id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001259-ara1.ms122	false	8222872388290749850	203	279	1092	1506	1613	300	الاول- انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق فزيادة المشقة توجب زيادة الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين والثاني لو كان القران كله محكما لما كان مطابقا الا لمذهب واحد فكان علي هذا التقدير تصريحه مبطلا لكل ما سوي هذا المذاهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به اما لما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه	122	7024071636667411728	Tafsir07057-ara1.ms0663	true	-4548057481177525497	158	184	912	1063	1697	300	الرازي انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد- الثواب ومنها ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن القران اذا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مشتملا علي المحكم والمتشابه	663	3990998667036342531	133	223.5	108	415	32.04819107055664	19	JK001259-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001259-ara1.ms123	false	-1078817262995424070	23	186	136	1028	1621	300	ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدلاءل العقل والاستكثار من ساءر العلوم وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والحج-ة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ يبقي في الجهل والتقليد والرابع ان القران لما كان مشتم-لا علي المحكم والمتشابه افتقر ا-------لي تعلم طريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه ومعرفة طريق الترجيحات ولو لم -----يكن القران مشتملا علي هذه المتشابهات لم يفتقر الي شء من ذلك فكان لا يراد المتشابهات هذه الفواءد الخامس وهو السبب الاقوي ان القران مشتمل علي دعوة الخواص والع--------------وام تنبو في اكثر الامور عن ادراك الحقاءق العقلية المحضة فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا -متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم محض- فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب مما ----------تخيلو-ه وتوهموه ويكون مخلوطا بما يدل علي	123	7024071636667411728	Tafsir07057-ara1.ms0663	true	-4548057481177525497	176	300	1017	1697	1697	300	ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدليل ا-لعقل-------------------------- وحينءذ يتخلص من ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والبينة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ يبقي في الجهل والتقليد ومنها-- ان ا---------------شتماله علي المحكم والمتشابه يحمل الانسان علي تعلم----------------------------------------------------------------- علوم كثيرة كع--لم اللغة والنحو و----اصول الفقه وغير ذلك من ا----نواع العلوم ومنها ان القران كتاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتمل علي دعوة الخواص والعوام وطباءع العوام تنبو في اكثر الام-ر عن ادراك الحقاءق--------------- فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا بمتحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما يتوهمونه ويتخيلونه وبذلك ---يكون مخلوطا بما يدل علي-	663	3990998667036342531	584	988.0	473	933	62.59378433227539	90	JK001259-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001259-ara1.ms123	false	-1078817262995424070	186	213	1028	1169	1621	300	الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو من المحكمات	123	7024071636667411728	Tafsir07057-ara1.ms0664	true	-8870476908243937103	0	25	0	134	1613	300	الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من---- المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو--- المحكمات	664	3990998667036342531	134	255.5	109	141	95.03546142578125	23	JK001259-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001259-ara1.ms090	false	5596969207244720594	214	254	1114	1308	1524	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود علي ظهره طبعا واعلم	90	7024071636667411728	Tafsir07057-ara1.ms5161	true	3602195293819130868	198	233	1089	1262	1623	300	عن ابي سعيد الخدري----------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود---- ظهره طبقا واحدا	5161	3990998667036342531	169	315.5	134	194	87.1134033203125	31	JK001259-ara1	Tafsir07057-ara1