id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001259-ara1.ms010	false	-8828303630524771451	223	300	1175	1577	1577	300	فنقول هذه السورة يجب ان تكون من المحكمات لا من المتشابهات لانه تعالي جعلها جوابا عن سءال المتشابه بل وانزلها عند الحاجة وذلك يقتضي كونها من المحكمات لا من المتشابهات واذ- ثبت هذا وجب الجزم بان كل مذهب يخالف هذه السورة يكون باطلا فنقول ان قوله تعالي احد يدل علي نفي الجسمية ونفي الحيز والجهة اما دلالته علي انه تعالي ليس بجسم فذلك لان الجسم اقله ان يكون مركبا من جوهرين وذلك ينافي الوحدة وق--------وله احد مبالغة-	10	7024071636667411728	Kraken220216061206-ara1.ms033	true	6294037972048761389	152	230	762	1169	1525	300	فنقول هذه السورة يجب ان تكون من المحكمات لا من المتشابهات لاله تعالي جعلها جوابا عن سءال الساء-----ل وانزلها عند الحاجة وذلك يقتضي كونها من المحكمات لا من المتشابهات واذا ثبت هذا وجب الجزم بان كل مذهب يخالف هذه الصورة يكون باطلا فنقول ان قوله تعالي احد يدل علي نفي الجسمية ونفي الحيز والجهة اما دلالته علي انه تعالي ليس بجسم فذلك لان الجسم اقله ان يكون مركبا من جوهرين وذلك ينافي الوحدة ولما كان قوله احد مبالغة	33	6988452003078308559	391	753.5	316	412	94.90291595458984	71	JK001259-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK001259-ara1.ms013	false	4474040165803729244	47	75	246	384	1531	300	واما قوله تعالي ولم يكن له كفوا احد- فهذا ايضا يدل علي انه ليس بجسم ولا جوهر لانا سنقيم الدلالة علي ان الجواهر متماثلة فلو كان تعالي جوهرا	13	7024071636667411728	Kraken220216061206-ara1.ms033	true	6294037972048761389	272	300	1387	1525	1525	300	واما قوله تعالي ولم يكن له كفوا احةا فهذا ايضا يدل علي انه ليس بجسم ولا جوهر لانا سنقيم الدلالة علي ان الجواهر متماثلة فلو كان تعالي جوهرا-	33	6988452003078308559	136	261.0	109	139	97.84172821044922	26	JK001259-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK001259-ara1.ms013	false	4474040165803729244	75	119	384	607	1531	300	لكان مثلا لجميع الجواهر فكان كل واحد من الجواهر كفء- له ولو كان جسما لكان مءلفا من الجواهر لان الجسم يكون كذلك وحينءذ يعود الالزام المذكور فثبت ان هذه السورة من اظهر الدلاءل علي انه تعالي ليس بجسم ولا بجوهر ولا حاصل في مكان	13	7024071636667411728	Kraken220216061206-ara1.ms034	true	5749179192565377429	0	44	0	224	1582	300	لكان مثلا لجميع الجواهر فكان كل واحد من الجواهر كفءا له ولو كان جشما لكان مءلفا من الجواهر لان الجسم يكون كذلك وحينيذ يعود الالزام المذكور فثبت ان هذه الشورة من اظهر الدلاءل علي انه تعالي ليس بجسم ولا بجوهر ولا حاصل في مكان	34	6988452003078308559	220	432.0	176	224	98.21428680419922	40	JK001259-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK001259-ara1.ms017	false	8126176289925960741	222	276	1162	1448	1564	300	الحجة التاسعة قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون------- وسءل النبي صلي الله عليه و-----سلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله تعالي هذه الاية ولو كان تعالي في السماء او في العرش لما صح القول بانه تع------------------------الي قريب من عباده	17	7024071636667411728	Kraken220216061206-ara1.ms035	true	469765004079833185	179	237	921	1229	1594	300	الاية الثامنة----------- واذا سالك عبادي عني فاني قري- اجيب دعوة الداع اذا دعان- فليستجيبوا لي ولءءمنوا-بي لعلهم يرشدوب البقرة وسءل النبي صلي الله عليه واله وسلم اقريث ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله تعالي هذه الاية ولو كان تعالي في السماء او في العرش لما صح القول بانه صلي الله عليه واله وسلم تعالي قريب من عباده	35	6988452003078308559	262	468.0	211	322	81.36646270751953	42	JK001259-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK001259-ara1.ms016	false	1302131166500725441	26	97	135	482	1489	300	اله الا هو الحي- القيوم والقيوم من يكون قاءما بنفسه مقوما لغيره فكونه قاءما بنفسه عبارة عن كونه غنيا عن كل ما سواه وكونه مقوما لغيره عبارة عن احتياج كل ما سواه اليه فلو كان جسما لكان هو مفتقرا الي غيره وهو جزءه ولكان غيره غنيا عنه وهو جزءه فحينءذ لا يكون قيوما وايضا لو وجب حصوله في شء من الاحياز لكان مفتقرا محتاجا الي ذلك الحيز فلم يكن قيوما علي	16	7024071636667411728	Kraken220216061206-ara1.ms037	true	-4626414756156061290	213	274	1120	1429	1555	300	الامام فخر الدين الرازي والقيوم من يكون قاءما بنفسه مقوما لغيره فكءنه قاءما بنفسه مقوما لغ---------------------------------------يره عبارة عن احتياج كل ما سواه اليه فلو كان جشما لكان هو مفتقرا الي غيره وهو جزءه ولكان غيره غنيا عنه وهو جزءه فحينءذ لا يكون قيوما وايضا لو وجب حصوله في شء من الاحياز لكان مفتقرا محتاجا الي ذلك الحيز فلم يكن قيوما علي	37	6988452003078308559	287	545.0	227	348	82.47126770019531	53	JK001259-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK001259-ara1.ms017	false	8126176289925960741	131	226	685	1187	1564	300	يدل علي كونه تعالي منزها عن المقدار والشكل والصورة والا لكان الادراك والعلم محيطين به وذلك علي خلاف هذين النصين فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه وان كان جسما لكنه جسم كبير فلهذا المعني لا يحيط به الادراك والعلم قلنا لو كان الامر كذلك لصح ان يقال بان علوم الخلق وابصارهم لا تحيط بالسماوات ولا بالجبال ولا بالبحار ولا بالمفاوز فان هذه الاشياء اجسام كبيرة والابصار لا تحيط باطرافها والعلوم لا تصل الي تمام اجزاءها ولو كان الامر كذلك لما كان في تخصيص ذات الله تعالي بهذا الوصف فاءدة- الحجة التاسع-----ة قو----له تعالي	17	7024071636667411728	Kraken220216061206-ara1.ms038	true	3044361508600839810	194	291	1003	1514	1558	300	يدل علي كونه تعالي منءها عن المقدار والشكل والصورة والا لكان الادراك والعلم محيطين به وذلك علي خلاف هذين التصين فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه وان كان جشما لكنه جسم كبير فلهذا المعني لا يحيط به الادراك والعلم قلنا لو كان الامر كذلك لصخ ان يقال بان علوم الخلق وابصارهم لا تحيط بالسم-وات ولا بالجبال ولا بالبحار ولا بالمفاوز فان هذه الاشياء اجسام كبيرة والابصار لا تحيط باطرافها والعلوم لا تصل الي تمام اجزاءها ولو كان الامر كذلك لما كان في تخصيص ذات الله تعالي بهذا الوصف فاءدة1 الاية الثالثة عشرة قول الله تعالي	38	6988452003078308559	492	951.5	397	512	96.09375	86	JK001259-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK001259-ara1.ms019	false	547875024597676841	78	126	399	650	1593	300	وهذا مشعر بان المكان وكل ما فيها ملك لله تعالي وقوله---------- وله ما سكن في الليل والنهار---------- وذلك يدل علي ان الزمان وكل ما فيه ملك لله تعالي ومجموع الايتين يدلان علي ان المكان والمكانيات والزمان والزمانيات كلها ملك لله تعالي وذلك يدل علي تنزيهه عن المكان والزمان	19	7024071636667411728	Kraken220216061206-ara1.ms039	true	1917142158464282656	0	51	0	269	1648	300	وهذا مشعر بان المكان وكل ما فيه- ملك لله تعالي وقول الله تعالي وله ما سكن في ا-ليل والنهار الانعام13 وذلك يدل علي ان الزمان وكل ما فيه ملك لله تعالي ومجموع الايتين يدلان علي ان المكان والمكانيات والزمان والزمانيات كلها ملك لله تعالي وذلك يدل علي تنزيهه عن المكان والزمان	39	6988452003078308559	248	466.5	200	271	91.5129165649414	46	JK001259-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK001259-ara1.ms053	false	-4108332961115333421	8	40	48	209	1590	300	اخذنا بالظاهر------------------------ يلزمنا اثبات شخص له وجه واحد وعلي ذلك الوجه اعين كثيرة وله -----جنب واحد وعليه ايد كثيرة وله ساق -----واحدة ولا نري في الدنيا شخصا اقبح صورة من هذه المتخيلة	53	7024071636667411728	Kraken220216061206-ara1.ms123	true	-9013873351152265365	113	152	575	768	1555	300	اخذنا ب--ظاهر القران وما جاء في السنة يلزمنا اثبات شخص له وجه واحد وعلي ذلك الوجه اعين كثيرة وله حقو وجنب واحد وعليه ايد كثيرة وله ساق ورجل واحدة ولا نري في الدنيا شخضا اقبح صورة من هذه المتخيلة	123	6988452003078308559	158	283.5	126	195	81.02564239501953	29	JK001259-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK001259-ara1.ms079	false	-3676771839875659863	54	160	266	812	1523	300	واعلم ان نصوص القران --------------لا يمكن اجراءها علي ظاهرها لوجوه الاول ان ظاهر قوله تعالي ولتصنع علي عيني يقتضي ان يكون موسي عليه السلام مستقرا علي تلك العين ملتصقا بها مستعليا عليها وذلك لا يقوله عاقل الثاني ان قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا يقتضي ان يكون الة تلك الصنعة هي تلك الاعين والثالث ان اثبات الاعين في الوجه الواحد قبيح فثبت انه لا بد من المصير الي التاويل وذلك هو ان يحمل هذه الالفاظ علي شدة---------------------------------------------------------------------------------------------- العناية والحراسة والوجه في حسن المجاز ان من عظمت عنايته بشء وميله اليه ورغبته فيه كان كثير النظر اليه فجعل لفظ العين التي هي الة لذلك النظر كناية عن شدة	79	7024071636667411728	Kraken220216061206-ara1.ms126	true	650052600790874744	96	218	496	1136	1553	300	واعلم ان نصوص القران المذكورة انفا لا يمكن اجراءها علي ظاهرها لوجوه الاول ان ظاهر قوله تعالي ولءصنع علي عيني يقتضي ان يكون موسي مش------------تقرا علي تلك العين ملتصقا بها مستعليا عليها وذلك لا يقوله عاقل الثاني ان قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا يقتضي ان يكون الة تلك الصنعة هي تلك ال-عين -الثالث ان اثبات الاعين في الوجه الواحد قبيح فشبت انه لا بد من المصير الي التاويل وذلك هو ان تحمل هذه الالفاظ علي شدة ابن الجوزي دفع شبه التشبيه باكف التنزيه ص114 149 المطلب الثاني التاويل عند علماء السلف والخلف العناية والحراسة والوجه في حسن المجاز ان من عظمت عنايته بشء وميله اليه ورغبته فيه كان كثير النظر اليه فجعل لفظ العين التي هي الة لذلك النظر كناية عن شدة	126	6988452003078308559	527	1011.0	423	654	80.58103942871094	98	JK001259-ara1	Kraken220216061206-ara1