id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001262-ara1.ms205	true	-6515188414184164758	210	277	1104	1439	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الهلال فان غم عليكم فاقدروا له ثلاثين اي قدروا وقد قال الله تعالي وم---------------------------------ا قدروا الله حق قدره وتثقيلها جاءز وكذلك قوله فسالت اودية بقدرها ولو خففت لكان ذلك جاءزا شاءعا والعرب تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قدر الله وقدر الله قا--------------------------------------------------ل الشاعر كل شء حتي اخيك متاع وبقدر تفرق واجتماع وقال اخر وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لا اريدها	205	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms027	false	8165992936688809297	156	239	824	1241	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- فان غم عليكم فاقدروا له روي بكسر الدال وبضمه وقالت عاءشة رضي الله عنها في حديث لها طويل فاقدروا قدر---------------------------------------------------------------------------------------------------- الجارية الحديثة السن المشتهية للنظر وروي ايضا بكسر الدال وبضمها وفي المصدر من هذا كله لغات قالوا يجوز ان يقال قدر يقدر قدرا بسكون الدال في المصدر مثل حفر يحفر حفرا وغدر يغدر غدرا قال الشاعر كل شء حتي اخيك متاع وبقدر تفرق واجتماع وقال اخر وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لي اريدها	27	-844870349439025603	174	186.0	135	527	33.0170783996582	33	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms215	true	-1500619075811403542	0	58	0	310	1563	300	ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان يريد كما تفعل يفعل بك وقد يكو------ن بمعني الحكم ----كقوله------ ما كان لياخذ اخاه في دين المل-------------------------------------------------------------ك اي في حكم----ه وقد يكون الدين بمعني الدينونة بالمذاهب والمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومنه قولهم فلان يدين ب----الاسلام او----- اليهودية اي انه يتدين بذلك علي معني انه يعتقد- وينطوي عليه ويتقرب به والدين ايضا بمعني الانقياد والاستسلام	215	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms280	false	942366104325757735	134	223	686	1147	1549	300	ملكك زاءل واعلم بان كما تدين ----------------------تدان وقد يكون الدين بمعني الحكم ومنه قوله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي في حكم الملك وقوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله اي في حكم الله وقد يكون الدين بمعني القهر والاذلا----------ل ومن هذا يقال دنت القوم اي قهرتهم واذللتهم فدانوا لي اي فذلوا قال القطامي كانت نوار تدينك الاديانا اي تذلك والدين لله انما هو هذا ومنه قولهم فلان يدين بدين الاسلام او بدين اليهود-- اي---------------------------- يعتقده وينطوي عليه و--قد يكون الدين----- بمعني الانقياد والاستسلام	280	-844870349439025603	217	326.5	175	530	40.943397521972656	31	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms218	true	-9186401245324642616	241	300	1189	1482	1482	300	وكيف لا يحسن من الله العفو عن الذنب وقد امرنا به وحضنا عليه ومدح من هو من شانه وقد اجمع الكل علي ان ما امر به وحض عليه ومدح فاعله فليس بقبيح قال الله تعالي والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ثم قال تعالي والله يحب المحسنين يعني الواهبين لما استحقوه بما جني عليهم وقال وان تعفوا اقرب للتقوي وقال-	218	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms254	false	-2419619799298612625	197	224	1005	1144	1538	300	وكيف لا يحسن من الله العفو عن الذنب وقد امرنا به وحظنا عليه و-----------------------------------------------------------مدح فاعله -----------قال الله تعالي فاعفوا واصفحوا و---------------------قال تعالي---------------------------------------------------------------- وان تعفوا اقرب للتقوي وقال	254	-844870349439025603	122	183.5	98	294	41.49659729003906	22	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms218	true	-9186401245324642616	172	217	860	1071	1482	300	واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي وقال اخر في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذم من يفي بوعيده ابدا وليس الصفح من سجيته كان فءادي بين اظفار طاءر من الخوف في جو السماء معلق حذار امرء قد كنت اعلم انه متي ما يعد من نفسه الشر يصدق	218	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms255	false	1164023070392466519	97	165	486	805	1450	300	واني وان اوعدته او وعدته لاخلف ايعادي وانجز موعدي وروي عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وعد الله علي عمل ثوابا فهو منجزه ومن اوعده علي ما عمل عقابا فهو الخيار والعرب تذم من يفي بوعيده قال الشاعر-------------- كان فءادي بين اظفار طاءر من الخوف في جو السماء معلق حذار امرء قد كنت اعلم انه متي ما يعد من نفسه الشر يصدق	255	-844870349439025603	173	302.0	133	333	51.95195007324219	33	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms222	true	5439837058079670275	135	244	675	1239	1515	300	يخلد في النار منهم احد وان ادخ------------------------------لها مع انا لو صرنا الي ظاهر مقتضي القران لوجب ان لا يدخل النار الا كافرا- قال الله عز وجل وان جهنم لمحيطة بالكافرين وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وقال و-------اما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر الي قوله تعالي في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم وقال------- واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم الي قوله------ وكانوا يصرون علي الحنث العظيم يريد الشرك وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فاوجب النار لمن ينكر -البعث	222	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms257	false	-4503014863984238221	7	118	43	637	1593	300	يخلد في النار من عبد الله ماءة سنة في معصية واحدة غير مستحل لها مع ان ظواهر الاي ا---------------------------لا يدخل النار الا الكفار قال الله تعالي -وان جهنم لمحيطة بالكافرين وقوله تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار الي قوله ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون وقوله تعالي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وقوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه-------- الي قول-----------------------------------------ه انه كان لا يءمن بالله العظيم وقوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحم------------------------------يم الي قوله تعالي وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكان-----------وا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون واوجب النار لمن يكذب بالبعث	257	-844870349439025603	397	658.5	321	712	55.758426666259766	64	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms227	true	-7749819018965322653	198	262	983	1329	1531	300	يخرجون منها ضباءر ضباءر فيلقون ف-ي نهر الحياة فينبتون كما تنبت الطراثيث والحبة في جميل السيل وانهم يدخلون الجنة مكتوبا علي جباههم الج-نميون وفي خبر اخر------ عتقاء الله من النار وان ---------------------------------اخر من يخرج من النار رجل يقول في النار يا حنان يا منان وقد ----------------------------------------------------------------اطبق سلف---- الامة علي تسليم هذه الرواية وصحتها مع ظهورها وانتشارها والعلم بانها مروية من الصحابة والتابعين ولو كانت	227	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms263	false	-8177693845454821183	125	201	622	1037	1570	300	يخرجون منها ضباءر ضباءر فيلقون علي نهر الحياة فينبتون كما تنبت الطراثيث والحبة في حميل السيل ف-----يدخلون الجنة مكتوبا علي جباههم الجهنميون وروي مكتوبا عليهم عتقاء الله من النار وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اخر من يخرج من النار رجل يقول فيها---- يا حنان يا منان والاخبار في الشفاعة كثيرة وان اختلفت الفاظها الا انها متفقة المعني واطبق سلف هذه الامة علي تصحيح هذه الروايات لم ينكرها احد م-------------------------------ن الصحابة والتابعين ولو كانت	263	-844870349439025603	265	440.0	215	455	58.241756439208984	41	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms228	true	-1207981853880178953	225	290	1170	1490	1532	300	فان قالوا افليس قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واله انه قال من تحسي سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وروي مثله فيمن قتل نفسه بحديدة ومن تردي من جبل وكذلك روي عنه انه ------------------------قال لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا عاق -لوالديه ----وهذه الاخبار معارضة لاخ------------------------------------------------------------ب-----------ار الشفاعة قيل لهم لو ثبتت هذه الاخبار كثبوت خبر الشفاعة	228	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms264	false	-7985621222146178108	16	87	84	432	1466	300	فان قالوا ف-----قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم----- انه قال من تحسي سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخل----------دا وروي مثله فيمن قتل نفسه بحديدة او- تردي من جبل و-----روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا عاق الوالدين قلنا هذه الاخبار محمولة علي من فعل هذه المعاصي وهو مستحل لها لانه يكون كافرا بدليل الاخبار الثابتة في الشفاعة ----------------------------------------------	264	-844870349439025603	229	382.5	180	420	54.52381134033203	42	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms229	true	8227284316176694148	176	293	894	1461	1495	300	الذنوب ويحتمل ان يكون ذلك انما خرج علي مذهب التغليظ والمبالغة في الزجر علي سبيل قوله-------------------------- لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وكذلك قوله من غشنا فليس منا و ليس --منا من بات بطينا وجاره خميصا واذا حملت هذه الاخبار علي هذا التاويل بطل التعارض وقد روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال فقلت يا رسول الله وان زني وان سرق وانه ردد ذلك عليه----------------- حتي قال له في الثانية او الثالثة نعم وان رغم انف ابي الدرداء واذا كان ذلك كذلك وجب حمل هذه الاخبار علي البناء والترتيب كما يجب ذلك في اي القرا------------ن المتعارضة الظو-اهر فان قالوا فما معني قوله ولا	229	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms264	false	-7985621222146178108	176	297	872	1449	1466	300	ايمانه ويحتمل انه اخرجه مخرج--------------- التغليظ والمبالغة في الزجر عن هذه المعاصي كقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ولا ايمان لمن لا امانة له وقوله ليس منا من بات بطينا وجاره خميصا ومن غشنا فليس منا اي ليس من اخلاقنا مع انا نعارضه بما روي ابو الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال -قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق فرددت عليه ذلك حتي قال ف---ي -----------الثالثة نعم وان رغم انف ابي الدرداء فان قالوا ما معني قوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي قلنا معناه لا يشفعون الا لمن رضي عمله م----------ن الموحدين فان قالوا فما معني قوله ----	264	-844870349439025603	316	467.0	244	625	50.560001373291016	59	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms247	true	4869243962398848983	68	229	379	1214	1586	300	بمعن--ي ابن العم -فمشهور قال الله تعالي واني خفت الموالي من وراءي يعني بن----------ي العم قال الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب يخاطب بني امية مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبتوا بيننا ما كان مدفونا لا تحسبوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم الا تحبونا واما المولي بمعني المعتق والمعتق فاظهر من ان يكشف يقال فلان مولي فلان يعني معتقه ومالك ولاءه وفلان مولي لفلان يراد به معتق له وا------ما المولي --بمعني الموالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحب فظاهر في اللغة يقال فلان مولي فلان اي محب له وولي له وقد روي في قول النبي صلي الله عليه وسلم مزينة وجهينة واسلم وغفار موالي الله ورسوله اي محبون موالون لهما واما المولي بمعن--ي الجار فمعروف في اللغة قال مربع بن دعدعة-------- وكان جاور كليب ابن يربوع فاحسنوا جواره جزي الله خيرا والجزاء بكفه كليب بن يربوع وزادهم حمدا هم خلطونا بالنفوس والجموا الي نصر مولاهم مسومة جردا ---اي الي نصر جارهم واما---------- المولي	247	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms341	false	132493129180083121	120	253	631	1334	1557	300	يقع علي ابن العم والعصبة قال الله تعالي واني خفت الموالي من وراءي قال في التفسير بني العم قال الشاعر م-------------------------------------------هلا بني عمنا مهلا موالينا لا تظهروا بيننا ما كنا مدفونا لا تحسبوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذو---------------------------------------------نا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالمولي هنا ابن العم والمولي يقع علي الناصر قال الله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم والمولي يقع علي المحب والموالي ومنه قوله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مزينة وجهينة واسلم وغفار موال ا-لله ورسوله اي محبون موالون لهما و----المولي يقع علي الجار ----------------قال مربع بن وعوعة الكلابي وكان جا-ر كليب ابن يربوع فاحسنوا جواره جزا الله خيرا-------- بكفه كليب بن يربوع وزادهم حمدا هم خلطونا بالنفوس والجموا الي نصر مولاهم مسومة جردا واراد الي---- جارهم واذا كانت لفظة المولي	341	-844870349439025603	477	763.5	382	989	48.23053741455078	75	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms253	true	3127766852943916023	187	300	951	1533	1533	300	الله الا ابا بكر وقوله اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي لقوم يكون فيهم ابو بكر ان يتقدمهم غيره وقوله ايتوني بدواة وكتف اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه اثنان وقوله صلي الله عليه وسلم انتما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الراس وقوله لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن وقوله ان تولوها ابا بكر تجدوه ضعيفا في بدنه قويا في امر الله وان تولوها عمر تجدوه قويا في بدنه قويا في امر الله وان تولوها عليا تجدوه هاديا مهديا وعلموا بهذه البنية والترتيب انه قصد التنبيه علي النص عليه وبقوله الخلافة بعدي الي ثلاثين وقوله ان يطع الناس ابا بكر وعمر-	253	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms343	false	5991834521079949000	79	134	382	653	1477	300	الله عليه وسلم-------- اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وقوله صلي الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة وامر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر بام الناس وقوله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم يكون فيهم ابو بكر ان يتقدمه- غير----------------------------------------------------------------ه وقوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يطع الناس ابا بكر وعمر	343	-844870349439025603	145	245.0	115	699	20.743919372558594	26	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms260	true	-6066329134645630784	34	79	174	423	1599	300	لم يكن هناك عارض يمنع من اقامة الافضل فالاخبار المتظاهرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في وجوب تقدمة الافضل ومنها قوله صلي الله عليه وسلم يءم القوم افضلهم وقوله------------------- اءمتكم شفعاءكم فانظروا بمن تستشفعون وقوله في خبر اخر اءمتكم شفعاءكم الي الله فقدموا خيركم	260	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms318	false	-7564321135970907711	261	297	1362	1555	1568	300	لم يكن هناك عذر- يمنع من ام--------------------------------------------------------------------امة الافضل -----لقوله صلي الله عليه وسلم يءم القوم افضلهم وقوله صلي الله عليه وسلم اءمتكم شفعاءكم فانظروا بمن تستشفعوا وروي- في خبر اخر اءمتكم شفعاءكم الي الله فقدموا خيركم	318	-844870349439025603	167	296.0	135	268	62.31343460083008	27	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms260	true	-6066329134645630784	80	242	429	1278	1599	300	من تقدم علي قوم من المسلمين---- يري ان فيهم من هو افضل منه فقد خان الله ورسوله والمسلمين في امثال هذه الاخبار مما قد تواترت علي المعني وان اختلفت الفاظها وقد اتفق المسلمون علي ان اعظم الامامة--- الامامه الكبري وان ام--ام الامة الاعظم له ان يتقدم في الصلاة-------- فيجب لاجل ذلك اجمع ان يكون افضلهم ويدل علي ذلك ايضا اجماع الامة في الصدر الاول علي طلب الافضل وتمثيلهم بين اهل الشوري وقول عبد الرحمن لم ارهم-- يعدلون بعثمان احدا وقول ابي عبيدة لعمر حين قال مد يدك -ابايع لك ا---------تقول هذا وابو بكر حاضر والله ما كان لك في الاسلام فهة غيرها وترك الكافة الانكار عليه وقبول عمر لهذا منه واضرابه عن مراجعته وانما استجاز عمر قبول ذلك خشية الفتنة وان لا تستقيم الامة علي افضلها ولذلك قال وقي الله شرها واما ما يدل علي جو------------------------------------------------از العقد للمفضول وترك الافضل لخوف الفتنة والتهارج فهو ان الام-------------------ام انما ينصب لدفع العدو وحماية البيضة وسد الخلل واقامة الحدود واستخراج الحقوق فاذا خيف باقامة افضلهم	260	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms319	false	6337831042633058214	2	136	10	690	1538	300	من تقدم علي قوم من المسلمين وهو يري ان فيهم من هو خير -منه فقد خان الله ورسوله والمسلمين واع-----------------------------------------------------------------------------------------ظم الامامة هي الامامة الكبري لان الامام------ الاعظم اولي بامامة--- الصلاة من غيره فيجب --------------ان يكون افضلهم ويدل عليه-------- اجماع--------- الصدر الاول علي طلب الافضل وقا------------------------ل عبد الرحمن بن عوف لا يعدلوا بعثمان احدا وقول ابي عبيدة لعمر-------- مد يدك لابايعك فقال له عمر تقول هذا وابو بكر حاضر والله ما كان في--- الاسلام فهة غيرها فان خيف من عقد الامامة للفاضل فتنة -------------------------------------جاز عقدها للمفضول والدليل عليه ان عمر رض--------------------------------ي الله عنه جعل الامامة الي اهل الشوري وهم ستة ولا شك ان فيهم فاضلا ومفضولا واجاز العقد لكل واحد منهم اذا ادي الي صلاحهم وجمع كلمتهم من غير انكار احد ولان الامام انما -نصب لدفع العدو وحماية البيضة وسد الخلل------------------------------ فاذا خيف بامامة افضلهم	319	-844870349439025603	411	564.5	326	945	43.492061614990234	62	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms267	true	1140743084417656922	161	280	798	1404	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم بفضل سبقه وهجرته وعلمه لم ياتم به ولم يقدمه عليهم في مرضه ويعظم الامر في بابه ويقول يابي الله ورسوله والمسلمون الا ابا بكر وقوله لحفصة وعاءش------ة انكن -صواحبات يوسف ولولا شدة تعلق هذا الامر بابي بكر وتخصصه بالفضل فيه وخشية الاثم في تقدم غيره ---لم يقل انكن صواحبات يوسف ويابي ال-------له والمسلمون الا ابا بكر والامر الذي التمس منه امر ساءغ ليس باثم في الدين لان فضل السن فقط وما جري مجراه لا يوجب التحذير بهذا القول هذا وهو صلي الله عليه وسلم يقول يءم الناس خيرهم و-----اءمتكم شفعاءكم الي الله فانظروا بمن تستشفعون ويقول من تقدم علي قوم من المسلمين وهو يري ان فيهم من هو افضل منه فقد خان الله ورسوله	267	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms332	false	-7913728309466054289	2	66	9	337	1414	300	النبي صلي الله عليه وسلم له في الامامة بالصلاة وتعظيمه لامره بذلك وق----------------------------------------------------------------------------------وله ل------عاءشة وحفصة انكن لصواحب-- يوسف حين راجعنه في امامة---------------------------------------------------- غيره وقوله مع ذلك ----------------يابي الله ورسوله والمسلمون الا ابا بكر مع قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- يءم القوم خيرهم وقوله اءمتكم شفعاءكم وقوله------------------------------ من تقدم علي قوم من المسلمين وهو يري ان فيهم من هو افضل منه فقد خان الله ورسوله	332	-844870349439025603	222	281.0	174	628	35.350318908691406	37	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms269	true	-7889531193301010044	26	153	117	769	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمت وليرجعنه الله وليقطعن ايديا---- وارجلا م-ن المنافقين يتمنون ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم الموت وانما واعد ربه كما واعد موسي ----وهو اتيكم واما علي------------- فانه قعد ف---------لم يبرح من البيت واما عثمان فجعل لا يكلم احدا-------- يءخذه بيده فيذهب ويجاء به حتي جاء الخبر ابا بكر-------------------- وتواتر اهل البيت اليه بالرسل فلقيه احدهم بعد ما ------مات---------- صلي الله عليه وسلم----- وعيناه تهملان وغصصه ترتفع كقطع الجرة وهو في ذلك جلد- العقل والمقالة حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكب عليه وكشف عن وجهه ومسحه وقبل جبينه وخديه وجعل يبكي ويقول بابي انت وامي ونفس واهلي طبت حيا وميتا وانقطع ------بموتك ما لم ينقطع بموت احد من الانبياء والنبوة فعظمت عن الصفة المصيبة وجللت عن البكاء	269	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms336	false	-4687069611766518840	1	124	4	619	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليرجعنه الله وليقطعن ايدي رجال وارجلهم من المنافقين يتمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وانما وعده ربه كما و-عد موسي ربه وهو اتيكم واما علي رضي الله عنه فانه قعد في البيت ولم يبرح وا---------ما عثمان فجعل لا يكلم احدا حتي انه يءخذ- بيده فيذهب به ولا يعقل وكان ابو------ بكر رضي الله عنه بالسنح وتواتر اهل البيت اليه بالرسل فل--------------ما اخبر بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل وعيناه تهملان وغصصة تترجع في حلقه وهو مع--- ذلك ثابت العقل ---------حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------كشف عن وجه------ه----------- وقبله وقال يابي--------------- وام-----------ي طبت حيا وميتا -انقطع الوحي بموتك ما-لم ينقطع بموت احد من الانبياء-------- فعظمت عن الصف--------ة وجللت عن البكاء	336	-844870349439025603	469	694.0	372	742	63.20754623413086	69	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms269	true	-7889531193301010044	223	300	1123	1491	1491	300	الناس عبراتهم وقام خطيبا فخطب فيهم خطبة -جلها -الصلاة علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم فقال فيها اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخاتم --انبياءه واشهد ان الكتاب كما انزل وان الدين كما شرع وان الحديث كما حدث وان القول كما قال وان الله هو الحق المبين في كلام طويل ثم قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان-	269	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms336	false	-4687069611766518840	137	202	679	989	1470	300	الناس------------- خطيبا فخطب----- خطبة خللها بالصلاة علي رسول الله- صلي الله عليه وسلم وقال فيها اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله -خاتم الانبياء- واشهد ان الكتاب كما انزل وان الدين كما شرع وان الحديث كما حدث------------------------------------------ في كلام طويل ثم قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان	336	-844870349439025603	294	514.5	231	373	78.82037353515625	57	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms270	true	5761082258298492189	137	247	682	1189	1474	300	والله لكاني لم اسمع بها في كتاب الله قبل الان لما نزل بنا اشهد ان الكتاب كما انزل وان الحديث كما حدث وان الله حي لا يموت وانا لله وانا اليه راجعون صلوات الله علي رسوله وعند الله نحتسب رسوله ثم جلس الي ابي بكر وقد كان العباس قل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مات واني قد رايت في وجهه ما لم ازل اعرفه في وجوه بني عبد المطلب عند الموت فلم يرجعوا لقوله حتي كان من ابي بكر ما ذكرناه فرجعوا صابرين محتسبين بقوة نف-س وسكون جاش في الدين ولو لم يظهر منه غير هذا الفعل لكان---- كافيا في العلم ب----------فضله وما هو عليه من	270	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms336	false	-4687069611766518840	243	280	1187	1363	1470	300	والله لكاني لم اسمع بها في كتاب الله قبل الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعوا صابرين محتسبين بقوة نفوس وسكون جاش في الدين ولو لم يظهر منه غير هذا ------لكان ذلك كافيا في الدليل علي علمه وفضله ثم لما عقدت له	336	-844870349439025603	147	247.0	115	522	28.160919189453125	26	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms270	true	5761082258298492189	273	300	1314	1474	1474	300	ان هذا الجيش فيه الحامية من نقباء المهاجرين والانصار و---اهل الردة قد اطلعوا رءوسهم وساق-وا المدينة فانتظر بانفاذه انكشاف الردة فقال والله لان اخر من السماء------------ فتخطفني-	270	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms337	false	87184298128265705	7	38	35	211	1532	300	ان هذا الجيش فيه الحامية من نقباء المهاجرين والانصار وان اهل الردة قد اطلعوا رء-سهم وساقبوا المدينة فانتظر بانفاذه انكشاف الردة فقال والله لان اخر من السماء علي ام راسي فتخطفني	337	-844870349439025603	159	286.5	133	177	89.83050537109375	22	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms271	true	-5382708428158006794	0	144	0	727	1541	300	الطير وتنهشني السباع احب الي من ان اكون اول حال لعقد عقده رسول الله صلي الله عليه وسلم انفذوا جيش اسامة ونادي مناديه بخروجهم وسال نقباء المهاجرين والانصار عمر ان يسال ابا بكر ان يصرف اسامة ويولي من هو اسن---- وادرب بالحرب منه فساله عمر ذلك فوثب اليه واخذ لحيته بيده فهزها وقال ثكلتك امك يا ابن الخطاب وعدمتك ايوليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتامرني ان اصرفه والله لا يكون ذلك ابدا فامرهم بالخروج وشيعهم ابو بكر حافيا والعباس معه ومن بقي من الصحابة في المدينة فما زال يدعو ل-هم ويامر العباس بالتامين علي دعاءه واسامة يقول اما ان تركب يا خليفة رسول الله او انزل وهو يقول لا والله لا اركب ولا تنزل وماذا علي ان تغبر قدماي في تشييع غاز في سبيل الله تعالي فنفذ الجيش وفتح الله تعالي لهم وغنم ورجع في نيف وستين يوما ولقي بهم اهل الردة	271	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms337	false	87184298128265705	38	165	211	846	1532	300	الطير وتنهشني السباع احب الي م---ن اكون اول حال لعقد عقده رسول الله صلي الله عليه وسلم انفذوا جيش اسامة وامرهم بالخروج ف------سال نقباء المهاجرين والانصار عمر ان يسال ابا بكر ان يصرف اسامة ويولي من هو اسن منه وادري بالحرب ----فساله عمر ذلك فقال ابو بكر------------------------ ثكلتك امك يا ابن الخطاب وعدمتك ايوليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتامرني ان اعزله والله لا يكون ذلك ابدا ف---------------شيعهم ابو بكر حافيا والعباس معه ومن بقي من الصحابة في المدينة فما-زال يدعوا لهم ويءمن العباس ومن معه -علي دعاءه واسامة يقول اما ان تركب يا خليفة رسول الله او انزل وهو يقول--------- لا اركب ولا تنزل وماذا علي ان تغير قدماي------------- في سبيل الله------ فنفذ الجيش وفتح--------------- وغنم ورجع في نيف وستين يوما ولقي بهم اهل الردة	337	-844870349439025603	590	1074.0	470	732	80.60108947753906	111	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms276	true	4659829243797053315	113	136	563	685	1479	300	معصوبا راسه فخطب خطبته المشهورة---------------------- فوصف فيها عمر بصفاته ونعته باخلاقه وذكر شدته في غير عنف ولينه من غير ضعف وقدرته علي الامر	276	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms343	false	5991834521079949000	274	298	1337	1466	1477	300	معصوبا راسه فخطب خطبته المشهورة وقال ساخبركم باختياري فوصف فيها عمر------- ونعته ف--------ذكر شدته من غير عنف ولينه من غير ضعف وقدرته علي الامر	343	-844870349439025603	104	179.5	83	144	72.22222137451172	18	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms283	true	4915463476446766958	62	206	318	1048	1510	300	اخراجها عن جميع الستة واخبره بذلك عبد الرحمن وغيره---------------------------- فقام في الناس خطيبا بفضلهم واخبرهم ان الامر لا يعدوهم وانه فيهم فقال لهم في خطبته المشهورة الا و-------------اني رايت--------- كان ديكا نقرني نقرة او نقرتين وما اظن ذلك الا اقتراب اجلي الا واني--- جعلت الامر شوري في هءلاء الستة الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض وقد بلغني ان قوما يقولون لءن مات عمر لنولين فلانا اولءك اعداء الله الضلال الجهال والله لقد جالدتهم بيدي هذه علي الاسلام وهذا غاية ما يكون من الاحتياط للامة وحسم مادة الفتنة واطماع من طمع في هذا الامر من غير اهله وتنبيهه للمسلمين علي فضل فاضلهم والتوقيف علي مراشدهم ومصالحهم وقد كانوا قالوا لعمر الا تعهد فقال ان اعهد فقد عهد من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	283	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms347	false	-9197901102797296456	37	159	186	795	1498	300	اخراجها عن----- الستة الذين جعلها عمر اليهم وكان شديد الاحتياط في امر المسلمين فقام--------- خطيبا يوم الجمعة فحمد الله واثني عليه وذكر النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه وقال اني رايت في النوم كان ديكا نقرني-------- نقرتين وما ا---راه الا لحضور- اجلي الا واني قد جعلت الامر -----في هءلاء الستة ال------ذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض وقد بلغني ان قوما يقولون ا-ن مات عمر لنولين فلانا اولءك اعداء الله الضلال الجهال والله لقد جالدتهم بيدي هذه علي الاسلام واري -اقواما يامرونني ان استخلف ويطعنون ---------------------------في هذا الامر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعهد فقد عهد من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	347	-844870349439025603	425	631.5	331	783	54.27841567993164	79	JK001262-ara1	JK007004-ara1
JK001262-ara1.ms311	true	-1025480974887286830	228	285	1177	1451	1519	300	حتي قال جلة اهل العلم------- لولا حرب علي لمن خالفه لما عرفت السنة في قتال اهل القبلة هذا مع ما علم من --شجاعته وغناءه واحاطته علما بتدبير -------الجيوش واقامة الحدود والحروب وحماية البيضة وقوله ظاهرا من غير رد من احد حفظ عليه ان قريشا تقول ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا راي له في الحرب	311	-6181037787896375524	JK007004-ara1.ms358	false	-7613602268531934988	246	299	1222	1467	1471	300	حتي قال الشافعي رضي الله عنه لولا حرب علي لم- خالفه ما- عرفت السنة في قتال اهل القبلة هذا مع ما فيه من الشجاعة و---------------------تدبير الحرب والجيوش علي ما عرفه المخالف والمءالف حتي انه بلغه عن بعض اهل زمانه انه قا---------------------ل ان ابن ابي طالب رجل شجاع -لكن لا راي له في الحرب	358	-844870349439025603	151	201.0	112	290	52.068965911865234	27	JK001262-ara1	JK007004-ara1