id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001259-ara1.ms113	false	-7309167817426570569	246	300	1357	1637	1637	300	ان الانسان اذا وقف علي المعني واحاط به سقط وقعه عن القلب واذا لم يقف علي المقصود مع جزمه----- بان المتكلم بذلك الكلام احكم الحاكمين فانه يبقي قلبه ملتفتا اليه ابدا------------------- ومتفكر- فبه ابدا ول------------------------------باب التكليف اشتغال السر بذكر الله تعالي والتفكير ----في كلامه فلا يبعد ان يقال----------- ان في بقاء العبد ملتفت الذهن-	113	7024071636667411728	JK000906-ara1.ms00181	true	7155993854651436993	0	62	0	323	1606	300	ان الانسان اذا وقف علي المعني واحاط به سقط وقعه عن القلب واذا لم يقف علي المقصود منه مع القطع بان المتكلم به حكيم------------------ فانه يبقي قلبه------- اليه ابدا ومتلفتا نحوه سرمدا ومتفكرا فيه وطاءرا الي وكره بقدامي ذهنه وخوافيه وباب التكليف اشتغال السر بذكر المحبوب--- والتفكر فيه وفي كلامه فلا يبعد ان يعلم الله تعالي ان في بقاء العبد ملتفت الذهن	181	-578158170901559387	221	334.0	176	351	62.96296310424805	37	JK001259-ara1	JK000906-ara1
JK001259-ara1.ms101	false	8054814752636787152	47	140	276	790	1642	300	الاستيلاء عبارة عن حصول الغلبة بعد العجز وذلك----- في حق الله تعالي محال الثاني انه انما يقال فلان استو------ي علي كذا اذا كان له منازع ينازعه في وذلك حق الله تعالي محال الثالث انه انما يقال فلان استولي علي كذا اذا كان المستولي عليه موجودا قبل ذلك وهذا في حق الله تعالي محال لان العرش انما حدث ب--------------تكوينه وتخليقه الرابع ان الاستيلاء بهذا المعني حاصل بالنسبة الي كل المخلوقات فلا يبقي لتخصيص العرش بالذكر فاءدة والجواب ان مرادنا--------------------------- بالاستيلاء القدرة التامة الخالية عن المنازع والمعارض والمدافع وعلي هذا التقدير فقد زالت هذه المطاعن	101	7024071636667411728	JK000906-ara1.ms06489	true	-5001862016870781261	124	194	684	1081	1613	300	الاستيلاء معناه--- حصول الغلبة بعد العجز وذلك محال في حق----ه تعالي -وايضا--------- انما يقال----- استولي فلان علي كذا اذا كان له منازغ ينازعه -وهو في حق----ه تعالي محال ايضا وايضا انما يقال ذلك اذا ----------------كان المستولي عليه موجودا قبل وال----------------------------------عرش انما حدث بتخليقه تعالي وتكوينه سبحانه وايضا----- الاستيلاء واحد------------ بالنسبة الي كل المخلوقات فلا يبقي لتخصيص العرش بالذكر فاءدة وا--جاب الامام الرازي بانه اذا فسر الاستيلاء بالاقتدار------------------------------------------------------------------------- زالت هذه المطاعن	6489	-578158170901559387	286	391.5	230	566	50.53003692626953	39	JK001259-ara1	JK000906-ara1
JK001259-ara1.ms091	false	3715528503892636440	67	156	351	806	1506	300	عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تحاجت الجنة والنار وقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فمالي لا يدخلني الا ضعفاء المسلمين وسقطهم فقال تعا-----لي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تملا- حتي يضع الله تعالي فيها رجله فتقول قط قط فهناك ين------زوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله احدا من خلقه----- واما الجنة فان الله------ ينشء لها خلقا	91	7024071636667411728	JK000906-ara1.ms10180	true	-8204388824199026982	175	262	909	1351	1554	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس--- وسقطهم فقال الله تعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع---------------- رجله فتقول قط قط فهناك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله----- من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي ينشء لها خلقا	10180	-578158170901559387	398	712.5	317	484	82.23140716552734	71	JK001259-ara1	JK000906-ara1
JK001259-ara1.ms090	false	5596969207244720594	214	280	1114	1422	1524	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلي الله عل------يه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود علي ظهره طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا واعلم انه لا حجة للقوم في هذه الاية وفي الخبر ويدل عليه وجوه الاول انه ليس في الاية ان الل-------ه يكشف عن ساقه بل قال يكشف عن	90	7024071636667411728	JK000906-ara1.ms10860	true	-700038331483328467	28	95	163	488	1547	300	عن ابي سعيد ------------------------قال سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود---- ظهره طبقا واحدا وانكر ذلك سعيد بن جبير اخرج عبد بن حميد وابن المنذر عنه انه سءل عن الاية فغضب غضبا شديدا وقال ان اقواما يزعمون ---------------------------------------------------------------------------------------ان الله سبحانه يكشف عن ساقه وانما- يكشف عن	10860	-578158170901559387	186	220.0	146	441	42.17687225341797	34	JK001259-ara1	JK000906-ara1
JK001259-ara1.ms112	false	-5496507315403932328	172	248	855	1217	1484	300	قال عليكم بكتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم والص---راط المستقيم هو الذي لا يزيغ به- الاهواء ولا يشبع منه العلماء و--------------------لا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ---------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن خاصم به افلح ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	112	7024071636667411728	JK000906-ara1.ms11331	true	1438352294061859086	11	107	53	502	1536	300	قال -------كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن----- الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن -عمل به ا-جر ومن هدي ب--ه هدي الي صراط مستقيم	11331	-578158170901559387	330	579.5	256	465	70.96774291992188	61	JK001259-ara1	JK000906-ara1