id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001259-ara1.ms094	false	2095970090029892705	121	171	621	885	1517	300	ونهاية اما البداية -فيها فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي الق-----------بيح واما النهاية فهي ان يترك الانسان ذلك الفعل------- فاذا ورد الح----ياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الجواب الذي هو مبدا الحياء وتقدمته بل المراد -هو ترك الفعل الذي هو منتهاه------ وغايته	94	7024071636667411728	Shamela0023628-ara1.completed.ms0037	true	8373759021783677180	207	253	1066	1311	1537	300	ونهاية ف-----بداية الحياء هو التغير ا---------لذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب اليه ذلك الفعل القبيح و------نهاي-------ته ترك-------- ذلك الفعل القبيح فاذا ورد وصف الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه بدايته وهو التغير والخوف-------------- بل المراد منه ترك الفعل الذي هو نهاية الحياء وغايته	37	1533445134418962482	171	236.5	135	294	58.163265228271484	27	JK001259-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001259-ara1.ms068	false	-7261044798278003839	87	205	466	1094	1574	300	الا ان ياتيهم امر الله ومدار الكلام في هذا الباب الاضافة ممتنعا فالواجب صرف ذلك الظاهر الي التاويل كما قال العلماء في قوله تعالي ان الذين يحادون الله المراد يحادون اولياءه وقد قال تعالي وسءل القرية والمراد اهل القرية فكذا قوله تعالي ياتيهم الله اي ياتيهم امر الله وليس فيه الا حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وذلك مجاز مشهور يقال ضرب الامير فلانا واعطاه والمراد انه امر بذلك والذي يءكد صحة هذا التاويل وجهان الاول ان قوله تعالي ياتيهم الله وقوله وجاء ربك اخبار عن حال القيامة ثم ان الله تعالي ذكر هذه الواقعة بعينها في سورة النحل فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك فصار هذا------ مفسرا لذلك المتشابه لان كل هذه	68	7024071636667411728	Shamela0023628-ara1.completed.ms0258	true	3374329216870144144	49	83	248	413	1526	300	الا ان ياتيهم امر الله ووجه هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التاوي------------ل ان ا-----------------------------------------------------------------لله تعالي فسره في اية اخري-------------------- فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك فصار هذا الحكم مفسرا لهذا المجمل في هذه ------	258	1533445134418962482	125	168.0	98	634	19.716089248657227	21	JK001259-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001259-ara1.ms069	false	8956819125221163085	169	297	877	1572	1588	300	ياتيهم الله بما -وعد من العذاب والحس--------اب فحذف ما ياتي تع---ويلا علي الفهم اذ لو ذكر ذلك العذاب الذي ياتيهم به كان ذلك اسهل عليهم في باب الوعيد واذا لم يذكره كان ابلغ في التهويل لانه حينءذ تنقسم خواطرهم وتذهب افكارهم في كل وجه ومثله قوله تعالي فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين والمعني واتاهم الله بخذلانه من حيث لم يحتسبوا وكذا قوله تعالي فاتي الله بنيانهم من القواعد ويقال في الكلام المتعارف المشهور اذا سمع بولاية رجل جاءنا فلان بجوره وظلمه ولا شك انه مجاز مشهور الوجه الرابع في التاويل ان يكون في--- بمعني الباء و---------حروف الجر يقام بعضها مقام البعض وتقديره هل ينظرون ----ان ياتيهم الله بظلل من الغمام والملاءكة والمراد ا--------نه ياتيهم- الله بالغمام مع الملاءكة	69	7024071636667411728	Shamela0023628-ara1.completed.ms0258	true	3374329216870144144	86	149	430	750	1526	300	ياتيهم الله بما اوعد من --------الحساب والعقاب فحذف ما ياتي به تهويلا علي----هم اذ لو ذكر ما ياتي--------------- به كان---- اسهل عليهم في باب الوعيد واذا لم يذكر ك-ان ابلغ وقيل يحتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان تكون الفاء بمعني الباء لان بعض الحروف يقوم مقام بعض فيكون المعني-------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله بظلل من الغمام والملاءكة والمراد العذاب الذي ياتي من الغ------مام مع الملاءكة	258	1533445134418962482	238	343.0	187	732	32.5136604309082	37	JK001259-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001259-ara1.ms064	false	-8755909443891783456	119	181	641	954	1584	300	الجهمية قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بخمس كلمات فقال ان الله -تعالي لا ينام ولا ينبغي--- ان ينام ولكنه يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه من نو---------------ر لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه قال المصنف------- هذا --حديث اقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الشيخان------------------------ وقوله يخفض القسط ويرفعه اراد	64	7024071636667411728	Shamela0023628-ara1.completed.ms0357	true	-2023296299862951207	57	170	291	857	1558	300	الاشعري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بخمس كلمات فقال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام------ يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه شرح ما يتعلق بلفظ هذا الحديث منقول من شرح مسلم للشيخ محيي الدين النووي قوله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام فمعناه الاخبار انه سبحانه وتعالي لا ينام وانه مستحيل في حقه لان النوم انغمار وغلبة علي العقل يسقط به الاحساس والله تعالي منزه عن ذلك وقوله يخفض القسط ويرفعه اراد	357	1533445134418962482	274	439.5	214	572	47.902099609375	50	JK001259-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001259-ara1.ms058	false	-9018220616542787546	171	225	847	1136	1518	300	ابي هريرة في حديث طويل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----------------------ه ---------------------------------------------------------------------------قال فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون-- فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله---- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فان بيننا وبينه علامة فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون-- فيقو---------------لون انت ربنا فيتبعونه واعلم ان -----------------------الكلام علي	58	7024071636667411728	Shamela0023628-ara1.completed.ms2395	true	8039008144796234435	115	191	555	955	1536	300	ابو هريرة لم احفظ م-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعته يقول لك ذلك وعشرة امثاله وفي رواية للبخاري قال فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفونها فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا---------------------- فاذا اتا-----نا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفونها فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه قلت اما ما يتعلق بمعاني الحديث والكلام علي	2395	1533445134418962482	240	397.0	194	432	55.55555725097656	35	JK001259-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001259-ara1.ms092	false	5693855328588054231	68	107	323	504	1478	300	يا رب ادخلني الجنة فيقول الله اولست قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك في-------------------------------------------------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك--- منه ادن الله بال--دخول في الجنة	92	7024071636667411728	Shamela0023628-ara1.completed.ms2395	true	8039008144796234435	36	79	175	377	1536	300	يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويح-------------------ك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهد والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم يءذن له في دخول--- الجنة	2395	1533445134418962482	106	149.5	80	241	43.983402252197266	19	JK001259-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001259-ara1.ms080	false	-8932849792431933267	169	223	870	1140	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال التقي ادم وموسي فقال موسي -------انت الذي خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته ونفخ فيك من روحه امرك بامر فعصيته فاخرجك من الجنة فقال ادم------- يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده افتلومني علي امر قدره الله ------علي قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخلقني باربعين سنة قال فحج ادم موسي	80	7024071636667411728	Shamela0023628-ara1.completed.ms2431	true	717495379386153951	181	280	879	1353	1473	300	صلي الله عليه وسلم احتج -----ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا اخرجتنا---------------------------------------------------------------- من الجنة فقال له ادم انت يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده افتلومني علي امر قدره الله تعالي علي قبل ان يخلقني باربعين عاما فحج ادم موسي وفي رواية لمسلم قال ادم بكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين سنة قال فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال له نعم قال فهل تلومني علي ان عملت عملا كتب الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي ----------------------------------------	2431	1533445134418962482	141	63.5	112	583	24.18524932861328	27	JK001259-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001259-ara1.ms091	false	3715528503892636440	67	160	351	825	1506	300	عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار وقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما-لي لا يدخلني الا ضعفاء المسلمين وسقط---------------------هم فقال تعالي------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تملا- حتي يضع الله تعالي فيها-- رجله فتقول قط قط فهناك ين-------زوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله احدا من خلقه----- واما الجنة فان الله------ ينشء لها خلقا قال صاحب ---شرح السنة	91	7024071636667411728	Shamela0023628-ara1.completed.ms2502	true	-3841705082887762311	185	281	963	1458	1566	300	عن ابي هريرة -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس--- وسقطهم زاد في رواية وغزاتهم فقال الله عز وجل للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم ربك------ من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي ينشء لها خلقا وللبخاري اختصمت الجنة	2502	1533445134418962482	403	680.5	318	526	76.615966796875	70	JK001259-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001259-ara1.ms066	false	8875603425491157823	181	253	927	1278	1506	300	عن ابي هريرة------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستج-ب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ----ثم قال هذا حديث متفق علي صحته وروي ايضا عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث المذكو-----------ر وزاد فيه ثم يبسط يديه تبارك وتعالي فيقول من يقرض غير عديم ولا مظلوم وروي صاحب هذا	66	7024071636667411728	Shamela0023628-ara1.completed.ms3255	true	-2513663885059061845	125	188	654	963	1589	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ولمسلم قال فيقول انا الملك انا الملك وذكر----------------------------------------------- الحديث وفيه حتي يضء الفجر وزاد في رواية ---------------------------من يقرض غير عديم ولا -ظلوم فصل هذا ------	3255	1533445134418962482	216	328.0	170	391	55.24296569824219	40	JK001259-ara1	Shamela0023628-ara1.completed