id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001262-ara1.ms169	true	-175131689868377414	123	299	641	1509	1511	300	فان قال --قاءل فما الحجة في ان لله عز وجل وجها ويدين قيل له قوله تعالي لله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام------- وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا فما انكرتم ان يكون المعني في قوله خلقت بيدي انه خلقه بقدرته او بنعمته لان اليد --في اللغة قد تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما يقال ل---ي عند فلان يد بيضاء يراد به نعمة وكما يقال هذا الشء في يد فلان وتحت يد فلان يراد به انه تحت قدرته وفي ملكه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا وكما قال الله تعالي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما--- يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين فكذلك قوله خلقت بيدي-- يعني بقدرتي او نعمتي يق-----ال لهم هذا باطل لان قوله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرتان وانتم فلا تزعمون ان للباري سبحانه قدرة واحدا فكيف يجوز ان تثبتوا له قدرتين وقد اجمع المسلمون من مثبتي ا-لصفات والنافين لها علي انه لا يجوز ان يكون	169	-6181037787896375524	Shamela0008363-ara1.ms409	false	-1134803420416080459	11	167	59	846	1478	300	فان قال القاءل فما الحجة في ان لله------- وجها ويدين قيل له قوله تعالي---- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا بم- انكرتم ان يكون المعني-------- خلقت بيدي انه خلقه بقدرته او بنعمته لان اليدين في اللغة--- تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما يقال لفلان عندي---- يد بيضاء وهذا ------------------------شء في يد فلان وتحت يد-----------------------------------ه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا -كما قال تع-----الي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وكذلك قوله خلقت بيدي ص يعني بقدرته --ونعمته قال فيقال له -هذا باطل اذ ق-وله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرتان وانتم---- تزعمون ان لله تعالي---- قدرة واحدة فكيف يجور ان تثبتوا ق---درتين وقد اجمع المسلمون -المثبتون للصفات والنافون لها علي انه لا يجور ان يكون	409	-4442412264203252785	722	1276.5	576	895	80.6703872680664	123	JK001262-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001262-ara1.ms170	true	-8617508666261017449	0	142	0	674	1511	300	تعالي قدرتان فبطل ما قلتم وكذلك لا يجوز ان يكون الله تعالي خلق -----ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم وعلي غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجوز ان يقول رفعت الشء بيدي او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يعني نعمته وكذلك لا يجوز ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يدان بيضاوان -لان القول يد --لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة للذات ويدل علي فساد تاويلهم ايضا انه لو كان الامر علي ما قالوه لم يغفل عن ذلك ابليس وعن ان يقول واي فضل لادم علي يقتضي ان اسجد له وانا ايضا بيدك خلقتني التي هي قدرتك وبنعمتك خلقتني وفي العلم بانه الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال ق--اءل فما انكرتم ان يكون -----وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه----- صفة	170	-6181037787896375524	Shamela0008363-ara1.ms409	false	-1134803420416080459	168	299	850	1475	1478	300	تعالي قدرتان فبطل ما قلتم وكذلك لا يجوز ان يكون----------- خلق الله ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم و----غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجور ان يقول رفعت الشء----- او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يريد نعمته وكذلك لا يجور ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يداه بيضاوان ولان فعلته بيدي لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة الذات ويدل علي فساد تاويلهم ايضا انه لو كان الامر علي ما قالوه لم يغفل عن ذلك ابليس وان ي---قول واي فضل لادم علي يقتضي-------- له وانا ايضا بيدك خلق-----------------------------تني وفي العلم بان- الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال القاءل فما انكرتم ان تكون يده ووجه-----ه جارحة اذ كنتم لا تعقلون يد---ا ووجها هما صفة	409	-4442412264203252785	583	1063.5	456	694	84.0057601928711	108	JK001262-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001262-ara1.ms170	true	-8617508666261017449	143	220	677	1040	1511	300	جارحة يقال له لا يحب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم---- علي الله تعالي بذلك وكما لا يجب متي كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون عل-------مه وحياته وكلامه وساءر صفاته لذاته اعراضا او ------اجناسا او حوادث او اغيارا له او حالة فيه او محتاجة له الي قلب	170	-6181037787896375524	Shamela0008363-ara1.ms410	false	-1165052083600949410	1	68	8	334	1556	300	---------قلنا لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم ذلك علي الله----------- وكما لا يجب اذا كان قاءما بذاته ان يكون جوهر--------ا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا ك------ذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وكلامه وحيات-------ه وساءر صفات ذا--ته اعراضا واجساما واجناسا او حوادث او اغيارا له تعالي و--------محتاجة--- الي قلب	410	-4442412264203252785	288	508.0	226	380	75.78947448730469	52	JK001262-ara1	Shamela0008363-ara1