id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001259-ara1.ms078	true	-1577749163329857133	224	271	1168	1388	1526	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا--- انذر ق-ومه لقد انذر- نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	78	7024071636667411728	Sham19Y0131521-ara1.ms6154	false	-8071098635766397227	33	78	161	379	1483	300	قال قام النبي---- صلي الله عليه وسلم-في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ف--ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	6154	7776056370713504820	205	376.5	162	225	91.11111450195312	41	JK001259-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001259-ara1.ms078	true	-1577749163329857133	220	256	1149	1317	1526	300	عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس------ فاثني علي الله------ بما هو اهله ثم ------------------------------------------------------------------------ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذر قومه لقد انذر نوح قومه	78	7024071636667411728	Sham19Y0131521-ara1.ms6155	false	2225194297099354305	33	78	157	391	1490	300	عمر رضي الله عنهما قال قام النبي---- صلي الله عليه وسلم-في الناس خطيبا فاثني علي الله تعالي بما هو اهله فيه استحباب البداءة بالحمد لله والثناء عليه لكل خطيب ومدرس وخاطب ونحو ذلك فذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا و----------قد انذر---ه قومه	6155	7776056370713504820	140	217.0	110	252	55.55555725097656	26	JK001259-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001259-ara1.ms094	true	2095970090029892705	18	217	89	1138	1517	300	تغير وانكسار يعتري---- الانسان في خوف ما يعاتب ويذم به- واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقال نسي الرجل وخشي وسطي القوس اذا اغفلت هذه الاعضاء جعل الحي لما يقر به الانكسار والتغير متنكس القوة منتقص الحياة ولهذا يقال فلان هلك حياء من كذا ورايت الهلال في وجهه من شدة الحياء وذاب حياء اذا ثبت هذا فنقول لا بد من تاويله------------ وفيه وجهان-------------- الاول وهو ان القانون الكلي في امثال هذه الصفات- ان كل صفة تثبت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله تعالي بذلك فهو- محمول علي نهايات الاعراض لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان و---لها مبدا ونهاية اما البداية فيها فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهي ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الجواب الذي هو مبدا الحياء وتقدمته بل المراد هو ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له مبد-ا وهو غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو ايصال العقاب الي المغضوب عليه فاذا وصفنا الله تعالي بالغضب فليس المراد هو ذلك المبدا اعني ---------------غليان دم القلب وشهوة الانتقام بل المراد تلك النهاية وهي انزال العقاب فهذا هو القانون و------------------------الثاني ان	94	7024071636667411728	Sham19Y0131521-ara1.ms2019	false	5200056202822727803	3	174	16	923	1548	300	تغير وانكسار يعتري بدن الانسان من خوف ما يعاب به او يذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما تقول نسي ------و-------------------------هذه الاشياء لا تعقل الا في حق الجسم وان كان كذلك وجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاويله في الاحاديث وفيه وجهان ذكرهما الرازي الاول وهو--- القانون ------في امثال هذه الاشياء ان كل صفة ثبتت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله ب------ذلك فذلك محمول علي نهايات الاعراض لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان لكن لها مبدا ومنتهي اما المبد------ا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهي ان يترك الانسان ذلك الفعل فاما الح----ياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الخو-ف الذي هو مبدا الحياء ومقدمته بل---------- ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له مقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو انزال العقاب ب---المغضوب عليه فاذا وصفنا الله------ بالغضب فليس المراد بذل--ك المبدا اعني شهوة الانتقام وغليان دم القلب بل الم---------------راد تلك النهاية وهي انزال العقاب فهذا هو القانون الكلي في هذا الباب الوجه الثاني ان	2019	7776056370713504820	737	1257.0	590	1125	65.5111083984375	119	JK001259-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001259-ara1.ms094	true	2095970090029892705	86	189	436	982	1517	300	الكلي في امثال هذه الصفات- ان كل صفة تثبت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله تعالي بذلك فهو- محمول علي نهايات الاعراض لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان و---لها مبدا ونهاية اما البداية فيها فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهي ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الجواب الذي هو مبدا الحياء وتقدمته بل المراد هو ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له مبدا وهو- غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو ايصال العقاب الي المغضوب عليه	94	7024071636667411728	Sham19Y0131521-ara1.ms5311	false	6047873740135356121	136	233	702	1216	1548	300	------في امثال هذه الاشياء ان كل صفة ثبتت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله------ بذلك فذاك محمول علي نهايات الاعراض لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان لكن لها مبدا ومنتهي اما المبد------ا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهي ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله------ فليس المراد منه ذلك الخو-ف الذي هو مبدا الحياء ومقدمته بل---------- ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له مقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو انزال العقاب ب---المغضوب عليه	5311	7776056370713504820	478	868.5	383	552	86.59420013427734	85	JK001259-ara1	Sham19Y0131521-ara1