id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001256-ara1.ms01	false	-5119710175536007817	265	300	1468	1654	1654	300	ووقفت علي ما التمستموه من ذكر الاصول التي عول سلفنا رحمة الله عليهم وعليها وعدلوا الي الكتاب والسنة من اجلها واتباع خلفنا الصالح لهم في ذلك وعدولهم عما صار اليه اهل البدع من المذاهب التي-	1	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1372	true	-71807615890030382	86	121	487	673	1639	300	ووقفت علي ما التمستموه من ذكر الاصول التي عول سلفنا رحمة الله عليهم -عليها وعدلوا الي الكتاب والسنة من اجلها واتباع خلفنا الصالح لهم في ذلك وعدولهم عما صار اليه اهل البدع من المذاهب التي	1372	-7092140057545258751	185	360.0	151	187	98.93048095703125	34	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms02	false	-2950917306915549135	0	223	0	1183	1583	300	احدثوها وصاروا الي مخالفة الكتاب والسنة بها وما ذكرتموه من شدة الحاجة الي ذلك فبادرت ايدكم الله باجابتكم الي ما سالتموه لما اوجبه من حقوقكم والكرامة لكم وذكرت لكم جملا من الاصول مقرونة باطراف من الحجاج تدلكم علي صوابكم في ذلك وخطا اهل البدع فيما صاروا اليه من مخالفتهم وخروجهم عن الحق الذي كانوا عليه قبل هذه البدع معهم ومفارقتهم بذلك الادلة الشرعية وما اتي به الرسول صلي الله عليه وسلم منها ونبه عليها وموافقتهم بذلك لطرق الفلاسفة والصادين عنها والجاحدين لما اتت به الرسل -----------عليهم السلام منها ولم الكم وساءر من تامل ما ذكرته نصحا لما يوجب علي من حق نعم الله فيكم وارجوه من نيل الثواب باجابتكم مستعينا في جميع ذلك بالله عز وجل وتوكلا عليه وهو حسبي ونعم الوكيل اعلموا ارشدكم الله ان الذي مضي عليه سلفنا ومن اتبعهم من صالح خلفنا ان الله------ بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي ساءر العالمين وهم احزاب متشتتون وفرق متباينون منهم كتابي ويدعو الي الله بما تعبد به في كتابه وفلسفي قد تشعبت به الاباطيل في امور يدعيها بقضايا العقول وبرهمي تنكر ان يكون لله رسول ودهري يدعي الاهمال ويخبط في عشو-- الضلال وثنوي قد اشتملت عليه الحيرة ومجوس ي-دعي ما ليس له به خبرة وصاحب صنم يعتكف عليه ويزعم ان له ربا يتقرب بعبادة ذلك الصنم اليه لينبههم جميعا علي حدثهم ويدعوهم الي توحيد المحدث لهم ويبين لهم طرق معرفته بما	2	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1372	true	-71807615890030382	121	300	673	1639	1639	300	احدثوها وصاروا الي مخالفة الكتاب والسنة بها وما ذكرتم-- من شدة الحاجة الي ذلك فبادرت ايدكم الله باجابتكم الي ما -التمستموه------------------------------ وذكرت لكم جملا من الاصول مقرونة باطراف من الحجاج تدلكم علي صوابكم في ذلك وخطا اهل البدع فيما صاروا اليه من مخالفتهم وخروجهم عن الحق الذي كانوا عليه قبل هذه البدع معهم ومفارقتهم بذلك الادلة الشرعية وما اتي به الرسول من-------------------ها ونبه عليها وموافقتهم بذلك لطرق الفلاسفة -الصادين عنها والجاحدين لما اتت به الرسل صلوات الله عليهم منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ارشدكم الله ان الذي مضي عليه سلفنا ومن اتبعهم من صالح خلفنا ان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي ساءر العالمين وهم احزاب متشتتون وفرق متباينون منهم كتابي -يدعو الي الله بما-------- في كتابه وفلسفي قد تشعبت به الاباطيل في امور يدعيها بقضايا العقول وبرهمي ينكر ان يكون لله رسول ودهري يدعي الاهمال ويخبط في عشواء الضلال وثنوي قد اشتملت عليه الحيرة ومجوسي يدعي ما ليس له به خبرة وصاحب صنم يع-كف عليه ويزعم ان له ربا يتقرب بعبادة ذلك الصنم اليه لينبههم جميعا علي حدثهم ويدعوهم الي توحيد المحدث لهم ويبين لهم طرق معرفته بما-	1372	-7092140057545258751	932	1754.5	758	1203	77.47298431396484	163	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms02	false	-2950917306915549135	223	300	1183	1583	1583	300	فيهم من اثار صنعته ويامرهم برفض كل ما كانوا عليه من ساءر الاباطيل بعد تنبيهه صلي- الله عليه وسلم لهم علي فسادها ودلالته علي صدقه فيما يخبرهم به عن ربهم تعالي بالايات الباهرة والمعجزات القاهرة ويوضح لهم ساءر ما تعبدهم الله عز وجل به من شريعته وانه صلي- الله عليه وسلم دعا جماعتهم الي الله ونبههم علي حدثهم بما فيهم من اختلاف الصور والهيءات وغير ذلك من اختلاف اللغات وكشف لهم عن طريق معرفة الفاعل لهم بما-	2	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1373	true	-5997811502697251421	0	70	0	373	1537	300	فيهم من اثار صنعته ويامرهم برفض كل ما كانوا عليه من ساءر الاباطيل بعد تنبيهه عليه السلا--------م لهم علي فسادها ودلالته علي صدقه فيما يخبرهم به عن ربهم------ بالايات الباهرة والمعجزات القاهرة ويوضح لهم ساءر ما تعبدهم الله------- به من شريعته وانه عليه السلا--------م دعا جماعتهم الي ذلك- ونبههم علي حدثهم بما فيهم من اختلاف الصور والهيءات وغير ذلك من اختلاف اللغات وكشف لهم عن طريق معرفة الفاعل لهم بما	1373	-7092140057545258751	360	660.5	291	403	89.33002471923828	63	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms03	false	-3212540623150368382	0	222	0	1116	1508	300	فيهم وفي غيرهم بما يقتضي وجوده ويدل علي ارادته وتدبيره حيث قال عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون----------------- فنبههم عز وجل بتقلبهم في ساءر الهيءات التي كانوا عليها علي ذلك وشرح ----ذلك بقوله عز وجل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين-------------------- وهذا من اوضح ما يقتضي الدلالة علي حدث الانسان ووجود المحدث له من قبل ان العلم قد احاط بان كل متغير لا يكون قديما وذلك ان تغيره يقتضي مفارقة حال كان عليها قبل تغيره وكونه قديما ينفي تلك الحال فاذا حصل متغيرا بما ذكرناه من الهيءات التي لم يكن قبل تغيره عليها دل ذلك علي حدوثها وحدوث الهيءة التي كان عليها قبل حدوثها اذ لو كانت قديمة لما جاز عدمها وذلك ان القديم لا يجوز عدمه واذا كان هذا علي ما قلنا وجب ان يكون ما عليه الاجسام من التغير منتهيا الي هيءات محدثة لم تكن الاجسام قبلها موجودة بل كانت قبلها محدثة ويدل ترتيب ذلك علي محدث قادر حكيم من قبل ان ذلك لا يجوز ان يقع بالاتفاق فيتم من غير مرتب له ولا قاصد الي ما وجد منه فيها دون ما كان يجوز وقوعها عليه من الهيءة- المخالفة لها وجواز تقدمها في الزمان وتاخر--------ها بذلك الي محدثها ومرتبها لان سلالة الطين	3	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1373	true	-5997811502697251421	70	300	373	1537	1537	300	فيهم وفي غيرهم مما يقتضي وجوده ويدل علي ارادته وتدبيره حيث قال عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون سورة الذاريات 21 فنبههم عز وجل بتقلبهم في ساءر الهيءات التي كانوا عليها علي ذلك وشرح لهم ذلك بقوله سبحانه ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين سورة المءمنون 12 14 وهذا من اوضح ما يقتضي الدلالة علي حدث الانسان ووجود المحدث له من قبل ان العلم قد احاط بان كل متغير لا يكون قديما وذلك ان تغيره يقتضي مفارقة حال كان عليها قبل تغيره وكونه قديما ينفي تلك الحال فاذا حصل متغيرا بما ذكرناه من الهيءات التي لم يكن قبل تغيره عليها دل ذلك علي حدوثها وحدوث الهيءة التي كان عليها قبل حدوثها اذ لو كانت قديمة لما جاز عدمها وذلك ان القديم لا يجوز عدمه واذا كان هذا علي ما قلنا وجب ان يكون ما عليه الاجسام من التغير منتهيا الي هيءات محدثة لم تكن الاجسام قبلها موجودة بل كانت مع-ها محدثة ويدل ترتيب ذلك علي محدث قادر حكيم من قبل ان ذلك لا يجوز ان يقع بالاتفاق فيتم من غير مرتب له ولا قاصد الي ما وجد منه فيها دون ما كان يجوز وقوعها عليه من الهيءات المخالفة لها وجواز تقدمها في الزمان وتاخرها وحاجتها بذلك الي محدثها ومرتبها لان سلالة الطين-	1373	-7092140057545258751	1104	2146.5	884	1166	94.68267822265625	215	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms03	false	-3212540623150368382	222	300	1116	1508	1508	300	والماء المهين يحتمل من الهيءات ضروبا كثيرة لا يقتض- واحد منها سلالة الطين ولا الماء المهين بنفسه ولا-يجوز ان يقع شء من ذلك فيها بالاتفاق لاحتمالها لغيره فاذا وجدنا ما صار اليه الانسان في هيءته المخصوصة به دون غيره من الاجسام وما فيه من الالات المعدة لمصالحه كسمعه وبصره وشمه وحسه والات ذوقه وما اعد له من الات الغذاء التي لا قوام له الا بها علي ترتيب ما قد -حوج اليه من ذلك حتي يوجد في حال حاجته-	3	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1374	true	-7022066239239300723	0	79	0	396	1516	300	والماء المهين يحتمل من الهيءات ضروبا كثيرة لا يقتضي واحد منها سلالة الطين ولا الماء المهين بنفسه ولا يجوز ان يقع شء من ذلك فيها بالاتفاق لاحتمالها لغيره فاذا وجدنا ما صار اليه الانسان في هيءته المخصوصة به دون غيره من الاجسام وما فيه من الالات المعدة لمصالحه كسمعه وبصره وشمه وحسه والات ذوقه وما اعد له من الات الغذاء التي لا قوام له الا بها علي ترتيب ما قد احوج اليه من ذلك حتي يوجد في حال حاجته	1374	-7092140057545258751	392	764.0	315	396	98.98989868164062	77	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms04	false	5421183425270102547	0	212	0	1085	1532	300	الي الرضاع بلا اسنان تمنعه من غذاءه وتحول بينه وبين مرضعته فاذا نقل من ذلك وحوج الي غذاء لا ينتفع به ولا يصل منه الي غرضه الا بطحنها له جعل له منها بقدر ما به الحاجة في ذلك اليه والمعدة المعدة لطبخ ما يصل اليها من ذلك وتلطيفه حتي يصل الي الشعر والظفر وغير ذلك من ساءر الاعضاء في مجار لطاف قد هيءت لذلك بمقدار ما يقيمها والكبد المعدة لتسخينها بما يصل من حرارة القلب والرءة المهياة لاخراج بخار الحرارة التي في القلب وادخال ما يعتدل به من الهواء البارد باجتذاب المناخر وما فيها من الالات المعدة لخروج ما يفضل من الغذاء عن وق--ت الحاجة في مجاري ينفذ ذلك منها وغيرذ-لك مما يطول شرحه مما لا يصح وقوعه بالاتفاق ولا يستغني فيما هو عليه عن مقوم--- يرتبه اذ كان ذلك لا يصح ان يترتب وينقسم في سلالة الطين والماء المهين بغير صانع ولا مدبر عند كل عاقل متامل كما لا يصح ان يترتب الدار علي ما يحتاج اليه فيها من البنا ب-غير مدبر يقسم ذلك فيها ويقصد الي ترتيبها ثم زادهم تع-----الي في ذلك بيانا بقوله------- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب------------------ فدلهم تعالي بحركة الافلاك علي المقدار الذي بالخلق الحاجة اليه في مصالحهم التي لا يخفي مواقع انتفاعهم بها كالليل الذي جعل لسكونهم ولتبريد ما زاد	4	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1374	true	-7022066239239300723	79	300	396	1516	1516	300	الي الرضاع بلا اسنان تمنعه من غذاءه وتحول بينه وبين مرضعته فاذا نقل من ذلك وخرج الي غذاء لا ينتفع به ولا يصل منه الي غرضه الا بطحنها له جعل له منها بقدر ما به الحاجة في ذلك اليه والمعدة المعدة لطبخ ما يصل اليها من ذلك وتلطيفه حتي يصل الي الشعر والظفر وغير ذلك من ساءر الاعضاء في مجار لطيف قد هيءت لذلك بمقدار ما يقيمها والكبد المعدة لتسخينها بما يصل من حرارة القلب والرءة المهياة لاخراج بخار الحرارة التي في القلب وادخال ما يعتدل به من الهواء البارد باجتذاب المناخر وما فيها من الالات المعدة لخروج ما يفضل من الغذاء عن مقدار الحاجة في مجار- ينفذ ذلك منها وغير ذلك مما يطول شرحه مما لا يصح وقوعه بالاتفاق ولا يستغني فيما هو عليه عن مقوم له يرتبه اذ كان ذلك لا يصح ان يترتب وينقسم في سلالة الطين والماء المهين بغير صانع لها مدبر عند كل عاقل متامل كما لا يصح ان تترتب الدار علي ما تحتاج اليه فيها من البناء بغير مدبر يقسم ذلك فيها ويقصد الي ترتيبها ثم زادهم الله تعالي في ذلك بيانا بقوله عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب سورة ال عمران 190 فدلهم تعالي بحركة الافلاك علي المقدار الذي بالخلق الحاجة اليه في مصالحهم التي لا تخفي مواقع انتفاعهم بها كالليل الذي جعل لسكونهم ولتبريد ما زاد-	1374	-7092140057545258751	1068	2077.5	858	1122	95.18716430664062	200	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms04	false	5421183425270102547	212	300	1085	1532	1532	300	عليهم من حر الشمس في زروعهم وثمارهم والنهار الذي جعل لانتشارهم وتصرفهم في معايشهم علي القدر الذي يحتملونه في ذلك ولو كان دهرهم كله ليلا لاضر بهم ما فيه من الظلمة التي تقطعهم عن التصرف في مصالحهم وتحول بينهم وبين ادراك منافعهم وكذلك لو كان دهرهم كله نهارا لاضر بهم ذلك ودعاهم ما فيه من الضياء الي التصرف في طلب المعاش مع حرصهم علي ذلك الي ما لا يطيقونه فاداهم قلة الراح-ة الي عبطهم وجعل لهم من النهار قسطا لتصرفهم لا يجوز بهم قدر الطاقة فيه وجعل لهم-	4	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1375	true	-251708249269410564	0	88	0	449	1538	300	عليهم من حر الشمس في زروعهم وثمارهم والنهار الذي جعل لانتشارهم وتصرفهم في معايشهم علي القدر الذي يحتملونه في ذلك ولو كان دهرهم كله ليلا لاضر بهم ما فيه من الظلمة التي تقطعهم عن التصرف في مصالحهم وتحول بينهم وبين ادراك منافعهم وكذلك لو كان دهرهم كله نهارا لاضر بهم ذلك ودعاهم ما فيه من الضياء الي التصرف في طلب المعاش مع حرصهم علي ذلك الي ما لا يطيقونه فاداهم قلة الراحلة الي عطبهم فجعل لهم من النهار قسطا لتصرفهم لا يجوز بهم قدر الطاقة فيه وجعل لهم	1375	-7092140057545258751	444	875.0	357	449	98.88641357421875	85	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms05	false	-8252737036137682681	0	201	0	1039	1497	300	من الليل قسطا لسكونهم لا يقصر عن قدر حاجتهم لتعتدل في ذلك احوالهم وتكمل مصالحهم وجعل لهم من ------البرد والحر فيهما -مقدار ما لهم ولثمارهم ولمواشيهم من الصلاح رفقا لهم وجعل لون ما يحيط بهم من السماء ملاوما لابصارهم ولو كان لونها علي خلاف ذلك من الالوان لافسدها ودلهم علي حدثها بما ذكرناه من حركاتها واختلاف هيءاتها كما ذكرنا انفا ودلهم علي حاجتها وحاجة الارض وما فيه-ا من الحكم علي عظمتها وثقل اجرامه-ا الي امساكه عز وجل لهما بقوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا------------- فعرفنا تعالي ان وقوعهما لا يصح ان يكون من غيره وان وقوفهما لا يجوز ان يكون بغير موقف لهما ثم نبهنا علي فساد قول الفلاسفة بالطباءع وما يدعونه من فعل الارض والماء والنار والهواء في والاشجار وما يخرج منها من ساءر الثمار بقوله عز وجل وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ثم قال عز وجل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ثم------------- نبه تعالي خلقه علي انه واحد باتساق افعاله وترتيبها وانه تعالي لا شريك له فيها بقوله------- لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا----------------- ووجه الفساد	5	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1375	true	-251708249269410564	88	300	449	1538	1538	300	من الليل قسطا لسكونهم لا يقصر عن درك حاجتهم لتعتدل في ذلك احوالهم وتكمل مصالحهم وجعل لهم من الحر والبرد------ فيهما بمقدار ما لهم ولثمارهم ولمواشيهم من الصلاح رفقا لهم وجعل لون ما يحيط بهم من السماء ملاوما لابصارهم ولو كان لونها علي خلاف ذلك من الالوان لافسدها ودلهم علي حدثها بما ذكرناه من حركاتها واختلاف هيءاتها كما ذكرنا انفا ودلهم علي حاجتها وحاجة الارض وما فيهما من الحكم -مع عظمهما وثقل اجرامهما الي امساكه عز وجل لهما بقوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا سورة فاطر 41 فعرفنا تعالي ان وقوفهما لا يصح ان يكون من غيره وان وقوفهما لا يجوز ان يكون بغير موقف لهما ثم نبهنا علي فساد قول الفلاسفة بالطباءع وما يدعونه من فعل الارض والماء والنار والهواء في -الاشجار وما يخرج منها من ساءر الثمار بقوله عز وجل وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ثم قال عز وجل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون سورة الرعد 4 ثم نبه تعالي خلقه علي انه واحد باتساق افعاله وترتيبها وانه تعالي لا شريك له فيها بقوله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا سورة الانبياء 22 ووجه الفساد-	1375	-7092140057545258751	1020	1949.0	821	1098	92.89617156982422	189	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms05	false	-8252737036137682681	201	300	1039	1497	1497	300	بذلك لو كان- الهين ما اتسق امرهما علي نظام ولا يتم علي احكام وكان لا بد ان يلحقهما العجز او يلحق احدهما عند التمانع في الافعال والقدرة علي ذلك وذلك ان كل واحد منهما لا يخلو ان يكون قادرا علي ما يقدر عليه الاخر علي طريق البدل من فعل الاخر او ---------------------------------------------------------------------------------------لا يكون كل واحد منهما قادرا علي ذلك فان كان كل واحد منهما قادرا علي فعل ما يقدر عليه الاخر علي طريق البدل من بدل الاخرة او لا يكون كل واحد منهما قادرا علي ذلك فان كان كل واحد منهما قادرا علي فعل ما يقدر عليه الاخر بدلا-	5	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1376	true	-8120977871142287136	0	72	0	337	1488	300	بذلك لو كانا الهين ما اتسق امرهما علي نظام ولا يتم علي احكام وكان لا بد ان يلحقهما العجز او يلحق احدهما عند التمانع في الافعال والقدرة علي ذلك وذلك ان كل واحد منهما لا يخلو ان يكون قادرا علي ما يقدر عليه الاخر علي طريق البدل من فعل الاخر او لا يكون كل واحد منهما قادرا علي ذلك فان كان كل واحد منهما قادرا علي فعل ما يقدر عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر بدلا	1376	-7092140057545258751	248	332.5	196	547	45.33820724487305	51	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms06	false	-6539638544526005166	0	228	0	1140	1487	300	منه لم يصح ان يفعل كل واحد منهما ما يقدر عليه الاخر الا بترك الاخر له واذا كان كل واحد منهما لا يفعل الا بترك الاخر له جاز ان يمنع كل واحد منهما صاحبه من ذلك ومن يجوز ان يمنع ولا يفعل الا بترك غيره له فهو مدبر- عاجز وان كان كل واحد منهما لا يقدر علي ما فعل مثل مقدور الاخر بدلا منه وجب عجزهما وحدوث قدرته-ما والعاجز لا يكون الها ولا ربا ثم نبه المنكرين للاعادة مع اقرارهم بالابتداء علي جواز اعادته تعالي لهم حيث قال لهم لما استكبروها وقالوا من يحيي العظام وهي رميم قل يح-يها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم ثم اوضح لهم ذلك بقوله عز وجل الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون-------------- فدلهم بما يشاهدونه من جعله النار من العفار والمرخ وهما شجرتان خضراوان اذا حكت احداهما الاخري بتحريك الريح لهما اشتعل النار فيهما علي جواز اعادته المياة في العظام النخرة والجلود المتمزقة ثم نبه عباد الاصنام --------لهم علي فساد ما صاروا الي عبادتها مع نحتها بقوله عز وجل اتعبدون ما تنحتون ثم قال------ والله خلقكم وما تعلمون------------------- فبين لهم فساد عبادتها ووجوب عبادته دونها بانها اذا كانت لا تصير اصناما الا بنحتكم لها فانتم ايضا اولي ان تكونوا علي ما انتم عليه من الصور والهيءات التي لم تكن الا بفعلي واني مع خلقي لكم وما تنحتونه خالق لنحتكم اذ كنت انا المقدر لكم عليه	6	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1376	true	-8120977871142287136	72	300	337	1488	1488	300	منه لم يصح ان يفعل كل واحد منهما ما يقدر عليه الاخر الا بترك الاخر له واذا كان كل واحد منهما لا يفعل الا بترك الاخر له جاز ان يمنع كل واحد منهما صاحبه من ذلك ومن يجوز ان يمنع ولا يفعل الا بترك غيره له فهو مذموم عاجز وان كان كل واحد منهما لا يقدر علي--- فع----ل مقدور الاخر بدلا منه وجب عجزهما وحدوث قدرتيهما والعاجز لا يكون الها ولا ربا ثم نبه المنكرين للاعادة مع اقرارهم بالابتداء علي جواز اعادته تعالي لهم حيث قال لهم لما استنكروها وقالوا من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم ثم اوضح ----ذلك بقوله ا-------لذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون سورة يس 79 80 فدلهم بما يشاهدونه من جعله النار من العفار والمرخ وهما شجرتان خضراوان اذا حكت احداهما الاخري بتحريك الريح له-ا اشتعل النار فيهما علي جواز اعادته الحياة في العظام النخرة والجلود المتمزقة ثم نبه عباد الاصنام بتعريفه لهم علي فساد ما صاروا الي عبادتها مع نحتها بقوله تعالي- اتعبدون ما تنحتون ثم قال تعالي والله خلقكم وما تعملون سورة الصافات 95 96 فبين لهم فساد عبادتها ووجوب عبادته دونها بانها اذا كانت لا تصير اصناما الا بنحتكم لها فانتم ايضا ل-----ن تكونوا علي ما انتم عليه من الصور والهيءات ا------------لا بفعلي واني مع خلقي لكم وما تنحتونه خالق لنحتكم اذ كنت انا المقدر لكم عليه-	1376	-7092140057545258751	1085	2044.0	868	1190	91.17646789550781	202	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms06	false	-6539638544526005166	228	300	1140	1487	1487	300	والممكن لكم منه ثم رد علي المنكرين لرسله بقوله------- وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس---------------- وقال------ رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل---------------- ثم احتج النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل الكتاب بما في كتبهم من ذكر صفته والدلالة علي اسمه ونعته وتحدي النصاري لما كتموا ما في-	6	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1377	true	-3227478981801934703	0	81	0	392	1541	300	والممكن لكم منه ثم رد علي المنكرين لرسله بقوله عز وجل وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس سورة الانعام 91 وقال تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل سورة النساء 165 ثم احتج النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل الكت-ب بما في كتبهم من ذكر صفته والدلالة علي اسمه ونعته وتحدي النصاري لما كتموا ما في	1377	-7092140057545258751	346	642.0	275	393	88.04071044921875	71	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms07	false	-7141213540818273632	0	214	0	1125	1579	300	كتابهم من ذلك وجحدوه بالمباهلة عند امر الله عز وجل له بذلك بقوله تعالي فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين----------------- وقال لليهود لما بهتوه فتمونوا الموت ان كنتم صادقين--------------- فلم يجسر احد منهم علي ذلك مع اجتماعهم علي تكذيبه وتناهيهم في عداوته واجتهادهم في التنفير عنه لما اخبرهم بحلول الموت بهم ان اجابوه الي ذلك فلولا معرفتهم بحاله في كتبهم وصدقه فيما يخبرهم لاقدموا علي اجابته ولسارعوا الي فعل ما يعلمون ان فيه توهين امره ثم ان الله عز وجل بعد اقامة الحجج عليهم ازعج خواطر جماعتهم للنظر فيما دعاهم اليه ونبههم عليه بالايات الباهرة والمعجزات القاهرة وايده بالقران الذي تحدي به فصحاء قومه الذين بعث اليهم لما قالوا انه مفتري ان ياتوا بعشر سور مثله مفتريات او بسورة مث---له وقد خاطبهم فيه بلغتهم فعجزوا عن ذلك مع اخباره له- انهم لا ياتون بمثله ولو تظاهر علي ذلك الانس والجن وقطع صلي- الله عليه وسلم عذرهم به وعذر غيرهم كما قطع موسي عليه السلام عذر السحرة وغيرهم في زمانه بالعصي التي فضحت سحرهم وبان بما كان منها لهم ولغيرهم ان ذلك من فعل الله------ وان هذا ليس يبلغه قدره-م ولا يطمع فيه خواطرهم وكما قطع عيسي عليه السلام عذر من كان في زمانه من الاطباء	7	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1377	true	-3227478981801934703	81	300	392	1541	1541	300	كت-بهم من ذلك وجحدوه بالمباهلة عند امر الله عز وجل له بذلك بقوله------ فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين سورة ال عمران 61 وقال لليهود لما بهتوه فتم-نوا الموت ان كنتم صادقين سورة البقرة 94 فلم يجد- احد منهم علي ذلك مع اجتماعهم علي تكذيبه وتناهيهم في عداوته واجتهادهم في التنفير عنه لما اخبرهم بحلول الموت بهم ان اجابوه الي ذلك فلولا معرفتهم بحاله في كتبهم وصدقه فيما يخبرهم لاقدموا علي اجابته ولسارعوا الي فعل ما يعلمون ان فيه توهين امره ثم ان الله تعالي -بعد اقامة الحجج عليهم ازعج خواطر جماعتهم للنظر فيما دعاهم اليه ونبههم عليه بالايات الباهرة والمعجزات القاهرة وايده بالقران الذي تحدي به فصحاء قومه الذين بعث اليهم لما قالوا انه مفتري ان ياتوا بعشر سور مثله مفتريات او س-ورة من مثله وقد خاطبهم فيه بلغتهم فعجزوا عن ذلك مع اخباره لهم انهم لا ياتون بمثله ولو تظاهر علي ذلك الانس والجن وقطع عليه السلام-------- عذرهم به وعذر غيرهم كما قطع موسي عليه السلام عذر السحرة وغيرهم في زمانه بالعصا التي فضحت سحرهم وبان بما كان منها لهم ولغيرهم ان ذلك من فعل الله تعالي وان هذا ليس تبلغه قدرتهم ولا تطمع فيه خواطرهم وكما قطع عيسي عليه السلام عذر من كان في زمانه من الاطباء-	1377	-7092140057545258751	1087	2074.0	879	1169	92.98545837402344	194	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms07	false	-7141213540818273632	214	300	1125	1579	1579	300	الذين قد برعوا في معرفة العقاقير وقواما- في الحشاءش وقدر ما ينتهي اليه علاجهم وتبلغه حيلهم باحياء الموتي بغير علاج وابراء الاكمة والابرص وغير ذلك مما قهرهم به واظهر لهم منه ما يعلمون بيسير الفكر انه خارج عن قدرهم وما يصلون اليه بحيلهم وكذلك قد ازاح نبينا صلي الله عليه وسلم بالقران وما فيه من العجاءب علل الفصحاء من اهله وقطع به عذرهم لمعرفتهم انه خارج عما انتهت اليه فصاحتهم في لغاتهم ونظموه في شعرهم وبسطوه في خطبهم واوضح لجميع من بعث اليه من الفرق الذي-	7	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1378	true	-4569526520424068548	0	87	0	454	1574	300	الذين قد برعوا في معرفة العقاقير وقوي ما في الحشاءش وقدر ما ينتهي اليه علاجهم وتبلغه حيلهم باحياء الموتي بغير علاج وابراء الاكمه والابرص وغير ذلك مما بهرهم به واظهر لهم منه ما يعلمون بيسير الفكر انه خارج عن قدرهم وما يصلون اليه بحيلهم وكذلك قد ازاح نبينا صلي الله عليه وسلم بالقران وما فيه من العجاءب علل الفصحاء من اهل- وقطع به عذرهم لرءي-تهم انه خارج عما انتهت اليه فصاحتهم في لغاتهم ونظموه في شعرهم وبسطوه في خطبهم واوضح لجميع من بعث اليه من الفرق التي	1378	-7092140057545258751	443	863.0	358	456	97.14912414550781	80	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms08	false	2056660144674522899	0	221	0	1137	1548	300	ذكرناها فساد ما كانوا عليه بحجج الله وبيان-ه ودل علي صحة ما دعاهم اليه ببراهين الله واياته حتي لم يبق لاحد منهم شبهة فيه ولا احتيج مع ما كان منه صلي الله عليه وسلم في ذلك الي زيادة من غيره ولو لم يكن ذلك كذلك لم يكن صلي الله عليه وسل--م حجة علي جماعتهم ولا كانت طاعته لازمة لهم مع خصامهم وشدة عنادهم-------- قد احتجوا عليه ذ-لك ودفعوه عما يوجب طاعتهم له وقرعوه بتقصيره عن اقامة الحجة عليهم فيما يدعوهم اليه مع طول تحديه لهم وكثرة تبكيتهم وطول مقامه فيهم ولكنهم لم يجدوا-------- سبيلا مع حرصهم عليه واذا كان هذا علي ما ذكرناه علم صحة ما ذهبنا اليه في دعوته صلي- الله عليه وسلم الي التوحيد واقامة الحجة علي ذلك وايضاحه الطرق اليها وقد اكد الله تعالي دلالة نبوته بما كان من خاص اياته صلي- الله عليه وسلم التي -نقض بها عاداتهم كاطعامه الجماعة الكثيرة في المجاعة الشديدة من الطعام اليسير وسقيهم الماء في العطش الشديد من الماء اليسير وهو ينبع من بين اصابعه حتي رووا ورويت مواشيهم وكلام الذءب واخبار الذراع المشويه انها مسمو-ة وانشقاق القمر ومجء الشجرة اليه عند دعاءها اليه ورجوعها الي مكانها بامره لها واخباره لهم صلي- الله عليه وسلم بما تجنه صدورهم وما يغيبون به عنه من اخبارهم ثم دعاهم صلي- الله عليه وسلم الي معرفة الله عز وجل والي طاعته فيما كلف تبليغه اليهم بقوله	8	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1378	true	-4569526520424068548	87	300	454	1574	1574	300	ذكرناها فساد ما كانوا عليه بحجج الله وبيناته ودل علي صحة ما دعاهم اليه ببراهين الله واياته حتي لم يبق لاحد منهم شبهة فيه ولا احتيج مع ما كان عليه السلا-----------م في ذلك الي زيادة من غيره ولو لم يكن ذلك كذلك لم يكن ------له عليه السلام حجة علي جماعتهم ولا كانت طاعته لازمة لهم مع خصامهم وشدة عنادهم ولكانوا قد احتجوا عليه بذلك ودفعوه عما يوجب طاعتهم له وقرعوه بتقصيره عن اقامة الحجة عليهم فيما يدعوهم اليه مع طول تحديه لهم وكثرة تبكيتهم وطول مقامه فيهم ولكنهم لم يجدوا الي ذلك سبيلا مع حرصهم عليه واذا كان هذا علي ما ذكرناه علم صحة ما ذهبنا اليه في دعوته عليه الصلاة والسلام الي التوحيد واقامة الحجة علي ذلك وايضاحه الطرق اليها وقد اكد الله تعالي دلالة نبوته بما كان من خاص اياته عليه السلا--------م التي تنقض بها عاداتهم كاطعامه الجماعة الكثيرة في المجاعة الشديدة من الطعام اليسير وسقيهم الماء في العطش الشديد من الماء اليسير وهو ينبع من بين اصابعه حتي رووا ورويت مواشيهم وكلام الذ-ب واخبار الذراع المشوية انها مسمومة وانشقاق القمر ومجء الشجرة اليه عند دعاءها اليه ورجوعها الي مكانها بامره لها واخباره لهم عليه السلا--------م بما تجنه صدورهم وما يغيبون به عنه من اخبارهم ثم دعاهم عليه السلام ا--------لي معرفة الله عز وجل والي طاعته فيما كلف تبليغه اليهم بقوله-	1378	-7092140057545258751	1050	1976.5	844	1163	90.28375244140625	189	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms08	false	2056660144674522899	221	300	1137	1548	1548	300	تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول---------------- وعرفهم امر الله تعالي بابلاغه ذلك وما ضمنه له من عصمته منهم بقوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس---------------- فعصمه الله منهم مع كثرتهم وشدة باسهم وما كانوا عليه من شدة عنادهم وعداوتهم له حتي بلغ رسالة ربه تعالي اليهم مع كثرتهم ووحدته وتبري اهله منه ومعاداة عشيرته وقصد جميع المخالفين له حين سفه اراءهم فيما كانوا عليه من تعظيم-	8	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1379	true	-1724488824888340123	0	83	0	432	1517	300	تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول سورة التغابن 12 وعرفهم امر الله------ بابلاغه ذلك وما ضمنه له من عصمته منهم بقوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس سورة الماءدة 67 فعصمه الله منهم مع كثرتهم وشدة باسهم وما كانوا عليه من شدة عنادهم وعداوتهم له حتي بلغ رسالة ربه------ اليهم مع كثرتهم ووحدته وتبري اهله منه ومعاداة عشيرته وقصد جميع المخالفين له حين سفه اراءهم فيما كانوا عليه من تعظيم	1379	-7092140057545258751	399	753.5	323	444	89.8648681640625	75	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms09	false	3490842504685339667	0	215	0	1066	1493	300	اصنامهم وعبادة النيران وتعظيم الكواكب وانكار الربوبية وغير ذلك مما كانوا عليه حتي بلغ الرسالة وادي الامانة واوضح الحجة في فساد جميع ما نهاهم عنه مما كانوا عليه ودلهم علي صحة جميع ما دعاهم الي اعتقاده وفعله بحجج الله وتبيانه لهم وانه صلي- الله عليه وسلم لم يءخر عنهم بيان شء مما دعاهم اليه عن وقت تك----------------------------------------------ليفه لهم وانما جوز فريق من اهل العلم تاخير البيان فيما اجمله الله من الاحكام قبل بروز فعله لهم فاما تاخير ذلك عن وقت فعله فغير جاءز عند كافتهم ومعلوم عند ساءر العقلاء ان ما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اليه من واجهه من امته من اعتقاد حدثهم ومعرفة المحدث لهم وتوحيده ومعرفة اسماءه الحسني وما هو عليه من صفات نفسه وصفات فعله وتصديقه فيما بلغهم من رسالته مما لا يصح ان يءخر عنهم البيان فيه لانه صلي- الله عليه وسلم لم يجعل لهم فيما كلفهم من ذلك من مهلة ولا امرهم بفعله في الزمن المتراخي عنه وانما امرهم بفعل ذلك علي الفور واذا- كان ذلك من قبل انه لو اخر ذلك عنهم لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم الي فعله والزمهم ما لا طريق لهم الي الطاعة فيه وهذا غير جاءز عليه لما يقتضيه ذلك من بطلان امره وسقوط طاعته و-هذا المعني لم ت-جد عن احد من صحابته خلاف في شء مما وقف عليه السلام جماعتهم	9	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1379	true	-1724488824888340123	83	300	432	1517	1517	300	اصنامهم وعبادة النيران وتعظيم الكواكب وانكار الربوبية وغير ذلك مما كانوا عليه حتي بلغ الرسالة وادي الامانة واوضح الحجة في فساد جميع ما نهاهم---- مما كانوا عليه ودلهم علي صحة جميع ما دعاهم الي اعتقاده وفعله بحجج الله وبيناته---- وانه عليه السلام --------لم يءخر عنهم بيان شء مما دعاهم اليه عن وقت تكليفهم فعله لما يوجبه تاخير ذلك عنهم من سقوط تكليفه لهم وانما جوز فريق من اهل العلم تاخير البيان فيما اجمله الله من الاحكام قبل لزوم فعله لهم فاما تاخير ذلك عن وقت فعله فغير جاءز عند كافتهم ومعلوم عند ساءر العقلاء ان ما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اليه من واجهه من امته من اعتقاد حدثهم ومعرفة المحدث لهم وتوحيده ومعرفة اسماءه الحسني وما هو عليه من صفات نفسه وصفات فعله وتصديقه فيما بلغهم من رسالته مما لا يصح ان يءخر عنهم البيان فيه لانه عليه السلام --------لم يجعل لهم فيما كلفهم من ذلك من مهلة ولا امرهم بفعله في الزمن المتراخي عنه وانما امرهم بفعل ذلك علي الفور وانما كان ذلك من قبل انه لو اخر ذلك عنهم لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم الي فعله والزمهم ما لا طريق لهم الي الطاعة فيه وهذا غير جاءز عليه لما يقتضيه ذلك من بطلان امره وسقوط طاعته ولهذا المعني لم يوجد عن احد من صحابته خلاف في شء مما وقف عليه------- جماعتهم-	1379	-7092140057545258751	1012	1949.0	807	1117	90.59982299804688	193	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms09	false	3490842504685339667	216	300	1071	1493	1493	300	ولا شك في شء منه ولا نقل عنهم كلام في شء من ذلك ولا زيادة علي ما نبههم عليه من الحجج بل نصوا جميعا رحمة الله عليهم علي ذلك وهم متفقون لا يختلفون في حدثهم ولا في توحيد المحدث لهم واسماءه وصفاته وتسليم جميع المقادير اليه والرضا فيها باقسامه لما قد ثلجت به صدورهم وتبينوا وجوه الادلة التي نبههم صلي- الله عليه وسلم عليها عند دعاءه لهم اليها وعرفوا بها صدقه في جميع ما اخبرهم به وانما تكلفوا البحث والنظر فيما كلفوه من الاجتهاد-	9	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1380	true	-2542401056489839950	0	79	0	400	1529	300	ولا شك في شء منه ولا نقل عنهم كلام في شء من ذلك ولا زيادة علي ما نبههم عليه من الحجج بل مضوا جميعا ----------------علي ذلك وهم متفقون لا يختلفون في حدثهم ولا في توحيد المحدث لهم واسماءه وصفاته وتسليم جميع المقادير اليه والرضا فيها باقسامه لما قد ثلجت به صدورهم وتبينوا وجوه الادلة التي نبههم عليه السلام --------عليها عند دعاءه لهم اليها وعرفوا بها صدقه في جميع ما اخبرهم به وانما تكلفوا البحث والنظر فيما كلفوه من الاجتهاد	1380	-7092140057545258751	390	752.0	313	424	91.98113250732422	74	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms10	false	-9106226263708381475	0	218	0	1120	1566	300	في حوادث الاحكام عند نزولها بهم وحدوثها فيهم وردها الي معاني الاصول التي وقفهم عليها ونبههم بالاشارة علي ما فيها فكان منهم رحمة الله عليهم في ذلك ما نقل الينا----- من طريق الاجتهاد التي اتفقوا عليها والطرق التي اختلفوا فيها ولم يقلد بعضهم بعضا في------ما صاروا اليه من جميع ذلك لما كلفوه من الاجتهاد وامروا به فاما ما دعاهم اليه صلي- الله عليه وسلم من معرفة حدثهم والمعرفة بمحدثهم ومعرفة اسماءه الحسني وصفاته العليا وعدله وحكمته فقد بين لهم وجوه الادلة في جميعه حتي ثلجت صدورهم به وامتنعوا عن استءناف الادله فيه وبلغوا جميع ما وقفوا عليه من ذلك واتفقوا عليه من بع--------دهم فكان عذرهم فيما دعوا اليه من ذلك مقطوعا بما نبههم----- النبي صلي الله عليه وسلم من الدلالة علي ذلك وما شاهدوه من ايات- الدلالة علي صدقه وعذر ساءر من تاخر عنه مقطوع بنقلهم ذلك اليهم ونقل اهل كل زمانه حجة علي من بعدهم من غير ان يحتاج ارشدكم الله في المعرفة لساءر ما دعينا الي اعتقاده الي استءناف ادلة غير الادلة التي نبه النبي صلي الله عليه وسلم عليها ودعا ساءر امته الي تاملها اذ كان من المستحيل ان ياتي بعد ذلك احد باهدي مما اتي--- او يصلوا من ذلك الي ما بعد عنه صلي- الله عليه وسلم وجميع ما اتفقوا عليه من الاصول مشهور في اهل النقل الذين عنوا بحفظ ذلك وانقطعوا الي الاحتياط	10	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1380	true	-2542401056489839950	79	300	400	1529	1529	300	في حوادث الاحكام عند نزولها بهم وحدوثها فيهم وردها الي معاني الاصول التي وقفهم عليها ونبههم بالاشارة علي ما فيها فكان منهم رحمة الله عليهم في ذلك ما نقل الينا عنهم من طريق الاجتهاد التي اتفقوا عليها والطرق التي اختلفوا فيها ولم يقلد بعضهم بعضا في جميع ما صاروا اليه من جميع ذلك لما كلفوه من الاجتهاد وامروا به فاما ما دعاهم اليه عليه السلام-------- من معرفة حدثهم والمعرفة بمحدثهم ومعرفة اسماءه الحسني وصفاته العليا وعدله وحكمته فقد بين لهم وجوه الادلة في جميعه حتي ثلجت صدورهم به واستغنوا عن استءناف الادلة فيه وبلغوا جميع ما وقفوا عليه من ذلك واتفقوا عليه الي من جاء بعدهم فكان عذرهم فيما دعوا اليه من ذلك مقطوعا بما نبههم عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الادلة -علي ذلك وما شاهدوه من اياته الد-الة علي صدقه وعذر ساءر من تاخر عنه مقطوع بنقلهم ذلك اليهم ونقل اهل كل زمان- حجة علي من بعدهم من غير ان نحتاج ارشدكم الله في المعرفة لساءر ما دعينا الي اعتقاده الي استءناف ادلة غير الادلة التي نبه النبي صلي الله عليه وسلم عليها ودعا ساءر امته الي تاملها اذ كان من المستحيل ان ياتي في ذ-لك احد باهدي مما اتي به او يصلوا من ذلك الي ما بعد عنه عليه السلا--------م وجميع ما اتفقوا عليه من الاصول مشهور في اهل النقل الذين عنوا بحفظ ذلك وانقطعوا الي الاحتياط-	1380	-7092140057545258751	1071	2055.5	861	1150	93.13043212890625	198	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms10	false	-9106226263708381475	218	300	1120	1566	1566	300	في طلب الطرق الصحيحة اليه من المحدثين والفقهاء يعلمه اكابرهم اصاغرهم ويدرسونه صبيانهم في كتاتيبهم ليقرو ذلك عندهم وشهرته فيهم واستغناءهم في العلم بصحة جميع ذلك بالادلة التي نبههم صاحب الشريعة عليها في وقت دعوته واعلموا ارشدكم الله ان-ما دل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم من المعجزات بعد تنبيهه لساءر الم-كلفين علي حدثهم ووجود المحدث لهم قد اوجب صحة اخباره ودل علي ان-ما اتي به من الكتاب والسنة من عند الله عز وجل واذا اثبت بالايات صدقة فقد علم صحة-	10	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1381	true	3578259299545821208	2	86	14	463	1598	300	في طلب الطرق الصحيحة اليه من المحدثين والفقهاء يعلمه اكابرهم اصاغرهم ويدرسونه صبيانهم في كتاتيبهم لتقرر ذلك عندهم وشهرته فيهم واستغناءهم في العلم بصحة جميع ذلك بالادلة التي نبههم صاحب الشريعة عليها في وقت دعوته واعلموا ارشدكم الله ان ما دل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم من المعجزات بعد تنبيهه لساءر المتكلفين علي حدثهم ووجود المحدث لهم قد اوجب صحة اخباره ودل علي ان ما اتي به من الكتاب والسنة من عند الله عز وجل واذا -ثبت بالايات صدقه فقد علم صحة	1381	-7092140057545258751	442	856.0	361	450	98.22222137451172	80	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms11	false	-2821761657849352596	0	218	0	1151	1563	300	كل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم عنه وصارت اخباره صلي- الله عليه وسلم ادلة علي صحة ساءر ما دعانا اليه من الامور الغاءبة عن حواسنا وصفات فعله وصار خبره عليه السلام عن ذلك سبيلا الي ادراكه وطريقا الي العلم بحقيقته وكان ما يستدل به من اخباره صلي- الله عليه وسلم علي ذلك اوضح دلالة من دلالة الاعراض التي اعتمد علي الاستدلال بها الفلاسفة ومن اتبعها من القدرية واهل البدع المنحرفين عن الرسل عليهم السلام من قبل ان الاعراض لا يصح الاستدلال بها الا بعد رتب كثيرة يطول الخلاف فيها ويدق الكلام عليها فمنها ما يحتاج اليه في الاستدلال علي وجودها والمعرفة بفساد شبه المنكرين لها والمعرفة بمخالفتها للجواهر في كونها لا تقوم بنفسها ولا يجوز ذلك علي شء منها والمعرفة بانها لا تبقي والمعرفة باختلاف اجناسها وانه لا يصح انتقالها من محالها والمعرفة بان ما لا ينفك منها فحكمه في الحدث حكمها ومعرفة ما يوجب ذلك من الادلة وما يفسد به شبه المخالفين في جميع ذلك حتي يمكن الاستدلال بها علي ما هي ادلة عليه عند مخالفينا الذين يعتمدون في الاستدلال علي ما ذكرناه بها لان العلم بذلك لا يصح عندهم الا بعد المعرفة بساءر ما ذكرناه انفا وفي كل مرتبة مما ذكرنا فرق تخالف فيها ويطول الكلام معهم عليها وليس يحتاج ارشدكم الله في الاستدلال بخبر الرسول صلي الله عليه وسلم علي ما ذكرناه	11	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1381	true	3578259299545821208	86	300	463	1598	1598	300	كل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم عنه وصارت اخباره عليه السلا--------م ادلة علي صحة ساءر ما دعانا اليه من الامور الغاءبة عن حواسنا وصفات فعله وصار خبره عليه السلام عن ذلك سبيلا الي ادراكه وطريقا الي العلم بحقيقته وكان ما يستدل به من اخباره عليه السلام --------علي ذلك اوضح دلالة من دلالة الاعراض التي اعتمد علي الاستدلال بها الفلاسفة ومن اتبعها من القدرية واهل البدع المنحرفين عن الرسل عليهم السلام من قبل ان الاعراض لا يصح الاستدلال بها الا بعد رتب كثيرة يطول الخلاف فيها ويدق الكلام عليها فمنها ما يحتاج اليه في الاستدلال علي وجودها والمعرفة بفساد شبه المنكرين لها والمعرفة بمخالفتها للجواهر في كونها لا تقوم بنفسها ولا يجوز ذلك علي شء منها والمعرفة بانها لا تبقي والمعرفة باختلاف اجناسها وانه لا يصح انتقالها من محالها والمعرفة بان ما لا ينفك منها فحكمه في الحدث حكمها ومعرفة ما يوجب ذلك من الادلة وما يفسد به شبه المخالفين في جميع ذلك حتي يمكن الاستدلال بها علي ما هي ادلة عليه عند مخالفينا الذين يعتمدون في الاستدلال علي ما ذكرناه بها لان العلم بذلك لا يصح عندهم الا بعد المعرفة بساءر ما ذكرناه انفا وفي كل -رتبة مما ذكرنا فرق تخالف فيها ويطول الكلام معهم عليها وليس يحتاج ارشدكم الله في الاستدلال بخبر الرسول صلي الله عليه وسلم علي ما ذكرناه-	1381	-7092140057545258751	1123	2208.0	911	1153	97.3980941772461	207	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms11	false	-2821761657849352596	218	300	1151	1563	1563	300	من المعرفة بالامر الغاءب عن حواسنا الي مثل ذلك لان اياته والادلة الدالة علي صدقه محسوسة مشاهدة قد ازعجت القلوب وبعثت الخواطر علي النظر في صحة ما يدعو اليه وتامل ما استشهد به علي صدقه والمعرفة بان اياته من قبل الله تدرك بيسير الفكر فيها وانها لا يصح ان تكون من البشر لوضوح الطرق الي ذلك ولا سيما مع ازعاج الله تعالي قلوب ساءر من ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم علي النظر في اياته بخرق عواءدهم له وحلول ما يعدهم-	11	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1382	true	-8136614857984451170	0	80	0	400	1561	300	من المعرفة بالامر الغاءب عن حواسنا الي مثل ذلك لان اياته والاد-------لة علي صدقه محسوسة مشاهدة قد ازعجت القلوب وبعثت الخواطر علي النظر في صحة ما يدعو اليه وتامل ما استشهد به علي صدقه والمعرفة بان اياته من قبل الله تدرك بيسير الفكر فيها وانها لا يصح ان تكون من البشر لوضوح الطرق الي ذلك ولا سيما مع ازعاج الله------ قلوب ساءر من ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم علي النظر في اياته بخرق عواءدهم له وحلول ما يعدهم	1382	-7092140057545258751	399	779.5	320	413	96.61016845703125	78	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms12	false	7521572265912812254	0	221	0	1166	1581	300	من النقم عند اعراضهم عنه ومخالفتهم له علي ما ذكرنا مما كان من ذلك عند عودة موسي وعيسي ومحمد عليهم السلا---------م واذا كان ذلك علي ما وصفنا بان لكم ارشدكم الله ان طريق الاستدلال باخبارهم عليهم السلام علي ساءر ما دعينا الي معرفته مما لا يدرك بالحواس اوضح من الاستدلال بالاعراض اذ كانت اقرب الي البيان علي حكم ما شوهد من ادلتهم المحسوسة مما اعتمدت عليه الفلاسفة ومن اتبعهم من اهل الاهواء واغتروا بها لبعدها عن الشبه- كما ذكرنا- وقرب من اخلد ممن ذكرنا الي الاستدلال به من الشبه ولذلك ما منع الله رسله من الاعتماد عليه لغموض ذلك علي كثير ممن امروا بدعاءهم وكلفوا عليهم السلام الزامهم فرضه فاخلد سلفنا ر-ضي الله عن-هم ومن اتبعهم من الخلف الصالح بعد ما عرفوه من صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما دعاهم اليه من العلم بحدثهم ووجود المحدث لهم بما نبههم عليه من الادلة الي التمسك بالكتاب والسنة وطلب الحق في ساءر ما دعوا الي معرفته منها والعدول عن كل ما خالفها لثبوت نبوته صلي- الله عليه وسلم عندهم ونبههم بصدقه فيما اخبرهم به عن ربهم لما وثقته الدلالة لهم فيه وك-فته---م العبرة بما ذكرناه له واعرضوا عما صارت اليه الفلاسفة ومن اتبعهم من القدرية وغيرهم من اهل البدع من الاستدلال بذلك علي ما كلفوا معرفته لاستغناءهم بالادلة الواضحة في ذلك عنه وانما صار من اثبت حدث العالم والمحدث له من الفلاسفة	12	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1382	true	-8136614857984451170	81	300	403	1561	1561	300	من النقم عند اعراضهم عنه ومخالفتهم له علي ما ذكرنا مما كان من ذلك عند دعوة موسي وعيسي ومحمد صلي-- الله عليهم وسلم واذا كان ذلك علي ما وصفنا بان لكم ارشدكم الله ان طر-ق الاستدلال باخبارهم عليهم السلام علي ساءر ما دعينا الي معرفته مما لا يدرك بالحواس اوضح من الاستدلال بالاعراض اذ كانت اقرب الي البيان علي حكم ما شوهد من ادلتهم المحسوسة مما اعتمدت عليه الفلاسفة ومن اتبعهم من اهل الاهواء واغتروا بها لبعدها عن الشبهة كما ذكرناه وقرب من اخلد ممن ذكرنا الي الاستدلال به من الشبه وكذلك ما منع الله رسله من الاعتماد عليه لغموض ذلك علي كثير ممن امروا بدعاءهم وكلفوا عليهم السلام الزامهم فرضه فاخلد سلفنا رحمة الله عليهم ومن اتبعهم من الخلف الصالح بعد ما عرفوه من صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما دعاهم اليه من العلم بحدثهم ووجود المحدث لهم بما نبههم عليه من الادلة الي التمسك بالكتاب والسنة وطلب الحق في ساءر ما دعوا الي معرفته منها والعدول عن كل ما خالفها لثبوت نبوته عليه السلام-------- عندهم وثقتهم بصدقه فيما اخبرهم به عن ربهم لما وثقته الدلالة لهم فيه وكشفته لهم العبرة-------------- واعرضوا عما صارت اليه الفلاسفة ومن اتبعهم من القدرية وغيرهم من اهل البدع من الاستدلال بذلك علي ما كلفوا معرفته لاستغناءهم بالادلة الواضحة في ذلك عنه وانما صار من اثبت حدث العالم والمحدث له من الفلاسفة-	1382	-7092140057545258751	1121	2151.5	906	1184	94.6790542602539	201	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms12	false	7521572265912812254	221	300	1166	1581	1581	300	الي الاستدلال بالاعراض والجواهر لدفعهم الرسل وانكارهم لجواز مجيءهم واذا كان العلم قد حصل لنا بجواز مجيءهم في العقول وغلط من دفع --ذلك وبان صدقهم بالايات التي ظهرت عليهم لم يسع لمن عرف من ذلك ما عرفه ان يعدل عن طرقهم الي طرق من دفعهم واحال مجيءهم فلما كان هذا واجبا كما ذكرناه عند سلف الامة والخلف رحمة الله عليهم كان اجتهاد الخلف في طلب اخبار النبي صلي الله عليه وسلم والاحتياط في عدالة الرواة لها واجبا عندهم ليكونوا-	12	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1383	true	3361115862989580750	0	76	0	402	1526	300	الي الاستدلال بالاعراض والجواهر لدفعهم الرسل وانكارهم لجواز مجيءهم واذا كان العلم قد حصل لنا بجواز مجيءهم في العقول وغلط من دفعهم ذلك وبان صدقهم بالايات التي ظهرت عليهم لم يسع لمن عرف من ذلك ما عرفه ان يعدل عن طرقهم الي طرق من دفعهم واحال مجيءهم فلما كان هذا واجبا لما ذكرناه عند سلف الامة والخلف ك----------------ان اجتهاد الخلف في طلب اخبار النبي صلي الله عليه وسلم والاحتياط في عدالة الرواة لها واجبا عندهم ليكونوا	1383	-7092140057545258751	396	772.0	322	418	94.7368392944336	73	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms13	false	-2557786611218541608	0	231	0	1147	1484	300	فيما يعتقدونه من ذلك علي يقين ولذلك كان احدهم يرحل الي البلاد البعيدة في طلب الكلمة تبلغه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حرصا عل- معرفة الحق من وجهه وطلبا للادلة الصحيحة فيه حتي تثلج صدورهم بما يعتقدونه وتسكن نفوسهم الي ما يتدينون به ويفارقوا بذلك من ذمة الله في تقليده لمن يعظمه في سادته بغير دلالة تقتضي ذلك ولما كلفهم الله عز وجل ذلك وجعل اخبار نبيه صلي الله عليه وسلم طريقا الي المعارف بما كلفهم الي اخر الزمان حفظ اخباره صلي- الله عليه وسلم في ساءر الازمنة ومنع من تطرق الشبه عليها حتي لا يروم احد تغيير شء منها او تبديل معني كلمة قالها الا كشف الله عز وجل سره واظهر في الامة امره حتي يرد ذلك عليه العربي والعجمي ومن قد اهل لحفظ ذلك من حملة علمه صلي- الله عليه وسلم والمبلغين عنه كما حفظ كتابه حتي لا ينطق احد من اهل الزيغ علي تحريك حرف ساكن ----او تسكين حرف متحرك الا تبادر القراء في رد ذلك عليه مع اختلاف لغاتهم وتباين اوطانهم لما اراده الله عز وجل من صحة الاداء عنه ووقوع التبليغ لما اتي به نبينا صلي- الله عليه وسلم الي من ياتي في اخر الزمان لانقطاع الرسل بعده واستحالة خلوهم من حجة الله عليهم حتي قد ظهر-ذلك بينهم وايست من نيله خواطر المنحرفين عنه وجعل الله ما حفظه من ذلك وجمع القلوب عليه حجة علي من تعبد بعده صلي- الله عليه وسلم بشريعته ودلالة	13	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1383	true	3361115862989580750	76	300	402	1526	1526	300	فيما يعتقدونه من ذلك علي يقين ولذلك كان احدهم يرحل الي البلاد البعيدة في طلب الكلمة تبلغه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حرصا علي معرفة الحق من وجهه وطلبا للادلة الصحيحة فيه حتي تثلج صدورهم بما يعتقدونه وتسكن نفوسهم الي ما يتدينون به ويفارقوا بذلك من ذمه الله في تقليده لمن يعظمه من سادته بغير دلالة تقتضي ذلك ولما كلفهم الله عز وجل ذلك وجعل اخبار نبيه صلي الله عليه وسلم طريقا الي المعارف بما كلفهم الي اخر الزمان حفظ اخباره عليه السلا--------م في ساءر الازمنة ومنع من تطرق الشبه عليها حتي لا يروم احد تغيير شء منها او تبديل معني كلمة قالها الا كشف الله تعالي ستره واظهر في الامة امره حتي يرد ذلك عليه العربي والعجمي ومن قد اهل لحفظ ذلك من حملة علمه عليه السلا--------م والمبلغين عنه كما حفظ كتابه حتي لا يطيق احد من اهل الزيغ علي تحريك حرف ساكن فيه او تسكين حرف متحرك الا يبادر القراء في رد ذلك عليه مع اختلاف لغاتهم وتباين اوطانهم لما اراده الله عز وجل من صحة الاداء عنه ووقوع التبليغ لما اتي به نبينا عليه السلام الي-------- من ياتي في اخر الزمان لانقطاع الرسل بعده واستحالة خلوهم من حجة الله عليهم حتي قد ظهر ذلك بينهم وايست من نيله خواطر المنحرفين عنه وجعل الله ما حفظه من ذلك وجمع القلوب عليه حجة علي من تعبد بعده عليه السلا--------م بشريعته ودلالة-	1383	-7092140057545258751	1079	2071.5	860	1157	93.25843048095703	206	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms13	false	-2557786611218541608	231	300	1147	1484	1484	300	لمن دعا الي قبول ذلك ممن لم يشاهد الاخبار واكمل الله عز وجل لجميعهم طرق الدين واغناهم ----عن التطلع الي غيرها من البراهين ودل علي ذلك بقوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا------------- وليس يجوز ان يخبر الله عز وجل عن اكماله الدين مع الحاجة الي غير ما اكمل لهم الدين به وبين النبي صلي الله عليه وسلم معني ذلك في حجة-	13	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1384	true	5211457144210288557	0	69	0	347	1491	300	لمن دعا الي قبول ذلك ممن لم يشاهد الاخبار واكمل الله------- لجميعهم طرق الدين واغناهم بها عن التطلع الي غيرها من البراهين ودل علي ذلك بقوله تعالي- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا سورة الماءدة وليس يجوز ان يخبر الله عز وجل عن اكماله الدين مع الحاجة الي غير ما اكمل لهم الدين به وبين النبي صلي الله عليه وسلم معني ذلك في حجة	1384	-7092140057545258751	324	607.5	259	355	91.26760864257812	64	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms14	false	-5752374252696549416	0	237	0	1164	1451	300	الوداع لمن كان بحضرته من الجم الغفير من امته عند-اقتراب اجله ومفارقته لهم صلي الله عليه وسلم بقوله اللهم هل بلغت فلو كنا نحتاج مع ما كان منه صلي- الله عليه وسلم في معرفة ما دعانا اليه الي ما رتبه اهل البدع من طرق الاستدلال لما كان مبلغا اذ كنا نحتاج في المعرفة بصحة ما دعانا اليه الي علم ما لم يبينه لنا من هذه الطرق التي ذكروها ولو كان هذا كما قالوا لكان فيما دعا ال--يه وقوله بمنزلة ال-لغو ولو كان ذلك كذلك لعارضه المنافقون وساءر المرصدين لعداوته في ذلك ولم يمنعهم منه مانع كما لم يمنعهم من تعنيته في طلب الايات ومجادلته في ساءر الاوقات ولكنهم لم يجدوا سبيلا الي الطعن لانه صلي- الله عليه وسلم لم يدع شيءا مما تهم الحاجة اليه في معرفة ساءر ما دعاهم الي اعتقاده او مثل فعله---- الا وقد بينه لهم ويزيد هذا وضوحا قوله صلي- الله عليه وسلم اني قد تركتكم علي مثل الواضحة ليلها كنهارها واذا كان هذا علي ما رضينا علم انه لم يبق بعد ذلك عتب لزاءغ ولا طعن لمبتدع اذ كان صلي- الله عليه وسلم قد اقام الدين بعد ان ارسي اوتاده واحكم اطنابه ولم يدع------ صلي الله عليه وسلم لساءر من دعاه الي توحيد الله حاجة الي غيره ولا لزاءغ طعنا عليه ثم مضي صلي الله عليه وسلم محمودا بعد اقامته الحجة وتبليغ الرسالة واداء الامانة والنصيحة لساءر الامة حتي لم يحوج احدا من امته---- البحث عن شء قد اغفله هو مما ذكره	14	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1384	true	5211457144210288557	69	300	347	1491	1491	300	الوداع لمن كان بحضرته من الجم الغفير من امته عند اقتراب اجله ومفارقته لهم صلي الله عليه وسلم بقوله اللهم هل بلغت فلو كنا نحتاج مع ما كان منه عليه السلا--------م في معرفة ما دعانا اليه الي ما رتبه اهل البدع من طرق الاستدلال لما كان مبلغا اذ كنا نحتاج في المعرفة بصحة ما دعانا اليه الي علم ما لم يبينه لنا من هذه الطرق التي ذكروها ولو كان هذا كما قالوا لكان فيما دعانا اليه وقوله بمنزلة الملغز ولو كان---- كذلك لعارضه المنافقون وساءر المرصدين لعداوته في ذلك ولم يمنعهم---- مانع كما لم يمنعهم من تعنيته في طلب الايات ومجادلته في ساءر الاوقات ولكنهم لم يجدوا سبيلا الي الطعن لانه عليه السلام لم --------يدع شيءا مما بهم الحاجة اليه في معرفة ساءر ما دعاهم الي اعتقاده او مثل فعله كذا الا وقد بينه لهم ويزيد هذا وضوحا قوله عليه السلا--------م اني قد تركتكم علي مثل الواضحة ليلها كنهارها واذا كان هذا علي ما وصفنا علم انه لم يبق بعد ذلك عتب لزاءغ ولا طعن لمبتدع اذ كان عليه السلا--------م قد اقام الدين بعد ان ارسي اوتاده واحكم اطنابه ولم يدع النبي صلي الله عليه وسلم لساءر من دعاه الي توحيد الله حاجة الي غيره ولا لزاءغ طعنا عليه ثم مضي صلي الله عليه وسلم محمودا بعد اقامة- الحجة وتبليغ الرسالة واداء الامانة والنصيحة لساءر الامة حتي لم يحوج احدا من امته الي البحث عن شء قد اغفله هو مما ذكره-	1384	-7092140057545258751	1094	2074.0	870	1186	92.24283599853516	209	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms14	false	-5752374252696549416	237	300	1164	1451	1451	300	لهم او معني اسره الي احد من امته بل قد قال صلي الله عليه وسل--م في المقام الذي لم ينكتم قوله فيه لاستحالة كتمانه علي من حضره او-طي شء منه علي من شهده اني خلفت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي ولعمري ان فيهما الشفاء من كل امر مشكل والبرء من كل داء معضل وان في حراستهما من الباطل-	14	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1385	true	-7146779612437492262	0	62	0	282	1577	300	لهم او معني اسره الي احد من امته بل قد قال--------- عليه السلام في المقام الذي لم ينكتم قوله فيه لاستحالة كتمانه علي من حضره او طي شء منه علي من شهده اني خلفت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي ولعمري ان فيهما الشفاء من كل امر مشكل والبرء من كل داء معضل وان في حراستهما من الباطل	1385	-7092140057545258751	275	524.0	215	291	94.50171661376953	60	JK001256-ara1	JK000362-ara1
JK001256-ara1.ms15	false	5317534330847159628	0	74	0	385	1524	300	علي ما تقدم ذكرنا له اية لمن نصح نفسه ودلالة لمن كان الحق قصده---- وفيما ذكرنا دلالة علي صحة ما استندوا الي الاستدلال--- وقوة لما عرفوا الحق منه فاذا كان ذلك علي ما وصفنا فقد علمتم بهت اهل البدع لهم في نسبتهم لهم الي التقليد وسوء اختيارهم---- في المفارقة لهم والعدول عما كانوا عليه معهم وبالله التوفيق واذ قد بان بما ذكرناه استقامة طرق استدلالهم وصحة معارفهم فلنذكر الان ما اجمعوا عليه من الاصول	15	-5941077167898848520	JK000362-ara1.ms1385	true	-7146779612437492262	62	139	282	678	1577	300	علي ما تقدم ذكرنا له اية لمن نصح نفسه ودلالة لمن كان الحق قصده قال وفيما ذكرنا دلالة علي صحة ما استندوا الي الاستدلال به وقوة لما عرفوا الحق منه فاذا كان ذلك علي ما وصفنا فقد علمتم بهت اهل البدع لهم في نسبتهم لهم الي التقليد وسوء اختيارهم لهم في المفارقة لهم والعدول عما كانوا عليه معهم وبالله التوفيق واذ قد بان بما ذكرناه استقامة طرق استدلالهم وصحة معارفهم فلنذكر الان ما اجمعوا عليه من الاصول	1385	-7092140057545258751	385	751.5	311	396	97.22222137451172	74	JK001256-ara1	JK000362-ara1