id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001259-ara1.ms092	false	5693855328588054231	1	107	4	504	1478	300	وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود وقال الا تسالوني مم اضحك فقالوا مم تضحك فقال ه-نا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومما يضحك--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من ضحك رب العالم-------------------------------------ين فيقول الله و-----اني لا استهزء ب-ك وانا علي ما اشاء قدير----------- وذكر ايضا في اول هذا الباب حديثا طويلا عن ابي هريرة رضي الله عنه الي ان قال ثم يقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله اولست قد زعمت ان لا تسالني غيره- ويلك يا ابن ادم ما اغد-------رك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه ادن الله بالدخول -في الجنة	92	7024071636667411728	Shia001368-ara1.ms264	true	-5976567780409399322	173	272	882	1352	1492	300	وانت الملك------ فضحك ابن مسعود وقال الا تسالوني مم اضحك فقالوا مم تضحك -قال هكذا ضحك رسول الله ص----------------- فقالوا --مم تضحك يا رسول الله --------------------قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول الله تعالي اني لا استهزء منك وانا ----ما اشاء قادر قال الرازي وذكر---------------------- حديثا طويلا عن ابي هريرة ال-------------ي ان قال ثم يقول اي--- ادخلني الجنة فيقول او ----لست قد زعمت ا--لا تسالني غيرها ويلك يا -بن ادم ما اغدرك وامكرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن --له بالدخول الي الجنة	264	-1614947903245082206	383	605.5	297	567	67.54850006103516	64	JK001259-ara1	Shia001368-ara1
JK001259-ara1.ms096	false	-3239453886447215775	195	296	1004	1501	1520	300	اعرابي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع- العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فاننا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما ا-----لله شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد انه لفوق سم-واته علي عرشه وانه عليه لهكذا واشار وقبب بيده مثل القبة عليه وا------شار ابو الازهر ايضا يءط به اطيط المرجل بالراكب الخبر الثاني ما روي صاحب شرح السنة في باب سعة رحمة الله تعالي عن ابي هريرة عن	96	7024071636667411728	Shia001368-ara1.ms265	true	5287983430985420334	193	284	976	1434	1512	300	اعرابيا جاء الي --نبيه-----------------م فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاعت العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فا-نا نستشفع بالله عليك وبك علي الل-------------------ه فقال سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجهه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله الله شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد انه لفوق سماواته---- عرشه وانه عليه لهكذا واشار وق-ب بيده مثل القبة قال الرازي واشار ابو الازهر ايضا يءط به اطيط------- بالراكب قال عبد المحمود وروي في الجمع بين الصحيحين للحميدي في مسند------ ابي هريرة في	265	-1614947903245082206	370	636.0	291	515	71.84465789794922	63	JK001259-ara1	Shia001368-ara1
JK001259-ara1.ms126	false	-6050833217105364690	22	132	132	747	938	165	من يثبت كونه تعالي جسما متحيزا مختصا بجهة معينة هو كافر انه كافر وهذ-ا لان من مذهبنا ان كل شء يكون مختصا بجهة وحيز فانه مخلوق -محدث وله اله احدثه وخلقه واما القاءلون بالجسمية والجهة الذين انكروا وجود موجود اخر سوي هذه الاشياء التي يمكن الاشارة اليها فهم منكرون لذات الموجود الذي يعتقد-- انه هو الاله فاذا كانوا منكرين لذاته كانوا كفارا لا محالة و----هذا بخلاف المعتزلة فانهم يثبتون موجودا وراء هذه الاشياء التي يشار اليها بالحس الا انهم يخالفوننا في صفات---- الموجود والمجسمة يخالفوننا في اثبات ذات المع--------بود ووجوده فكان هذا الخلاف اعظم فيلزمهم الكفر لكونهم منكرين لذات المعبود الحق ولوجوده والمعتزلة في صفته لا في ذاته وهذه اخر	126	7024071636667411728	Shia001368-ara1.ms267	true	6140071693100853261	160	263	825	1408	1620	300	من اثبت كونه تعالي جسما متحيزا مختصا بجهة فانه يكون المعتقد لذلك كافرا ل-------------ان كل من يكون مختصا بجهة وحيز فانه مخلوق ومحدث وله اله احدثه و----------القاءلون بالجسمية والجهة------ انكروا وجود موجود---- سوي هذه الاشياء التي يمكن الاشارة اليها فهم منكرون لذات الموجود الذي يعتقدون انه--- الاله واذا كانوا منكرين لذاته كانوا كفارا لا محالة قال وهذا بخلاف المعتزلي فانه- يثبت م--وجودا وراء هذه الاشياء التي يشار اليها بالحس الا انه- يخالف--نا في صفات ذلك الموجود والمجسمة يخالفون-- في اثبات ذلك المعبود المعبود ووجوده فكان هذا الخلاف اعظم ويلزمهم -------كونهم منكرين لذات المعبود الحق ولوجوده والمعتزلة في صفته لا في ذاته هذا لفظ -	267	-1614947903245082206	522	918.0	427	635	82.20472717285156	72	JK001259-ara1	Shia001368-ara1