id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001259-ara1.ms091	false	3715528503892636440	75	156	385	806	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار وقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما-لي لا يدخلني الا ضعفاء المسلمين وسقط----هم فقال تعالي------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تملا- حتي يضع الله تعالي فيها رجله فتقول قط قط----------- فهناك ين-------زوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله احدا من خلقه----- واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	91	7024071636667411728	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms304	true	-5994455246245957260	165	254	923	1368	1604	298	رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس سفلتهم وغرتهم فقال الله عز وجل للجنة انما انت رحمة- ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحد- منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عز وجل---- رجله فتقول قط قط قط اي حسبي فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله----- من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	304	522058671570888242	380	674.0	303	456	83.33333587646484	69	JK001259-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001259-ara1.ms122	false	8222872388290749850	191	300	1016	1613	1613	300	الباب واعلم ان العلماء المحققين ذكروا انواعا من الفواءد في انزال المتشابهات------------ الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق فزيادة المشقة توجب زيادة الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين و----------------------------------------------------------------------------------الثاني لو كان القران كله محكما-------- لما كان مطابقا الا لمذهب واحد فكان علي هذا التقدير تصريحه مبطلا لكل ما سوي هذا المذاهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذ-هب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به ا-ما---- لما كان مشتملا علي المحكم و----المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه ويءيد مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في-	122	7024071636667411728	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms305	true	622547975392942997	90	207	486	1142	1664	299	الفخر واعلم ان العلماء--------- ذكروا في ---------فواءد--------- المتشابهات وجوها الوجه الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد- الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين __________ سورة هود1 سورة لقمان2 سورة الزمر23 سورة النساء82 سورة ال عمران142 الوجه الثاني لو كان القران---- محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان---------------- تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذ-هب وذلك مما ينفر ارباب----- المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتفاع به انما حصل لما كان مشتملا علي المحكم وعلي المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه وياثر مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في	305	522058671570888242	524	904.0	426	710	73.80281829833984	85	JK001259-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001259-ara1.ms123	false	-1078817262995424070	0	95	0	548	1621	300	التاويل--- كل صاحب مذهب واذا بالغوا في ذلك التاويل صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتخلص المبطل عن باطله فنصل الي الحق و-----الثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدلاءل العقل والاستكثار من ساءر العلوم وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والحج-ة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ---- يبقي في الجهل والتقليد و-----الرابع ان القران لما ك-------ان مشتملا علي المحكم والمتش-ابه افتقر الي تعلم طريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من	123	7024071636667411728	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms305	true	622547975392942997	207	299	1142	1664	1664	299	التامل فيه كل صاحب مذهب فاذا ب-لغوا في ذلك-------- صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذه الطريق يتخلص المبطل عن باطله ويصل الي الحق الوجه الثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدليل ا-لعقل-------------------------- وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والبينة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ كان يبقي في الجهل والتقليد الوجه الرابع---------- لما كان القران مشتملا علي المحكم والمتشضابه افتقر الي تعلم طر-ق التاويلات وترج-ح بعضها علي بعض وافتقر ت---علم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من-	305	522058671570888242	480	856.5	395	574	83.62369537353516	71	JK001259-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001259-ara1.ms123	false	-1078817262995424070	95	212	548	1160	1621	300	علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه ومعرفة طريق الترجيحات ولو لم يكن القران مشتملا علي هذ------------------------------------------------------ه المتشابهات لم يفتقر الي شء من ذلك فكان لا يراد المتشابهات هذه الفواءد------------- الخامس وهو السبب الاقوي------------- ان القران م-----شتمل علي دعوة الخواص والع----------------------وام تنبو -في اكثر الامور عن ادراك الحقاءق العقلية المحضة فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود -ليس بجسم ولا مت-حيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم محض- فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب مما ------------تخيلوه وتوهموه ويكون---- مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر -هو من	123	7024071636667411728	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms306	true	-1605023706595057142	0	122	0	645	1595	299	علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه---------------------- ولو لم يكن الامر كذلك ما كان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان ايراد هذه المتشابهات لاجل هذ------------------------------------------ه الفواءد الكثير الوجه الخامس ه-و السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخواص والعوام بالكلية وطباءع العوام تنبوا في اكثر الام-ر عن ادراك الحقاءق--------------- فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود وليس بجسم ولا بتمحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما يتوهموا به ويتخيلون-------ه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من---- المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر وهو ---	306	522058671570888242	485	826.0	389	740	65.54054260253906	80	JK001259-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1