id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001259-ara1.ms122	false	8222872388290749850	193	300	1028	1613	1613	300	ان العلماء المحققين ذكروا انواعا من ال---فواءد------------------------------- في انزال المتشابهات الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق فزيادة المشقة توجب زيادة الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين والثاني لو كان القران كله محكما لما كان مطابقا الا لمذهب واحد فكان علي هذا التقدير تصريحه مبطلا لكل ما سوي هذا المذاهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذ-هب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به اما لما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه ويءيد مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في-	122	7024071636667411728	Shamela0001417-ara1.ms0095	true	1332359166056421540	199	279	1082	1508	1627	300	ان العلماء--------- ذكروا لوقوع المتشابه فواءد لوجوه منها انه يوجب مزيد الشقة في---------------------------------------------------------- الوصول الي المراد منه وزياد----ة المشقة توجب مزيد- الثواب ومنها انه-------------------------------------------------------------------------------------- لو كان القران كله محكما لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان ب----------------صريحه مبطلا ل---ما سوي ذلك المذ-هب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به ---فلما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه --------طمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد مذهبه وينصر مقالته ف------ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في	95	1155130032378502943	342	545.0	274	621	55.07246398925781	53	JK001259-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001259-ara1.ms123	false	-1078817262995424070	21	213	123	1169	1621	300	الحق والثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدلاءل العقل والاستكثار من ساءر العلوم وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والحجة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ يبقي في الجهل والتقليد والرابع ان القران لما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الي تعلم -طريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم -------------اصول الفقه ومعرفة طريق الترجيحات ولو لم يكن القران مشتملا علي هذه المتشابهات لم يفتقر الي شء من ذلك فكان لا ----------------يراد المتشابهات هذه الفواءد ال-خامس وهو السبب الاقوي ان القران مشتمل علي دعوة الخواص والع--------------وام تنبو في اكثر الامور عن ادراك الحقاءق العقلية المحضة فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم محض- فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب مما -------تخيلوه وتوهموه ويكون---- مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو من المحكمات	123	7024071636667411728	Shamela0001417-ara1.ms0096	true	1933806983949537443	0	137	0	723	1617	300	الحق ومنها-- ان القران اذا كان مشتملا علي --------المتشابه افتقر الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---علم بطريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه---------------------- ولو لم ي----------------------كن الامر كذلك لم يحت-ج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان في ايراد المتشابه-- هذه الفواءد الكثيرة ومنها----------- ان القران مشتمل علي دعوة الخواص والعوام وطباءع العوام تنفر في اكثر الام-ر عن در--ك الحقاءق--------------- فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما توهموه وتخيل--------وه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول -هو الذي يخاطبون به في اول الامر من التشاب----------هات والقسم الثاني -هو الذي يكشف لهم في اخر الامر م---ن المحكمات	96	1155130032378502943	606	1000.5	482	1103	54.941070556640625	97	JK001259-ara1	Shamela0001417-ara1