id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001256-ara1.ms19	true	-68221978407158477	179	219	908	1099	1507	300	وليس مجيءه حركة ولا زوالا و-------------------انما يكون المجء حركة وزوالا اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فاذا ثبت انه عز وجل ليس بجسم ولا جوهر لم يجب ان يكون مجيءه--------- نقلة او حركة الا تري انهم لا يريدون بقولهم جاءت	19	-5941077167898848520	Shamela0037325-ara1.ms1679	false	-5270785006685097920	189	226	887	1065	1455	300	وليس مجيءه حركة ولا زوالا ولا انتقالا لان ذلك انما يكون------------------ اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه------- ليس بجسم ولا جوهر لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا نقلة ولو اعتبرت ذلك---------------- بقولهم جاءت	1679	4667024795132953625	134	207.5	105	219	61.18721389770508	25	JK001256-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001256-ara1.ms21	true	-2686499596404440466	155	278	741	1373	1510	300	عشر----- واجمعوا علي ان علي جميع الخلق الرضا باحكام الله التي امرهم ان يرضوا بها والتسليم في جميع ذلك لامره والصبر علي قضاءه والانتهاء الي طاعته فيما دعاهم الي فعله او تركه الاجماع الخامس عشر واجمعوا علي انه عادل في جميع افعاله واحكامه ساءنا ذلك ام سرنا نفعنا او ضرنا الاجماع السادس عشر واجمعوا علي انه تعالي قد قدر جميع افعال الخلق واجالهم وارزاقهم قبل خلقه لهم واثبت في اللوح المحفوظ جميع ما هو كاءن منهم الي يوم يبعثون وقد دل علي ذلك بقوله وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر واخبر انه عز وجل يقرع الجاحدين لذلك في جهنم بقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر الاجماع السابع عشر واجمعوا علي انه	21	-5941077167898848520	Shamela0037325-ara1.ms1273	false	-3585273668628588439	185	300	884	1463	1463	300	عشر وقال واجمعوا علي ان علي جميع الخلق الرضا باحكام الله التي امرهم ان يرضوا بها والتسليم في جميع ذلك لامره والصبر علي قضاءه والانتهاء الي طاعته فيما دعاهم الي فعله او -------------------تركه واجمعوا علي انه عادل في جميع افعاله واحكامه ساءنا ذلك ام سرنا نفعنا او -------------------ضرنا واجمعوا علي انه تعالي قد قدر جميع افعال الخلق واجالهم وارزاقهم قبل خلقه لهم واثبت في اللوح المحفوظ جميع ما هو كاءن منهم الي يوم يبعثون وقد دل علي ذلك بقوله وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر واخبر انه عز وجل يقرع الجاحدين لذلك في جهنم بقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه -------------------بقدر واجمعوا علي انه-	1273	4667024795132953625	563	1103.0	450	637	88.38304901123047	110	JK001256-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001256-ara1.ms21	true	-2686499596404440466	278	300	1373	1510	1510	300	تعالي قسم خلقه فرقتين فرقة خلقهم للجنة وكتبهم باسماءهم واسماء اباءهم وفرقة خلقهم للسعير ذكرهم باسماءهم واسماء اباءهم ممتثلين في ذلك لقوله-	21	-5941077167898848520	Shamela0037325-ara1.ms1274	false	822503556189970643	0	22	0	138	1518	300	تعالي قسم خلقه فرقتين فرقة خلقهم للجنة وكتبهم باسماءهم واسماء اباءهم وفرقة خلقهم للسعير ذكرهم باسماءهم واسماء اباءهم ممتثلين في ذلك لقوله	1274	4667024795132953625	137	269.0	116	138	99.27536010742188	21	JK001256-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001256-ara1.ms22	true	5040630320244326882	0	272	0	1346	1477	300	عز وجل ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس ولقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون وقد بين ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث القبضتين وحديث الصادق المصدوق عن عبد الله بن مسعود وما قاله النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه حين قال يا رسول الله ارايت ما نحن فيه امر قد فرغ منه ام---- مستانف فقال صلي- الله عليه وسلم بل امر قد فرغ منه قال عمر ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له وغير ذلك مما جاء في الكتاب والسنة الاجماع الثامن عشر واجمعوا علي ان الخلق لا يقدرون علي الخروج مما سبق في علم الله فيهم وارادته لهم وعلي ان طاعته تعالي واجبة عليهم فيما امرهم--- وان كان السابق من علمه فيهم وارادته لهم انهم لا يطيعونه وان ترك معصيته لازم لجميعهم وان كان السابق في علمه وارادته انهم يعصونه لازم وانه تعالي يطالبهم بالامر والنهي ويحمدهم علي الطاعة فيما امروا به ويذمهم علي المعصية فيما نهوا عنه وان جميع ذلك عدل منه تعالي عليهم كما انه تعالي عادل علي من خلقه منهم مع علمه انه يكفر اذا امره واعطاه القدرة التي يعلم انها تصيره الي معصيته وانه عدل في تبقيته المءمنين الي الوقت الذي يعلم انهم يكفرون فيه ويرتدون عما كانوا عليه من ايمانهم وتعذيبه -لهم علي الجرم المنقطع بالعذاب الداءم لانه عز وجل ملك لجميع ذلك فيهم غير محتاج في فعله الي تمليك غيره له ذلك حتي يكون جاءرا فيه قبل تملكه بل هو تعالي في فعل جميع ذلك عادل له وله مالك يفعل ما يشاء كما قال عز وجل فعال لما	22	-5941077167898848520	Shamela0037325-ara1.ms1274	false	822503556189970643	22	289	138	1460	1518	300	عز وجل ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس ولقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون وقد بين ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث القبضتين وحديث الصادق المصدوق عن عبد الله بن مسعود وما قاله النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه-حين قال يا رسول الله ارايت ما نحن فيه امر قد فرغ منه ام امر مستانف فقال عليه السلا--------م بل امر قد فرغ منه قال عمر ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له وغير ذلك مما جاء في الكتاب والسنة------------------- واجمعوا علي ان الخلق لا يقدرون علي الخروج مما سبق في علم الله فيهم وارادته لهم وعلي ان طاعته تعالي واجبة عليهم فيما امرهم به وان كان السابق من علمه فيهم وارادته لهم انهم لا يطيعونه وان ترك معصيته لازم لجميعهم وان كان السابق في علمه وارادته انهم يعصونه----- وانه تعالي يطالبهم بالامر والنهي ويحمدهم علي الطاعة فيما امروا به ويذمهم علي المعصية فيما نهوا عنه وان جميع ذلك عدل منه تعالي عليهم كما انه تعالي عادل علي من خلقه منهم مع علمه انه يكفر اذا امره واعطاه القدرة التي يعلم انها تصيره الي معصيته وانه عدل في تبقيته المءمنين الي الوقت الذي يعلم انهم يكفرون فيه ويرتدون عما كانوا عليه من ايمانهم وتعذيبهم لهم علي الجرم المنقطع بالعذاب الداءم لانه عز وجل ملك لجميع ذلك فيهم غير محتاج في فعله الي تمليك غيره له ذلك حتي يكون جاءرا فيه قبل تملكه بل هو تعالي في فعل جميع ذلك عادل له وله مالك يفعل ما يشاء كما قال عز وجل فعال لما	1274	4667024795132953625	1308	2560.5	1044	1355	96.53136444091797	261	JK001256-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001256-ara1.ms27	true	-6015191351552594175	263	300	1327	1523	1523	300	ان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وليس نقصانه عندنا شك فيما امرنا بالتصديق به ولا جهل به لان ذلك كفر وانما هو نقصان في مرتبة العلم وزيادة البيان كما يختلف وزن طاعتنا وطاعة النبي صلي الله عليه-	27	-5941077167898848520	Shamela0037325-ara1.ms1272	false	5884644401302718294	1	38	9	206	1527	300	ان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وليس نقصانه عندنا شك فيما امرنا بالتصديق به ولا جهل به لان ذلك كفر وانما هو نقصان في مرتبة العلم وزيادة البيان كما يختلف وزن طاعتنا وطاعة النبي صلي الله عليه	1272	4667024795132953625	196	387.0	160	197	99.49238586425781	36	JK001256-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001256-ara1.ms31	true	1142041069411760155	210	256	1071	1309	1548	300	واجمعوا علي ذم ساءر اهل البدع والتبري منهم وهو الر-افض والخوارج والمرجءة والقدرية وترك الاختلاط بهم لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وما امر به من الاعراض عنهم في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم وما روي عن --	31	-5941077167898848520	Shamela0037325-ara1.ms1272	false	5884644401302718294	47	93	255	496	1527	300	واجمعوا علي ذم ساءر اهل البدع والتبري منهم وهم الروافض والخوارج والمرجءة والقدرية وترك الاختلاط بهم لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وما امر به من الاعراض عنهم في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم 1اه موقفه من	1272	4667024795132953625	228	444.5	184	241	94.6058120727539	41	JK001256-ara1	Shamela0037325-ara1