------------------------------------- كلما ركب امشاهم بين يديه ثم يقول لملك بن الاشتر اعلمت يا ملك ان من لم يصلحه الخير اصلحه الشر والله لاحسنن	295	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3015	false	1751319661807266082	69	181	387	926	1563	300	عبد الرحمن بن خالد جمعهم بعد ان انزلهم اياما وفرض لهم طعاما ثم --------------------------------------------قال لهم يا بني الشيطان لا مرحبا بكم ولا اهلا قد رجع الشي-----------------طان محسورا وانتم بعد في بساط ضلالكم وغيكم جزي الله عبد الرحمن ان لم يءذكم يا معشر من لا ادري اعرب هم ام عجم اتراكم تقولون لي ما قلتم لمعاوية انا ابن خالد بن الوليد انا ابن من عجمته العاجمات انا ابن فاقء عين الردة والله يا ابن صوحان لاطيرن بك طيرة بعيدة المهوي ان بلغني ان احدا ممن معي دق انفك فاقتنعت راسك قال فاقاموا عنده شهرا كلما ركب امشاهم معه و-------يقول لصعصعة يا ابن الخطية------- ان من لم يصلحه الخير اصلحه الشر مالك لا تقول	3015	-5094094412549663458	218	214.5	164	614	35.504886627197266	33	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms302	true	-5405020652859888964	4	120	18	579	1475	300	روي انه----- كان يقول عثمان كافر وكان يقول بعد قتله قتلنا عثمان يوم قتلناه كافرا حتي قال له علي عليه السلام مرة وهو يخاصم في ذلك الحسن بن علي والحسن ينكر ذلك من قوله اتكفر يا عمار برب امن به عثمان فقال لا فارسل الحسن يده من يده وهذا سرف عظيم من خرج الي ما هو دونه استحق الادب من الامام فلعل عثمان انتهزه واد-به لكثرة قوله قد خلعت عثمان وانا برء منه فادي الادب الي فتق امعاءه ولو ادي ادب الامام الي تلف النفس لم يكن بذلك ماثوما ولا مستحقا للخلع فاما ان يكون ضربه باطلا واما ان يكون صحيحا فيكون ردعا وتاديبا ونهيا عن الاغراق والسرف وذلك صواب من فعل عثمان وهفوة من عمار	302	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3092	false	8708647475452399725	30	114	155	570	1448	300	روي ان عمارا كان يقول عثمان كافر وكان يقول بعد قتله قتلنا عثمان يوم قتلناه كافرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا سرف عظيم من خرج الي ما هو دونه استحق الادب من الامام فلعل عثمان انتهره واد به لكثرة قوله قد خلعت عثمان وانا بري منه فاوي الادب الي فتق امعاءه ولو---- ادي الادب -الي تلف النفس لم يكن بذلك ماثوما ولا مستحقا للخلع فاما ان يكون ضربه باطلا واما ان يكون صحيحا فيكون ردعا وتاديبا ونهيا عن الاغراق والسرف وذلك صواب من فعل عثمان وهفوة من عمار	3092	-5094094412549663458	401	768.0	320	567	70.72310638427734	75	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms314	true	2260984900191537842	109	144	506	687	1463	300	ان عقد الامامة لرجل علي ان يقتل الجماعة بالواحد لا محالة خطا لا يجوز لانه متعبد في ذلك باجتهاده والعمل علي رايه وقد يءدي الامام اجتهاده الي ان لا يقتل الجماعة بالواحد وذلك راي كثير	314	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3700	false	7986369060822081655	265	300	1400	1580	1580	300	ان عقد الامامة لرجل علي ان يقتل الجماعة بالواحد لا محالة خطا لا يجوز لانه متعبد في ذلك باجتهاده والعمل علي رايه وقد يءدي الامام اجتهاده الي ان لا يقتل الجماعة بالواحد وذلك راي كثير-	3700	-5094094412549663458	180	355.0	146	181	99.44751739501953	35	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms314	true	2260984900191537842	144	300	687	1463	1463	300	من الفقهاء وقد يكون ممن يري ذلك ثم يرجع عنه الي اجتهاد ثان فعقد الامر له علي الا يقيم الحد الا علي مذهب من مذاهب المسلمين مخصوص فاسد باطل ممن عقده ورضي به وليس يجوز ان ينسب الي علي وطلحة والزبير خطا مقطوع بفساده من جهة اخبار الاحاد التي لا يجب العلم بصحتها وعلي انه اذا ثبت ان عليا ممن يري قتل الجماعة بالواحد لم يجز ان يقتل جميع قتلة عثمان الا بان تقوم البينة علي القتلة باعيانهم وبان يحضر اولياء الدم مجلسه ويطالبوا بدم ابيهم ووليهم ولا يكونوا في حكم من يعتقد انهم بغاة عليه وممن لا يجب استخراج حق لهم دون ان يدخلوا في الطاعة ويرجعوا عن البغي وبان يءدي الامام اجتهاده الي ان قتل قتلة عثمان لا يءدي الي هرج عظيم وفساد شديد قد يكون فيه مثل قتل عثمان او اعظم منه وان تاخير اقامة الحد الي وقت امكانه وتقصي الحق فيه اولي واصلح للامة والم لشعثهم وانفي للفساد والتهمة عنهم هذه امور-	314	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3701	false	-2194552717314572307	0	136	0	674	1508	300	من الفقهاء وقد يكون ممن يري ذلك ثم يرجع عنه الي اجتهاد ثان فعقد الامر له علي الا يقيم الحد الا علي مذهب من مذاهب المسلمين مخصوص فاسد باطل ممن عقده ورضي به------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي انه اذا ثبت ان عليا ممن يري قتل الجماعة بالواحد لم يجز ان يقتل جميع قتلة عثمان الا بان تقوم البينة علي القتلة باعيانهم وبان يحضر اولياء الدم مجلسه -يطالبوا بدم ابيهم ووليهم ولا يكونوا في حكم من يعتقد انهم بغاة عليه وممن لا يجب استخراج حق لهم دون ان يدخلوا في الطاعة ويرجعوا عن البغي وبان يءدي الامام اجتهاده الي ان قتل قتلة عثمان لا يءدي الي هرج عظيم وفساد شديد قد يكون فيه مثل قتل عثمان او اعظم منه وان تاخير اقامة الحد الي وقت امكانه وتقصي الحق فيه اولي واصلح للامة والم لشعثهم وانفي للفساد والتهمة عنهم هذه امور	3701	-5094094412549663458	673	1327.0	538	777	86.61518859863281	134	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001262-ara1.ms315	true	-7781822155189153434	0	94	0	473	1504	300	كلها تلزم الامام في اقامة الحدود واستخراج الحقوق وليس لاحد ان يعقد الامامة لرجل من المسلمين بشريطة تعجيل اقامة حد من حدود الله والعمل فيه براي الرعية ولا للمعقود له ان يدخل في الامامة بهذا الشرط فوجب اطراح هذه الرواية لو صحت ولو كانا قد بايعا علي هذه الشريطة فقبل هو ذلك لكان هذا خطا منهم غير انه لم يكن بقادح في صحة امامته لان العقد له قد تقدم هذا العقد الثاني وهذه الشريطة لا معتبر بها لان الغلط في هذا من الامام الثابتة امامته ليس بفسق يوجب خلعه وسقوط فرض طاعته عند احد	315	-6181037787896375524	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3701	false	-2194552717314572307	136	230	674	1147	1508	300	كلها تلزم الامام في اقامة الحدود واستخراج الحقوق وليس لاحد ان يعقد الامامة لرجل من المسلمين بشريطة تعجيل اقامة حد من حدود الله والعمل فيه براي الرعية ولا للمعقود له ان يدخل في الامامة بهذا الشرط فوجب اطراح هذه الرواية لو صحت ولو كانا قد بايعا علي هذه الشريطة فقبل هو ذلك لكان هذا خطا منهم غير انه لم يكن بقادح في صحة امامته لان العقد له قد تقدم هذا العقد الثاني وهذه الشريطة لا معتبر بها لان الغلط في هذا من الامام الثابتة امامته ليس بفسق يوجب خلعه وسقوط فرض طاعته عند احد	3701	-5094094412549663458	473	946.0	379	473	100.0	94	JK001262-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress