id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001262-ara1.ms169	true	-175131689868377414	117	300	615	1511	1511	300	باب في ان الله وجها ويدين فان قال قاءل فما الحجة في ان لله عز وجل وجها ويدين قيل له قوله تعالي لله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام------- وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا فما انكرتم ان يكون المعني في قوله خلقت بيدي انه خلقه بقدرته او بنعمته لان اليد في اللغة قد تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما يقال لي عند فلان يد بيضاء يراد به نعمة وكما يقال هذا الشء في يد فلان وتحت يد فلان يراد به انه تحت قدرته وفي ملكه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا وكما قال الله تعالي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما--- يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين فكذلك قوله خلقت بيدي يعني بقدرتي او نعمتي يقال لهم هذا باطل لان قوله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرتان وانتم فلا تزعمون ان للباري سبحانه قدرة واحدا فكيف يجوز ان تثبتوا له قدرتين وقد اجمع المسلمون من مثبتي الصفات والنافين لها علي انه لا يجوز ان يكون له-	169	-6181037787896375524	Tafsir07055-ara1.ms3412	false	1651362848399395619	38	221	207	1098	1474	300	باب في ان ل-له وجها ويدين فان قال قاءل فما الحجة في ان لله عز وجل وجها ويدين قيل له قو----------له ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا فما انكرتم ان يكون المعني في قوله خلقت بيدي انه خلقه بقدرته او بنعمته لان اليد في اللغة قد تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما ق-ال لي عند فلان يد بيضاء يراد به نعمة وكما يقال هذا الشء في يد فلان وتحت يد فلان يراد به انه تحت قدرته وفي ملكه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا وكما قال تع-----الي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين فكذلك قوله خلقت بيدي يعني بقدرتي او نعمتي يقال لهم هذا باطل لان قوله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرتان وانتم -لا تزعمون ان للباري سبحانه قدرة واحدة فكيف يجوز ان تثبتوا له قدرتين وقد اجمع المسلمون من مثبتي الصفات والنافين لها علي انه لا يجوز ان يكون له	3412	4308186162082466828	873	1697.0	694	909	96.03960418701172	170	JK001262-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001262-ara1.ms170	true	-8617508666261017449	0	79	0	377	1511	300	تعالي قدرتان فبطل ما قلتم وكذلك لا يجوز ان يكون الله تعالي خلق ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم وعلي غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجوز ان يقول رفعت الشء بيدي او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يعني نعمته وكذلك لا يجوز ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يدان بيضاوان لان القول يد لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة للذات ويدل علي فساد تاويلهم ايضا انه لو	170	-6181037787896375524	Tafsir07055-ara1.ms3412	false	1651362848399395619	221	300	1098	1474	1474	300	تعالي قدرتان فبطل ما قلتم وكذلك لا يجوز ان يكون الله تعالي خلق ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم وعلي غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجوز ان يقول رفعت الشء بيدي او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يعني نعمته وكذلك لا يجوز ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يدان بيضاوان لان القول يد لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة الذات ويدل علي فساد تاويلهم ايضا انه لو-	3412	4308186162082466828	375	744.0	297	377	99.46949768066406	78	JK001262-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001262-ara1.ms170	true	-8617508666261017449	79	190	377	892	1511	300	كان الامر علي ما قالوه لم يغفل عن ذلك ابليس وعن ان يقول واي فضل لادم علي يقتضي ان اسجد له وانا ايضا بيدك خلقتني التي هي قدرتك وبنعمتك خلقتني وفي العلم بانه الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال قاءل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه صفة لا جارحة يقال له لا يحب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم علي الله تعالي بذلك وكما لا يجب متي كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك	170	-6181037787896375524	Tafsir07055-ara1.ms3413	false	-1766955407552383034	0	111	0	514	1458	300	كان الامر علي ما قالوه لم يغفل عن ذلك ابليس وعن ان يقول واي فضل لادم علي يقتضي ان اسجد له وانا ايضا بيدك خلقتني التي هي قدرتك وبنعمتك خلقتني وفي العلم بان- الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال قاءل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه صفة لا جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم علي الله تعالي بذلك وكما لا يجب متي كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك	3413	4308186162082466828	513	1020.0	402	515	99.61164855957031	109	JK001262-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001262-ara1.ms170	true	-8617508666261017449	229	265	1093	1292	1511	300	فان قال قاءل ففصلوا لي صفات ذاته من صفات افعاله لاعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه والعينان واليدان	170	-6181037787896375524	Tafsir07055-ara1.ms3414	false	8453139945237539938	23	59	120	319	1667	300	فان قال قاءل ففصلوا لي صفات ذاته من صفات افعاله لاعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه والعينان واليدان	3414	4308186162082466828	199	398.0	163	199	100.0	36	JK001262-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001262-ara1.ms258	true	-973172712155181926	70	126	366	668	1560	300	ان يكون من العلم بمنزلة من يصلح ان يكون قاضيا من قضاة المسلمين ومنها ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ذا---------- بصيرة بامر الحرب وتدبير الجيوش والسرايا وسد الثغور وحماية البيضة وحفظ--------- الامة والانتقام من --ظالمها والاخذ -لمظلومها وما يتعلق به من مصالحها ومنها ان يكون ------------------------------------------------ممن لا تلحقه رقة ولا هوادة في اقامة الحدود ولا جزع ل--ضرب الرقاب والابشار -------	258	-6181037787896375524	Tafsir07055-ara1.ms0024	false	-5530051820646712662	72	177	390	962	1575	300	ان يكون م---------------من يصلح ان يكون قاضيا من قضاة المسلمين مجتهدا يمكنه الاستغناء عن استفتاء غيره في الحوادث الثامن ان يكون سليم الاعضاء غير زمن ولا اعمي ونحو ذلك ويدل لهذين الشرطين الاخيرين اعني العلم وسلامة الجسم قوله تعالي في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم البقرة التاسع ان يكون ذا خبرة وراي حصي-ف بامر الحرب وتدبير الجيوش--------- وسد الثغور وحماية --بيضة المسلمين وردع الامة والانتقام من الظالم --والاخذ للمظلوم-- كما قال لقيط الايادي وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مطلعا العاشر ان يكون ممن لا تلحقه رقة ----------في اقامة الحدود ولا فزع من ضرب الرقاب ولا قطع الاعضاء	24	4308186162082466828	203	275.5	162	613	33.11582565307617	29	JK001262-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001262-ara1.ms259	true	4879286584892214947	207	284	1100	1483	1554	300	-صلح ان يكون قاضيا من قضاة المسلمين فصح بذلك ما قلناه واما ما يدل علي انه لا بد ان يكون من الصرامة وسكون الجاش وقوة النفس والقلب بحيث لا تروعه اقامة الحدود ولا يهوله ضرب الرقاب وتناول النفوس فهو انه اذا لم يكن بهذه الصفة قصر عما لاجله اقيم من اقامة الحد واستخراج الحق واضر فشله في هذا الامر بما نصب له واما ما يدل علي وجوب كونه عالما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامر الحرب وتدبير الجيوش وسد الثغور وحماية البيضة	259	-6181037787896375524	Tafsir07055-ara1.ms0024	false	-5530051820646712662	75	138	402	750	1575	300	يصلح ان يكون قاضيا من قضاة المسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجتهدا يمكنه الاستغناء عن استفتاء غير---------ه في ----------------------------------------------------الحوادث الثامن ان يكون سليم الاعضاء غير زمن ولا اعمي ونحو ذلك ويدل لهذين الشرطين الاخيرين اعني العلم وسلامة الجسم قوله تعالي في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم البقرة التاسع ان يكون ذا خبرة وراي حصيف بامر الحرب وتدبير الجيوش وسد الثغور وحماية --بيضة	24	4308186162082466828	97	17.5	78	605	16.033058166503906	14	JK001262-ara1	Tafsir07055-ara1