id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001259-ara1.ms122	false	8222872388290749850	191	300	1016	1613	1613	300	الباب واعلم ان العلماء المحققين ذكروا انواعا من الفواءد في انزال المتشابهات------------ الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق فزيادة المشقة توجب زيادة الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين و------الثاني لو كان القران كله محكما-------- لما كان مطابقا الا لمذهب واحد فكان علي هذا التقدير تصريحه مبطلا لكل ما سوي هذا المذاهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذ-هب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به ا-ما---- لما كان مشتملا علي المحكم و----المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه ويءيد مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في-	122	7024071636667411728	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms045	true	4257914495041631959	78	184	421	1001	1646	300	الفخر واعلم ان العلماء--------- ذكروا في ---------فواءد--------- المتشابهات وجوها الوجه الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد- الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين6 الوجه الثاني لو كان القران---- محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان---------------- تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذ-هب وذلك مما ينفر ارباب----- المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتفاع به انما حصل لما كان مشتملا علي المحكم وعلي المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه ويءثر مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في	45	-4655485395740475623	524	911.5	427	634	82.64984130859375	84	JK001259-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK001259-ara1.ms123	false	-1078817262995424070	0	107	0	614	1621	300	التاويل--- كل صاحب مذهب واذا بالغوا في ذلك التاويل صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتخلص المبطل عن باطله فنصل الي الحق و-----الثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدلاءل العقل والاستكثار من ساءر العلوم وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والحج-ة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ---- يبقي في الجهل والتقليد و-----الرابع ان القران لما ك-------ان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الي تعلم طريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في ت-علم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه ومعرفة طريق الترجيحات ولو لم يكن	123	7024071636667411728	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms045	true	4257914495041631959	184	286	1001	1572	1646	300	التامل فيه كل صاحب مذهب فاذا ب-لغوا في ذلك-------- صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتخلص المبطل عن باطله ويصل الي الحق الوجه الثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدليل ا-لعقل-------------------------- وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والبنية اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ كان يبقي في الجهل والتقليد الوجه الرابع---------- لما كان القران مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الي تعلم طر-ق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر الي تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه---------------------- ولو لم يكن	45	-4655485395740475623	527	961.5	432	640	82.34375	83	JK001259-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK001259-ara1.ms123	false	-1078817262995424070	121	213	683	1169	1621	300	المتشابهات----- هذه الفواءد-------------- الخامس وهو السبب الاقوي------------- ان القران----- مشتمل علي دعوة الخواص والع----------------------وام تنبو في اكثر الامور عن ادراك الحقاءق العقلية المحضة فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا -متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم محض- فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب مما ----------تخيلوه وتوهموه ويكون---- مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو من المحكمات	123	7024071636667411728	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms046	true	8334349691291635040	0	100	0	534	1574	300	المتشابهات لاجل هذه الفواءد الكثيرة الوجه الخامس وهو السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخواص والعوام بالكلية وطباءع العوام تنبو في اكثر الام-ر عن ادراك الحقاءق--------------- فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم -لا بمتحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما يتوهمونه ويتخيلون-------ه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو ---المحكمات	46	-4655485395740475623	452	802.5	365	561	80.5704116821289	79	JK001259-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1