id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001262-ara1.ms102	true	9046676987283279987	198	300	976	1485	1485	300	لزوم حجة القران عند غير العرب ف-----ان قالوا--- كيف لزمت حجة القران الهند والترك وهم ل------ا يعرفون ان ما اتي به معجز قيل لهم من حيث انهم اذا فتشوا علموا ان العرب الذين بعث ف-يهم النبي صلي الله عليه وسلم كانوا افصح الناس واقدرهم علي نظم الكلام العربي وانهم النهاية في هذا الباب وانهم مع ذلك احرص الناس علي تكذيبه صلي الله عليه وسلم وانه نشا مع-هم وانهم يعرفون دخيلته واهل مجالسته في ظعنه واقامته وانه ما كان يتلو من قبله من كتاب ولا يخطه بيمينه وانه مع ذلك كله اجمع تحداهم بمثله او ب---سورة من مثله مجتمعين او مفترقين فعجزوا عن-	102	-6181037787896375524	ShamIbadiyya0000197-ara1.ms093	false	2729346460181651356	113	190	594	981	1537	300	لزمت حجة القران الهند والترك والعجم ان قال قاءل كيف لزمت حجة القران الهند والترك والعجم فهمما يعرفون ان ما اتي به معجز قيل له- من حيث----- اذا فتشوا علموا ان العرب الذين بعث اليهم النبي صلي الله عليه وسلم كانوا افصح في------------------- الكلام العربي وانهم النهاية في هذا الباب و------------------------------------------------------انه نشا عندهم وا-------------------------------------------------نه ما كان يتلو من قبله من كتاب ولا يخطه بيمينه وانه مع ذلك---- اجمع تحداهم بمثله او مثل سورة-------- مجتمعين ومتف--رقين فعجزوا عن	93	5185408664014730129	334	554.5	264	529	63.137996673583984	58	JK001262-ara1	ShamIbadiyya0000197-ara1
JK001262-ara1.ms103	true	-3560488342456241678	0	35	0	180	1504	300	ذلك اجمع كما ان حجة موسي وعيسي عليهما السلام قاءمة علي من ليس بساحر ولا طبيب لعلمه بانهما تحديا اطب الناس واعظمهم سحرا بمثل ما اتيا به فعجزوا عن ذلك مع الحرص علي تكذيبهما والاتيان	103	-6181037787896375524	ShamIbadiyya0000197-ara1.ms093	false	2729346460181651356	190	221	981	1133	1537	300	ذلك----- كما ان حجة موسي وعيسي-------------- قاءمة علي من ليس بساحر ولا طبيب لعلمه -انهما تحديا اطب الناس واعلمهم سحرا بمثل ما اتيا به فعجزوا عن ذلك مع الحرص عليه-------- والايثار	93	5185408664014730129	147	257.0	116	180	81.66666412353516	28	JK001262-ara1	ShamIbadiyya0000197-ara1
JK001262-ara1.ms142	true	1268833400095966456	257	300	1306	1505	1505	300	كل وصف صفة من حيث كان قولا وكلاما ومك-سبا للمتكلم المخبر ب-ه حكما وان كان مع ذلك وصفا لكونه اخبارا عما يوجد بما هو وصف له ولا يجب ان يكون كل صفة وصفا لان العلم والقدرة ليسا---------------- بوصفين لشء ولا خبرين عن معني-	142	-6181037787896375524	ShamIbadiyya0000197-ara1.ms187	false	-4357051583890838476	210	243	1109	1270	1559	300	كل وصف صفة من حيث كان قولا وكلاما ومكتسبا للمتكلم المخبر عنه حكما وان لم----------------------------------------------------- يجب ان يكون كل صفة وصفا لان العلم والقدرة والسواد والبياض ليست بوصف-- لشء ولا خبر-- عن معني	187	5185408664014730129	135	225.0	105	218	61.926605224609375	24	JK001262-ara1	ShamIbadiyya0000197-ara1
JK001262-ara1.ms146	true	-6169813762338144799	102	129	497	649	1522	300	استدلوا علي ان الصفة هي نفس الوصف الذي هو القول بان اهل العربية قالوا ان الوصف والصفة بمعني واحد وانهما بمنزلة الوجه والجهة والوزن والزنة والوعد والعدة	146	-6181037787896375524	ShamIbadiyya0000197-ara1.ms188	false	3329935090025903734	82	108	398	549	1474	300	استدلوا علي ان الصفة هي نفس الوصف الذي هو القول بان اهل العربية قالوا ان الوصف والصفة بمعني واحد-وانهما بمنزلة الوجه والجهة والوزن والزنة والوعد والعدة	188	5185408664014730129	151	297.0	125	152	99.34210205078125	27	JK001262-ara1	ShamIbadiyya0000197-ara1
JK001262-ara1.ms147	true	7903129129687156806	69	143	342	717	1445	300	قالوا ال----دليل علي ان المعاني الموجودة بالذوات من العلوم والقدر والحركات ليست بصفات في الحقيقة وان الصفة هي قول الواصف اجماع الامة علي ان الله تعالي اذا قال ان الجسم عالم اسود متحرك فقد وصفه بهذا القول واذا خلق فيه العلم والقدرة والسواد والحركة لم يكن واصفا له عند احد من الامة فيجب ان تكون الصفة هي -ما يكون الواصف بها واصفا دون ما لا يكون به كذلك يقال لهم لم قلتم ان الاشتقاق	147	-6181037787896375524	ShamIbadiyya0000197-ara1.ms188	false	3329935090025903734	108	178	549	912	1474	300	قالوا وايضا دليل اخر ان المعاني الموجودة بالذوات من العلوم والقدر والحركات ليست بصفات في الحقيقة وان الصفة هي قول الواصف اجماع الامة علي ان الله------ اذا قال ان الجسم عالم اسود متحرك فقد وصفه بهذا القول واذا خلق فيه العلم والقدرة والسواد والحركة لم يكن واصفا له عند احد من الامة فيجب ان تكون الصفة هي فما يكون الواصف لها واصفا دون ما لا يكون--- كذلك وبال-----له التوفيق الباب ---	188	5185408664014730129	340	633.0	272	380	89.47368621826172	62	JK001262-ara1	ShamIbadiyya0000197-ara1
JK001262-ara1.ms208	true	8708439936162391979	10	139	45	718	1527	300	في الاسعار فان قالوا فخبرونا عن الاسعار غلاءها ورخصها من قبل- من هو قيل لهم من قبل--- الله تعالي الذي يخلق الرغاءب في شراءه ويوفر الدواعي علي احتكاره لا لقلة ولا لكثرة ولانه طبع الخلق علي حاجتهم الي تناول الاغذية التي لولا حاجتهم اليها لم يكترث بها ولا فكر فيها فان قالوا اف-ليس لو حاصر-------- بعض السلاطين اهل حصن او بلد وقطع الميرة عنهم لغلت اسعارهم وقل ما في ايديهم ولصلح ان يقال ان السلطان اغلي اسعارهم قيل لهم قد يقع الغلاء عند مثل هذا الحصار ولكن يقال ان السلطان اغلي اسعارهم مجازا واتساعا كما يقال قد اماتهم السلطان جوعا وضرا وهزلا وقد قتلهم بالحصار وهو في الحقيقة لم يفعل بهم موتا ولا قتل---------ا وانما فعل افعالا احدث الله عندها-------- موتهم وهلاكهم وان نسب الموت والهلاك الي السلطان مجازا	208	-6181037787896375524	ShamIbadiyya0000197-ara1.ms127	false	956543858145884975	159	272	797	1370	1550	300	في الاسعار ممن هي الاس--------------عار غلا-ها ورخصها من الله من --------------قبل ان الله القابض الباسط معني القابض ان يقتر علي من يشاء والباسط ان يوسع الزر-------------------------ق علي من يشاء لا انه تعالي قابض بانامل او باسطها كما قالت المشبهة تعالي الله عن ذلك فان قيل اليس لو حاصر السلطان بعض البلدان ----------------------------------غلت اسعارهم وقل ما في ايديهم و-صلح ان يقال ان السلطان -غلي اسعارهم قيل له- قد يقع ذلك من السلطان----------- ولكن يقال ان السلطان -غلي اسعارهم مجازا واتساعا كما يقال قد اماتهم السلطان جوعا وضرا وهزلا------------------ وهو في الحقيقة لم يفعل بهم--------- قتلا ولا موتا وانما فعل افعالا احدث الله تعالي عند ذلك موتهم وهلاكهم وان نسب الموت والهلاك الي السلطان مجازا	127	5185408664014730129	370	539.5	292	703	52.6315803527832	57	JK001262-ara1	ShamIbadiyya0000197-ara1