id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001262-ara1.ms172	true	8225888334117648793	255	300	1272	1491	1491	300	فان قال قاءل فما الدليل علي وجوب رءيته لا محالة في الاخرة قيل له قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة والنظر في كلام العرب اذا قرن بالوجه ولم يضف الوجه الذي قرن بذكره الي قبيلة ولا عشيرة وعدي بحرف الحر ولم يعد الي-	172	-6181037787896375524	ShamIbadiyya0000007-ara1.ms055	false	-2491873511330917624	213	255	1048	1253	1478	300	فان قيل ------ما الدليل علي جواز رءيته--------- في القران قيل له قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة والنظر في كلام العرب اذا قرن بالوجه ولم يضف الوجه الذي قرن بذكره الي قبيلة ولا عشيرة وعدي بحرف الجر ولم يعد الي	55	-2109319280076687556	194	356.5	153	220	88.18181610107422	36	JK001262-ara1	ShamIbadiyya0000007-ara1
JK001262-ara1.ms173	true	-4988990368996534306	22	78	112	414	1513	300	فان قالوا افليس قد تمدح بقوله تعالي------ لا تدركه الابصار كما تمدح بقوله بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة فكيف يجوز ان تزول- عن------ه قيل لهم انما تمدح بقوله وهو يدرك الابصار ولم يتمدح باستحالة ادراكه بالابصار لان الطعوم والرواءح واكثر الاعراض لا يجوز عندكم ان تري بالابصار وليست ممدوحة بذلك	173	-6181037787896375524	ShamIbadiyya0000007-ara1.ms056	false	1545881766437639134	27	76	137	406	1559	300	فان قيل-- افليس قد تمدح ال-له تعالي بقوله لا تدركه الابصار كما تمدح بقوله بديع السم-وات---------------------------------------- فكيف يجوز ان تردوا عنه مدحته قيل له- انما تمدح بقوله وهو يدرك الابصار ولم يمتدح باستحالة ادراكه -الابصار لان الطعوم والرواءح واكثر الاعراض لا يجوز عندكم ان تري بالابصار وليست ممدوحة بذلك	56	-2109319280076687556	248	427.0	201	315	78.73015594482422	38	JK001262-ara1	ShamIbadiyya0000007-ara1