id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms01	true	-4360649277597563414	169	246	914	1272	1543	300	تعالي---- بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان الله سبحانه------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف الكلم عن مواضعه ولا نلحد في اسماء الله واياته ولا نكيف ولا نمثل صفاته------ بصفات خلقه لان سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلق-----ه سبحانه	1	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2421	false	2092161877073214948	202	274	1114	1455	1602	300	--الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان---- رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعط------------------------يل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به نفسه ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماء----ه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه	2421	4667024795132953625	292	502.0	226	380	76.84210205078125	53	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms02	true	5760740711561828337	65	190	371	1021	1632	300	يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسول صلي الله عليه وسلم ولا يتجاوز القران والحديث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم ا-علم هذه الامة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة لل---------------------------------------------------------------------------------ذين لا يعلمون	2	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2081	false	-8739938255714015220	237	300	1243	1575	1575	300	يوصف الله---- بما وصف به نفسه او وصفه به ر-------------------سوله لا يتجاوز القران والحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين ا-----هل العلم والايمان و-----------------------------------------------------------------------------المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فتكون من -----باب تحريف الكلم عن مواضعه ول----------------------------------ا يعرض ع-------نها فيكون من باب الذين اذا ذكروا بايات ربهم يخرون عليها صما وعميانا ولا يترك تدبر القران فيكون من باب الذين لا يعلمون-	2081	4667024795132953625	218	366.5	176	732	29.781421661376953	34	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms02	true	5760740711561828337	0	150	0	809	1632	300	مذهب اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي نطق به الكتاب والسنة قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم -لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسول صلي الله عليه وسلم ولا يتجاوز القران والحديث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم هذه الامة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله	2	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2512	false	2641457546752337993	197	300	1056	1622	1622	300	مذهب اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي نطق به الكتاب والسنة قال الامام احمد ----------لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا نتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم الاء---مة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله-	2512	4667024795132953625	558	1076.0	456	810	68.88888549804688	99	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms02	true	5760740711561828337	150	294	809	1602	1632	300	وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا قد اطمانت به قلوبهم وس-----كنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله بما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحد----------ون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فصف----اته لا تشبه الصفات فما جاءهم من الصفات عن المعصوم تلقوه بالقبول وقابلوه بالمعرفة والايمان والاقرار لعلمهم بانه صفة من لا ش-بيه لذاته ولا لصفاته قال	2	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2513	false	682821517457581977	0	147	0	810	1662	300	وتنزيها له عما لا يليق بح-اله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثبات- بلا تشبيه وتنزيه- بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا قد اطمانت به قلوبهم كذلك وسكنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله مما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحدون المتكلمون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فكذا صفاته لا تشبه الصفات فما جاءهم من الصفات عن المعصوم تلقوه بالقبول وقابلوه بالمعرفة والايمان والاقرار لعلمهم بانه صفة من لا تشبيه لذاته ولا لصفاته وان	2513	4667024795132953625	781	1528.5	637	813	96.06395721435547	135	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms03	true	3606950942163972161	134	271	683	1444	1595	300	وان ما جاء من الصفات مما اطلقه الشرع علي الخالق وعلي المخلوق فلا تشابه بينهما في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات المخلوق فكما ان ذاته لا تشبه الذوات فكذلك صفاته لا تشبه الصفات وليس بين صفاته وصفات خلقه الا موافقة ال-----لفظ والله سبحانه------- قد اخبر ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس ليس في الدنيا ممافي- الاخرة الا الاسماء فاذا كانت---- المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه الموجودة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا ومبا-----ينة لخلقه من مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وايضا فان---- الله سبحانه قد سمي نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما وقد سمي بعض مخلوقاته حيا وبعضها عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف------- كالرءوف ولا الرحيم	3	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2513	false	682821517457581977	146	271	806	1510	1662	300	وان ما جاء ----------مما اطلقه الشرع علي الخالق و----المخلوق ل-ا تشابه بينهم- في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات الحادث و--------------------------------------------------------ليس بين صفاته وصفات خلقه الا موافقة اللفظ للفظ والله سبحانه وتعالي قد اخبر ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا و---قال ابن عباس ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الفانية ليست مثل هذه الموجودة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا واعلي مباينة لخلقه من مباينة المخلوق للخال-ق وان اتفقت الاسماء وايضا فقد سمي الله سبحانه------- نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما و---سمي بعض مخلوقاته حيا وبعضها عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف الرحيم كالرءوف---- الرحيم	2513	4667024795132953625	652	1199.0	535	794	82.1158676147461	105	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms16	true	541464176248583327	199	284	1050	1498	1570	300	لله حقاءق الاسماء والصفات ونفوا عنه مماثلة المخلوقات فكان مذهبهم مذهبا بين مذهبين وهدي بين ضلال-ين خرج من مذ-----هب المعطلين --------------------والمشبهين كما خرج اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ما وصف به نفسه ووصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل طريقتنا اثبات حقاءق الاسماء والصفات ونفي مشابهة المخلوقات فلا نعطل ولا نمثل ولا نءول ولا نقول ---------	16	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2243	false	4933210937119046604	173	246	956	1361	1665	300	لله حقاءق الاسماء والصفات ونفوا عنه مماثلة المخلوقات فكان مذهبهم مذهبا بين مذهبين وهدي بين ضلالتين خرج من بين مذاهب المعطلين والمخيلين والمجهلين والمشبهين كما خرج اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين-------------------------------------------------- وقالوا نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل طريقتنا اثبات حقاءق الاسماء والصفات ونفي مشابهة المخلوقات فلا نعطل و---------لا نءول ولا نمثل ولا نجهل	2243	4667024795132953625	366	687.5	298	483	75.77639770507812	63	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms16	true	541464176248583327	74	181	386	969	1570	300	لها ويعلم ان لها تاويل--------ا لا يعلمه الا الله وانها بمنزلة------ كهيعص و حم عسق و المص وظن ان هذه طريقة السلف وانهم لم يكونوا يعرفون حقاءق الاسماء والصفات ولا يعلمون حقيقة قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقوله الرحمن علي العرش استوي ونحو ذلك فهذا الظان من اجهل الناس بعقيدة السلف وهذا الظن ي---------تضم---------ن استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة وانهم------ كانوا يقرءون هذه الايات ويروون حديث النزول وامثاله ولا يعرفون معني ذلك ولا ما اريد به ولازم هذا الظن ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعرف معناه	16	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2514	false	-5701911741541204713	0	93	0	507	1599	300	لها و-----ان لها تاويلا وتوجيها لا يعلمه الا الله وانها بمنزلة الم و كهيع----------------ص وظن ان هذه طريقة السلف و-----لم يكونوا يعرفو---------------------------------ن حقيقة قوله ------والارض جميعا قبضته يوم القيامة وق------------------------وله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقوله الرحمن علي العرش استوي ونحو ذلك فهذا الظان من اجهل الناس بعقيدة السلف واضلهم عن الهدي وقد تضمن هذا الظن استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة وكبار الذين كانوا اعلم الامة علما وافقههم فهما واحسنهم عملا واتبعهم سننا------------------------- ولازم هذا الظن ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه	2514	4667024795132953625	404	678.5	326	621	65.05635833740234	66	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms17	true	-1936063897853290552	32	71	177	396	1565	300	سبحانه قد وصف نفسه بصفات الكمال ونعوت الجلال وسمي نفسه باسماء واخبر عن نفسه بافعال فسمي نفسه -الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الي ساءر ما ذكر من اسماءه الحسني ووصف نفسه بما ذكره من	17	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2243	false	4933210937119046604	265	300	1469	1665	1665	300	سبحانه--- وصف نفسه بصفات-------------------- وسمي نفسه باسماء واخبر عن نفسه بافعال فسمي نفسه بالرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الي ساءر ما ذكر من اسماءه الحسني ووصف نفسه بما ذكره من-	2243	4667024795132953625	195	365.0	161	220	88.63636016845703	34	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms17	true	-1936063897853290552	71	163	396	887	1565	300	الصفات كسورة الاخلاص واول الحديد واول طه وغير ذلك ووصف نفسه بانه يحب ويكره ويمقت ويرضي ويغضب وياسف ويسخط ويجء وياتي و----------------------انه استوي علي عرشه وان له علما وحياة وقدرة وارادة وسمعا وبصرا ووجها ويدا وان له يدين وانه فوق عباده وان الملاءكة تعرج اليه وتنزل بالامر من عنده وانه قريب وانه مع المحسنين ومع الصابرين ومع المتقين وان السموات مطويات بيمينه ووصفه رسوله صلي الله عليه وسلم بانه ينزل الي السماء الدنيا وانه يفرح ويضحك وان قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه وغير ذلك مما وصف به نفسه ووصفه به رسوله	17	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2244	false	-6035689976386932626	0	84	0	451	1566	300	الصفات كسورة الاخلاص واول الحديد واول طه وغير ذلك ووصف نفسه بانه يحب ويكره ويمقت ويرضي ويغضب وياسف ويسخط ويجء وياتي وينزل الي سماء الدنيا وانه استوي علي عرشه وان له علما وحياة وقدرة وارادة وسمعا وبصرا ووجها وان----- له يدين وانه فوق عباده وان الملاءكة تعرج اليه وتنزل بالامر من عنده وانه قريب وانه مع المحسنين ومع الصابرين ومع المتقين وان السموات مطويات بيمينه ووصفه رسوله با-----------------------------------------------نه يفرح ويضحك وان قلوب العباد بي----------ن اصابعه وغير ذلك مما وصف به نفسه ووصفه به رسوله	2244	4667024795132953625	425	813.0	345	513	82.84600067138672	76	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms24	true	3740623874416434592	179	213	949	1131	1561	300	عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	24	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0470	false	-488899749543404229	226	258	1159	1331	1542	300	عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش اس----------توي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	470	4667024795132953625	172	341.0	140	182	94.5054931640625	31	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms24	true	3740623874416434592	228	253	1207	1333	1561	300	عبد الرحمن بن مهدي ا----ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ا-----ن الله كلم موسي وان يكون------ علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	24	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0696	false	1792380366753968758	7	35	30	171	1485	300	عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي وان يكون استوي علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	696	4667024795132953625	125	231.0	100	141	88.65248107910156	22	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms25	true	-7964567942937459131	271	300	1364	1510	1510	300	ابن ابي حاتم قال جاء بشر -بن الوليد الي ابي يوسف فقال--- تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحول وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في-	25	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0636	false	-2436323750095547948	165	195	880	1031	1542	300	ابن ابي حاتم قال جاء بشر ابن الوليد الي ابي يوسف فقال له تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحول وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في	636	4667024795132953625	146	276.0	118	151	96.6887435913086	26	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms25	true	-7964567942937459131	225	270	1126	1359	1510	300	وما نطق به القران والحديث مثل قوله بل يداه مبسوطتان----------------- ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	25	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0763	false	-3967474616217117311	103	150	511	755	1458	300	وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل -----والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا يزيد فيه ولا يفسره يقف -علي ما وقف عليه القران والسنة ويقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي	763	4667024795132953625	200	370.5	159	250	80.0	35	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms25	true	-7964567942937459131	120	177	600	867	1510	300	باب قول الجهمي في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان معني استوي استولي ----------------------------------------------------قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك	25	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0860	false	-7790693023891969637	235	300	1268	1576	1576	300	باب قول الجهمي في قوله---------- الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان معني استوي استولي من قول العرب استوي فاطن علي مصر يريدون استولي عليها قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك-	860	4667024795132953625	255	484.0	201	319	79.93730163574219	54	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms25	true	-7964567942937459131	177	217	867	1082	1510	300	لانه اخبر---- سبحانه وتعالي انه خلق العرش قبل السموات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السموات والارض ليس الله------ بمستول عليه فيها ثم ذكر كلاما طويلا في تقرير العلو والاحتجاج عليه	25	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0861	false	-4817797125446312395	0	40	0	214	1565	300	لانه اخبر انه سبح-----------انه خلق العرش قبل السموات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السموات والارض ليس الله تعالي بمستول عليه فيها ثم ذكر كلاما طويلا في تقرير العلو والاحتجاج عليه	861	4667024795132953625	204	391.0	166	225	90.66666412353516	36	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms26	true	-3481766837960096784	0	69	0	340	1495	300	كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليه -وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ فقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب عليا الاحول وطوف به وقد استتاب ابو يوسف بشرا المريسي لما انكر ان يكون الله فوق عرشه وهي قصة مشهورة ذكرها ا----------بن ابي حاتم وغيره واصحاب ابي حنيفة المتقدمون علي هذا -وقال محمد بن	26	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0636	false	-2436323750095547948	195	264	1031	1371	1542	300	كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب علي- الاحول وطيف به وقد استتاب ابو يوسف بشر- المريسي لما انكر ا-----ن الله فوق عرشه وهي قصة مشهورة ذكرها عبد الرحمن بن ابي حاتم وغيره واصحاب ابي حنيفة المتقدمون علي هذا موقفه من -----	636	4667024795132953625	320	597.5	255	352	90.90908813476562	58	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms26	true	-3481766837960096784	67	142	332	704	1495	300	محمد بن الحسن----------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	26	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0657	false	-5177761026435316154	76	154	383	767	1502	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	657	4667024795132953625	358	679.0	285	395	90.6329116821289	69	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms26	true	-3481766837960096784	209	250	1040	1260	1495	300	وذكر ابن ابي حاتم باسناده عن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي هذه كافرة بهذه المقالة اما هذا الرجل وامراته فما اولاهما بان سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب	26	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0752	false	-2935999176167335703	233	273	1290	1499	1658	300	وذكر ابن ابي حاتم-------- عن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي هي- كافرة بهذه المقالة اما هذا الرجل وامراته فما اولاه-- بان سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب	752	4667024795132953625	208	396.0	168	220	94.54545593261719	38	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms27	true	437598463143201375	236	278	1183	1394	1501	300	الجماعة في الاعتقاد فقال يثبتون الكلام والرءية ويقولون ان الله------ علي العرش استوي فقيل له ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا -هو رابعهم فقال اقر--ا اول الاية يعني بالعلم لان اول الاية الم تر ان الله يعلم	27	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0832	false	-7160015326383494003	0	43	0	219	1506	300	الجماعة في الاعتقاد -قال يثبتون الكلام والرءية ويقولون ان الله تعالي علي العرش استوي فقيل له ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا وهو رابعهم فقال اقراوا اول الاية يعني بالعلم لان اول الاية الم تر ان الله يعلم	832	4667024795132953625	210	397.0	168	220	95.45454406738281	38	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms27	true	437598463143201375	5	48	26	236	1501	300	قال قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله------------- الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة -في قعور البحار ---------------------------وفي كل موضع كما ي----علم ما في السم-وات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	27	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0847	false	-142384091358291436	21	74	105	375	1536	300	قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما	847	4667024795132953625	208	371.0	165	270	77.03704071044922	35	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms27	true	437598463143201375	140	180	704	916	1501	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان ---مذهبهم	27	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1036	false	4098616317465869708	246	286	1301	1514	1593	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا-فكان من مذهبهم	1036	4667024795132953625	204	378.5	166	220	92.7272720336914	34	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms27	true	437598463143201375	138	205	693	1033	1501	300	استوي وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا -ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما	27	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1276	false	3185120032661700136	108	184	570	960	1577	300	القري وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين-وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف -احاط بكل شء علما	1276	4667024795132953625	281	482.5	226	443	63.43115234375	48	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms27	true	437598463143201375	182	297	924	1485	1501	300	تبارك ----------------وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسو----له صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال- ابو زرعة ايضا هو علي العرش استوي وعلمه في كل مكان من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال غير هذا فعليه لعنة الله وقال علي بن المديني الذي سماه البخاري سيد المسلمين وقيل ما تقول الجماعة في الاعتقاد فقال يثبتون ال----------------------------------كلام والرءية ويقولون ان الله علي العرش استوي فقيل له ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال اقرا اول الاية يعني بالعلم لان اول الاية الم تر ان الله يعلم وقال عبد الله بن المبارك نعرف ربنا بانه فوق سبع سموات- علي العرش استوي باءن من خلقه -لا نقول	27	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1667	false	6696805302738384243	100	198	504	1003	1537	300	تبارك وتعالي فوقيته واستواءه علي عرشه بذات-------ه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا كيف و------دليله قوله تعالي ا----------لرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش الرحمن وقوله تعالي في خمس مواضع ثم استوي علي العرش وقوله تعالي في قصة عيسي عليه السلام ورافعك الي وساق ايات العلو ثم قال وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا------------------------------------------------- في ان الله سبحانه مستو علي عرشه وعرشه فوق سبع سمواته ثم ذكر كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن المبارك نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي --عرش-----ه باءن من خلقه وساق قول	1667	4667024795132953625	202	212.5	154	755	26.754966735839844	31	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms29	true	8946181286406969345	0	50	0	235	1441	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سمواته فقلت انه يقول اقو----------ل انه علي العرش ولكنه قا-ل لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال اذا--------- انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا----------------- حنيفة	29	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	63	119	312	576	1457	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لان------------ه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل موقفه من الخوارج جاء في مناقب ابي حنيفة	511	4667024795132953625	179	293.5	139	276	64.85507202148438	34	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms29	true	8946181286406969345	239	292	1150	1400	1441	300	هشام بن عبيد الله صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به--------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	29	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0773	false	-6711195419791152074	252	297	1228	1435	1447	300	هشام بن عبيد الله--------------------------------- رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه ق-ال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	773	4667024795132953625	197	354.5	154	259	76.06177520751953	41	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms31	true	4169881788241230406	243	297	1199	1469	1487	300	ابي شعيب وابي ثور وكلاهما عن -----محمد بن ادريس-------- رحمه الله------ قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عل--------يها----------- الذين رايت-----------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء و--------------ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	31	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0714	false	-6089937161268495766	200	267	1037	1374	1538	300	ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي --سماء الدنيا كيف شاء	714	4667024795132953625	255	435.0	202	339	75.22123718261719	42	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms31	true	4169881788241230406	254	300	1252	1487	1487	300	قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها------------------- الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء الدنيا كيف شاء وذكر ساءر الاعتقاد-	31	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1186	false	-6500159089278520940	138	166	697	839	1549	300	قال القول في السنة التي -----------رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء ثم ذكر بقية------------------------------ الاعتقاد	1186	4667024795132953625	98	140.0	78	261	37.54789352416992	15	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms32	true	5076508346112361956	47	115	220	567	1469	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدو----------------------ل فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر و--------لا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفس-----------ه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	32	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	198	297	983	1484	1497	300	بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فان هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلي الله عليه وسلم مما------------------- لا يدرك حقيقته ب------------الفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها فان كان الوارد بذلك خبرا يقوم في الفهم مقام المشاهدة في السماع وجبت الدينونة علي سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن يثبت هذه الصفات وينفي----- التشبيه كما نفي ذلك----------- عن نفسه تعالي ذكره فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	717	4667024795132953625	194	229.0	149	548	35.401458740234375	30	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms32	true	5076508346112361956	20	85	95	410	1469	300	فقال لله------------- اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه------------------- امته لا يسع احد- من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رس-ول ال-له صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو------ كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه------------- فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر	32	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	0	72	0	352	1497	300	فقال لله تبارك وتعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها -ان القران نزل به- وصح عنه بقول النبي صلي الله عليه وسلم---------- فيما روي عنه العد-ل فان خالف ----ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فاما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر	717	4667024795132953625	291	492.5	230	369	78.86178588867188	50	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms34	true	-8610190675635923413	131	219	598	989	1368	300	كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء -خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلا----------------------------ثة اقاويل ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر--------- ايضا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة	34	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2848	false	8557040886932387873	0	97	0	426	1521	300	كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقوال لابد له من واحد منهما ان زعم ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا كفرا ايضا حين زعم انه دخل في مك---ان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة	2848	4667024795132953625	348	632.0	266	444	78.37837982177734	70	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms39	true	3195868473216041550	271	300	1354	1495	1495	300	انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------------- له وجها بقو--------------------------له ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم-	39	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	79	120	392	598	1497	300	انه سميع----- وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له يمينا بقوله والسماوات مطويات بيمينه وان له وجها بقوله كل شء هالك الا وجهه وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم	717	4667024795132953625	136	251.0	109	211	64.4549789428711	25	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms39	true	3195868473216041550	3	115	14	588	1495	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي --سماء الدنيا قالوا ثبت---ت الروايات في هذا ونءمن به- ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وا-----بن عيينة وا--------بن المبارك قا-----لوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه و--------------------------------------------------------------------------------------فسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده و------ان معني اليد هاهنا النعمة وقال اسحاق بن --راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع كسمعي--------------------------------------- فهذا التشبيه واما اذا	39	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1103	false	1218685392441451962	87	300	467	1517	1517	300	حديث ان ا----------لله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات يمحق الله الربا ويربي الصدقات من كتاب الزكاة تحت باب ما جاء في فضل الصدقة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان معني اليد هاهنا القو-ة وقال اسحاق بن ابراهيم- انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد- او مثل يد- او سمع كسمع او مثل سمع فاذا قال سمع كسمع او مثل سمع فهذا التشبيه واما اذا-	1103	4667024795132953625	535	916.5	428	1067	50.14057922363281	87	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms39	true	3195868473216041550	255	298	1271	1486	1495	300	في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره------ انه سميع بصير وان له يدين بقوله---------- بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صل-----ي الله	39	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1205	false	1527768401545001951	170	213	851	1066	1541	300	في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره تعالي انه سميع بصير وان له يدين بقوله بما قالوا بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله ويبقي وجه------------------- ربك وان--ه يضحك بقوله في الحديث لقي الله	1205	4667024795132953625	178	321.5	142	236	75.4237289428711	33	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms40	true	5115661709029216706	0	72	0	356	1513	300	حتي يضع رب العزة فيها قدمه وا----------نه يضحك بقول-----------------------------------------------------------------ه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط-------- الي سماء الدنيا يخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان له اصبعا بقول-----ه صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن------- فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به- نفسه و---------رسوله -------------------مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية -لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها ذكر	40	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	120	246	598	1218	1497	300	حتي يضع الرب---- فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن بقول النبي صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا بخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وانه ليس باعور بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فان هذه المعاني التي------------------ وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلي الله عليه وسلم مما لا يدرك حقيقت----ه بالفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها احد -الا بعد انتهاء الخبر	717	4667024795132953625	304	481.5	239	648	46.91358184814453	48	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms40	true	5115661709029216706	167	300	837	1513	1513	300	ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال و صلي الله عليه وسلم محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله------ بتوفيقه بيان ما صح لد-----------------ي من---- مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب------- والسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستخرت الله-------------- واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس------------ بن سريج رحمه الله ------وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي-------------- الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند-	40	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1182	false	6386434697802093106	96	259	522	1377	1617	300	ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال و-صلي الله علي------ محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله تعالي بتوفيقه بيان ما صح لدي وتادي حقيقته الي من سلك مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب المنزل والسنة المنقولة بالطرق الصحيحة برواية الثقات الاثبات عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجيز من القول واقتصار في الجواب فاستخرت الله سبحانه وتعالي واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس احمد بن عمر بن سريج رحمه الله تعالي وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تق-ع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند	1182	4667024795132953625	663	1225.5	533	864	76.73611450195312	119	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms40	true	5115661709029216706	6	81	27	402	1513	300	وانه يضحك بقوله---------- لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا يخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن----------- فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها ذكر هذا الكلام عنه ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل	40	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1205	false	1527768401545001951	206	274	1031	1376	1541	300	وانه يضحك بقوله في الحديث لقي الله وهو يضحك اليه وانه ينزل الي سماء الدنيا لخبر رسوله------------------- بذلك وقال عليه السلا---------------------م ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن الي ان قال فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الل---ه نفسه ورسوله -ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه موقفه من الخوارج قال-- في كتاب-----ه التبصير	1205	4667024795132953625	272	460.0	215	396	68.6868667602539	47	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms41	true	3647289760506558188	0	40	0	235	1734	300	جميع اهل الديانة والسنة والجماعة من السلف الماضين والصحابة والتابعين من الاءمة المهديين الراشدين المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله------ في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الله وفي	41	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1182	false	6386434697802093106	259	300	1377	1617	1617	300	جميع اهل الديانة والسنة والجماعة من السلف الماضين والصحابة والتابعين من الاءمة المهتدين الراشدين المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله تعالي في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الله وفي-	1182	4667024795132953625	232	449.5	193	241	96.26556396484375	38	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms41	true	3647289760506558188	40	247	235	1442	1734	300	صفاته التي صححها اهل النقل---------------------- يجب علي المرء المسلم-------------- الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله --------------كما امر وذلك مثل قوله سبحانه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام وقوله---------------- وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله------ الرحمن علي العرش استوي وقوله وال------ارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطوي-ت بيمينه -ونظاءرها مما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر والكلام والعين والنظر والارادة والرضا والغضب والمحبة والكراهة والعناية والقرب والبعد والسخط والاستجابة والدنو كقاب قوسين او ادني وصعود الكلام الطيب اليه وعروج الملاءكة والروح اليه ونزول القران منه ونداءه الانبياء وق---------------------وله للملاءكة وقبضه وبسطه وعلمه ووحدانيته وقدرته ومشيءته وصمدانيته وفردانيته واوليته واخريته وظاهريته وباطنيته وحياته وبقاءه وازلي--------ته ونوره وتجليه والوجه وخلق اد------------م بيده ونحو قوله ء------امنتم من في السماء و-------------------------------------------------------------------سماعه من غيره وسماع غيره منه وغير ذلك من صفاته------------ المذكورة في --كتابه المنزل---------------------------- وجميع ما لفظ به المصطفي من صف-------------------اته كغرس- جنة- الفردوس بيده وشجرة طوبي بيده وخط التوراة بيده والضحك والتعجب ووضعه القدم---------------------- وذكر الاصابع والنزول كل ليلة الي سماء الدنيا وك---------------------------------------------غيرته وفرحه بتوبة العبد و--------------------------------انه ليس باعور وانه يعرض عما يكره ولا ينظر اليه وان كلتا يديه يمين------------------------ وحديث القبضتين وله كل يوم كذا وكذا نظرة في اللوح المحفوظ وانه يوم القيامة يحثو ثلاث حثيات من حثياته فيدخلهم الجنة	41	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1183	false	-6203722104085107217	0	272	0	1582	1733	300	صفاته التي صححها اهل النقل وقبلها النقاد الاثبات يجب علي المرء المسلم المءمن الموفق الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله سبحانه وتعالي كما امر وذلك مثل قوله تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه 1ونظاءرها مما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر والكلام والعين والنظر والارادة والرضا والغضب والمحبة والكرامة والعناية والقرب والبعد والسخط والاستحياء والدنو كقاب قوسين او ادني وصعود الكلام الطيب اليه وعروج الملاءكة والروح اليه ونزول القران منه ونداءه الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقوله للملاءكة وقبضه وبسطه وعلمه ووحدانيته وقدرته ومشيءته وصمدانيته وفردانيته واوليته واخريته وظاهريته وباطنيته وحياته وبقاءه وازليته وابديته ونوره وتجليه والوجه وخلق ادم عليه السلام بيده ونحو قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وسماعه من غيره وسماع غيره منه وغير ذلك من صفاته المتعلقة به المذكورة في الكتاب- المنزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم وجميع ما لفظ به المصطفي صلي الله عليه وسلم من صفاته كغرسه جنته الفردوس بيده وشجرة طوبي بيده وخط التوراة بيده والضحك والتعجب ووضعه القدم علي النار فتقول قط قط وذكر الاصابع والنزول كل ليلة الي سماء الدنيا وليلة الجمعة وليلة النصف من شعبان وليلة القدر وغيرته وفرحه بتوبة العبد واحتجابه بالنور وبرداء الكبرياء وانه ليس باعور وانه يعرض عما يكره ولا ينظر اليه وان كلتا يديه يمين واختيار ادم قبضة اليمني وحديث القبضة-- وله كل يوم كذا وكذا نظرة في اللوح المحفوظ وانه يوم القيامة يحثو ثلاث حثيات من جهنم-- فيدخلهم الجنة	1183	4667024795132953625	1168	2117.5	962	1588	73.5516357421875	177	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms41	true	3647289760506558188	247	300	1442	1734	1734	300	وحديث القبضة التي يخرج بها من النار قوما لم يعملوا خيرا قط----------------------------------------------------- وحديث ان الله خلق ادم علي صورته وفي لفظ علي------------------------------- صورة الرحمن واثبات الكلام بالحرف والصوت---------------------------- وكلامه ل--------------لملاءكة------------------------------------------------ ولادم ولموسي و-محمد------------------- وللشهداء وللمءمنين عند الحساب وفي الجنة ونزول القران الي سماء الدنيا وكون القران في المصاحف وما اذن الله لشء كاذنه-	41	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1184	false	1844090959470063774	5	89	19	498	1691	300	وحديث القبضة التي يخرج بها من النار قوما لم يعملوا خيرا قط عادوا حمما فيلقون في نهر من الجنة يقال له نهر الحياة وحديث-------- خلق ادم علي صورته وقوله لا تقبحوا الوجه فان الله خلق ادم علي صورة الرحمن واثبات الكلام بالحرف والصوت وباللغات وبالكلمات وبالسورن وكلامه تعالي لجبريل والملاءكة ولملك الارحام والرحم ولملك الموت ولرضوان ولمالك ولادم ولموسي ولمحمد صلي الله عليه وسلم وللشهداء وللمءمنين عند الحساب وفي الجنة ونزول القران الي سماء الدنيا وكون القران في المصاحف وما اذن الله لشء كاذنه	1184	4667024795132953625	273	472.0	225	487	56.0574951171875	43	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms42	true	-7050028496056210790	3	138	19	802	1628	300	وصعود الاقوال والاعمال والارواح اليه وحديث معراج الرسول صلي الله عليه وسلم ببدنه و-----نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغير هذا مما صح عنه صلي الله عليه وسلم من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله سبحانه ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه- في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها و------------------------------------لا نشير اليها بخواطر القلوب -------------------بل نطلق ما اطلقه الله -------ونفسر ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون والاءمة المرضيون من السلف المعروفين بالدين والامانة ونجمع علي ما اجمعوا عليه ونمسك ع--ما امسكوا عنه ونسلم الخبر -لظاهره والاية -لظاهر-------ها لا نقول بتاويل المعتزلة والاشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تاويل ونءمن بها بلا تمثيل ونقول الايمان بها واجب والقول سنة ---	42	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1184	false	1844090959470063774	121	300	676	1691	1691	300	وصعود الاقوال والاعمال والارواح اليه وحديث معراج الرسول صلي الله عليه وسلم ببدنه وبيان نفسه ونظره الي الجنة والنار وبلوغه الي العرش الي ان لم يكن بينه وبين الله الا حجاب العزة وعرض الانبياء عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام وعرض اعمال الامة عليه وغير هذا مما صح عنه صلي الله عليه وسلم من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله سبحانه ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاوله- بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ولا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية ولا نشير اليها بخواطر القلوب ولا بحركات الجوارح بل نطلق ما اطلقه الله عز وجل ونفسر ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون والاءمة المرضيون من السلف المعروفين بالدين والامانة ونجمع علي ما اجمعوا عليه ونمسك عن ما امسكوا عنه ونسلم الخبر الظاهر -والاية الظاهرة تنزيلها لا نقول بتاويل المعتزلة والاشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تاويل ونءمن بها بلا تمثيل ونقول الايمان بها واجب والقول بها سنة	1184	4667024795132953625	777	1468.0	643	1017	76.40117645263672	125	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms42	true	-7050028496056210790	183	248	1053	1380	1628	300	فقهاء الملة ابي حنيفة و-----------------------ابي يوسف ومحمد رضي الله عنهم نقول في توحي-د الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر	42	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	0	59	0	318	1500	300	فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد ابن الحسن الشيباني قال في-----------------------------------------------------ه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	1251	4667024795132953625	217	332.0	172	371	58.49056625366211	36	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms44	true	-2615554639999216549	104	200	501	1019	1522	300	ابي الحسن الا---------------شعري --------صاحب التصانيف امام الطاءفة الاشعرية قال----------- في كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمي-------------------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله------ وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك شيءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان و-----------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	44	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	139	300	754	1585	1585	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صا--------------حب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق ---------الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1259	4667024795132953625	446	750.5	358	867	51.44175338745117	69	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms44	true	-2615554639999216549	162	187	831	948	1522	300	وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان	44	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	11	47	53	224	1432	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان	1262	4667024795132953625	113	209.5	89	175	64.57142639160156	22	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	0	59	0	278	1545	300	وان الله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله	45	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	206	289	1137	1524	1585	300	وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ا------سماء الله	1259	4667024795132953625	265	491.5	208	397	66.7506332397461	54	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	53	103	241	519	1545	300	الجلال والاكرام وا--ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في ال-------وقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ-------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	45	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	48	99	232	510	1580	300	الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف و------من قال---------- باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	1260	4667024795132953625	249	451.5	203	295	84.40677642822266	41	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	11	124	49	625	1545	300	وانه------ علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا ي--------قال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار-------- يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ثم ساق بقية قولهم وقال في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب ---------------------------------------------------وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي هذا نص كلا----مه وقال	45	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	4	105	22	518	1548	300	وانه استوي علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القو-------------------ل بل ----------------نقول استوي بلا كيف وان--------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------------------------------------------------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تج-----------------------ري باعيننا وانه يجء يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال	1261	4667024795132953625	213	154.0	165	776	27.448453903198242	32	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	9	45	40	208	1545	300	ولا ولدا وانه ---------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	45	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	11	60	53	284	1432	300	---------وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1262	4667024795132953625	150	282.5	118	244	61.47541046142578	29	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	176	299	925	1542	1545	300	باب---- الاستواء ف--------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال-------------------------- بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	45	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	9	148	40	751	1536	300	باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	1263	4667024795132953625	581	1075.0	464	732	79.37158203125	105	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms46	true	-5936707948721825111	0	88	0	460	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش- الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش----------------------------------------- وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي---------- في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا لو كان ----------------------------------------------------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء	46	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	170	288	858	1462	1536	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي --عرشه الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي---- الاشياء	1263	4667024795132953625	397	665.5	320	624	63.621795654296875	63	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms46	true	-5936707948721825111	69	110	367	576	1672	300	قادر علي كل شء وكذا لو----------- كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	46	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1264	false	-6064595884733557753	0	33	0	174	1532	300	قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادر------------------------------------------------ا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ------ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	1264	4667024795132953625	132	220.5	105	228	57.894737243652344	24	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	263	300	1464	1633	1633	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	176	215	982	1175	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان ال----له واحد احد فرد صمد لا اله غيره	1259	4667024795132953625	147	236.5	115	206	71.35922241210938	25	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	162	298	893	1625	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه -----------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا	48	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	141	281	698	1450	1548	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان ال----له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم	1261	4667024795132953625	646	1170.5	523	806	80.14888000488281	106	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	162	226	893	1256	1633	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه ا---------حمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	48	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	173	251	875	1307	1551	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	345	620.5	283	439	78.58769989013672	52	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	0	96	0	462	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج	49	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	215	299	1175	1579	1585	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يق---------------------ال انها غير الله كما قالت------------------------------------------------ المعتزلة والخوارج	1259	4667024795132953625	292	505.5	228	537	54.376163482666016	54	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	76	201	356	991	1485	300	لله علما كما قال انزل--------------------------------------------ه بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة وا-لخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ا-------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان ---------------------من ---------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان ا----------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله-- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ونقول ان----- الاسلام اوسع من الايمان	49	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	1	113	3	584	1580	300	لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا------------- له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله القوة---- كما قال اولم يروا --------------------------------ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف ومن قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل----------ه محجوبون---- قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في الاسلام و-------الايمان	1260	4667024795132953625	297	414.0	235	829	35.826297760009766	42	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	12	75	58	352	1485	300	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا	49	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	0	68	0	319	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	1262	4667024795132953625	265	513.5	208	337	78.63501739501953	53	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	195	300	958	1485	1485	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين -ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية -----به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و---------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	49	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	77	228	357	1108	1432	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله ي------قلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	1262	4667024795132953625	492	868.0	392	773	63.64812469482422	84	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	105	138	507	663	1485	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال------- والله خلقكم وما تعملون وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير والشر بقضاء الله وقدره	49	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1273	false	-3585273668628588439	8	124	42	588	1463	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير و--شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وقال وان الخير والشر بقضاء الله وقدره	1273	4667024795132953625	153	279.5	121	548	27.919708251953125	29	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms50	true	-7431945582988404142	0	49	0	232	1514	300	والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء ونحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي من---------ه بابا	50	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	228	270	1108	1300	1432	300	والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال وس-------------------------------------------------نحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا	1262	4667024795132953625	181	335.0	141	241	75.1037368774414	38	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms52	true	-7253419158091635969	0	62	0	296	1570	300	يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه ع------------------ن التابعين مما فهموه عن الصحابة-------------- مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء ي-عني فوقها فك-------ذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرش-------------ه ثم بين ان علوه فوق عرشه انما هو بذات-----ه باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو ب--كل مكان-------------------- بعلمه لا بذاته ف--لا تحويه الاماكن لانه اعظم منها	52	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1542	false	863340357327369102	117	195	603	981	1508	300	يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه عن جماعة ممن ادرك من التابعين مما فهموه عن الصحابة رضي الله عنهم مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء بمعني فوقها وعليها فلذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرشه المجيد بذاته ثم بين ان علوه علي عرشه انما هو بذاته لانه باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان من الامكنة المخلوقة بعلمه لا بذاته اذ لا تحويه الاماكن لانه اعظم منها	1542	4667024795132953625	288	496.5	226	378	76.19047546386719	52	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms53	true	7169798747208140686	50	105	266	526	1514	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ء----------------------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	53	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1536	false	-132517009483089755	139	203	696	1008	1515	300	فان قا-----ل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	1536	4667024795132953625	228	391.0	179	337	67.6557846069336	44	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms54	true	-2408820388682863258	260	293	1335	1492	1525	300	هذا الكتاب---- واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه فان الله فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	54	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1591	false	6857169312519342829	251	284	1339	1496	1574	300	----الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	1591	4667024795132953625	148	290.0	116	161	91.92546844482422	30	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms55	true	7498268594541467391	99	154	529	824	1597	300	وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا--- ان الله علي ع------------رشه وعرشه فوق---- سمواته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامامنا--------------------------------------------- الشافعي ------------------------احتج في ------المبسوط------------ في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال-- رسول الله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم الامة السوداء ليعرف اهي- مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية	55	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1667	false	6696805302738384243	159	300	810	1537	1537	300	وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا في ان الله سبحانه مستو علي عرشه وعرشه فوق سبع سمواته ثم ذكر كلام عبد الله بن المبارك نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول ابن خزيمة من لم يقر بان الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر باسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال وامامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنهاحتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم السلمي ر-ضي الله عنه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية-	1667	4667024795132953625	267	385.5	216	743	35.93539810180664	40	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms55	true	7498268594541467391	242	293	1316	1563	1597	300	الحديث في صحته---- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------- في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي	55	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	148	205	782	1048	1521	300	الحديث قال ابو عمر وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1675	4667024795132953625	233	426.0	184	266	87.59398651123047	45	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms56	true	727787327733682430	38	101	193	511	1549	300	وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما دعوا-هم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغلب-----------ه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ا لا علي ذلك	56	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	217	284	1103	1448	1521	300	وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ا-لا علي ذلك	1675	4667024795132953625	309	588.5	247	348	88.79310607910156	59	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms56	true	727787327733682430	210	257	1091	1317	1549	300	علي الجودي واما---- من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الله-- بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله------ الرحمن علي العرش استوي استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب------- ان هذا حديث منكر	56	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1676	false	5110941534273499957	251	300	1295	1527	1527	300	عليها----- واما نزع من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن واقد الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي الرحمن علي العرش استو-------ي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب عن هذا ان هذا حديث منكر-	1676	4667024795132953625	209	369.5	165	245	85.30612182617188	39	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms56	true	727787327733682430	98	209	500	1084	1549	300	لا علي ذلك ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله---------- ان يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة -مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال علا---- وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله ولما بلغ اشده واستوي اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر والاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل في كتابه فقال لتست-وا علي ظهور-------------------------------------ه و-----------------------قال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال	56	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1676	false	5110941534273499957	2	113	7	593	1527	300	له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب------ الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي اس-----------توي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي ------------------------------------------اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابو عمر الاست------واء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل و---------قال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال واستوت علي الجودي وقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال	1676	4667024795132953625	485	892.0	390	660	73.48484802246094	80	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms56	true	727787327733682430	257	300	1317	1549	1549	300	ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وا----------بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا--- الحديث لو عقل---------وا اما سمعوا قول الله تعالي---------- وقال فرعون يا هامان-	56	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1677	false	6319672928534526150	3	52	12	273	1546	300	ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا اوانصفوا اما سمعوا---- الله عز وجل حيث يقول وقال فرعون يا هامان	1677	4667024795132953625	222	398.5	181	265	83.7735824584961	37	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms57	true	1459250872880559461	0	191	0	996	1530	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احتج-- بقوله وه-----------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -زعموا ان الله------------- في كل مكان بنفسه وبذاته تبارك اسمه وتعالي جده قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامه انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المج-مع عليه وذلك انه في السماء اله معبود اه---ل السماء وفي الارض اله معبود--- اهل الارض وكذا ق-ال اهل العلم بالتفسير وظاهر التنزيل يشهد ا----نه علي العرش فالاختلاف في ذلك سا-----قط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود--- اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ------------ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي	57	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1677	false	6319672928534526150	52	300	273	1546	1546	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة فمن حامل احدي قواءم عرشه ولولا اله الخلق كلوا وابلدوا قيام علي الاقدام عانون تحته فراءصهم من شدة الخوف ترعد قال ابو عمر فان احتجوا بقول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وزعموا ان الله تبارك وتعالي في كل مكان بنفسه وذ-اته تبارك----- وتعالي---- قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجتمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير فظاهر التنزيل يشهد علي انه علي العرش والاختلاف في ذلك بيننا فقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين--- المراد بانه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ان شاء الله ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي الس-----------------------------------------------ماء يستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي-	1677	4667024795132953625	913	1674.0	737	1339	68.18521118164062	157	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms57	true	1459250872880559461	192	244	1000	1269	1530	300	اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته---------------------------------------------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء------------------------------------------------------------------------------- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء ---قال واما احتجاجهم	57	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1678	false	4347712907504888246	1	81	5	411	1406	300	اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء ثم قال واما احتجاجهم	1678	4667024795132953625	263	481.5	211	407	64.6191635131836	47	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms58	true	-7446776313147230689	54	138	287	731	1515	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل- عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله و--قال ايضا اه-------------------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما -----------الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	61	157	285	800	1558	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله ثم قال ابو عمر بعد كلام وسياق لاحاديث بعض الصفات اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود	1680	4667024795132953625	377	633.0	305	558	67.5627212524414	56	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms59	true	-6693798703831441439	0	58	0	290	1450	300	في الاستواء وان الاستواء بم---------------------------------------------------عني الاستيلاء لان الاستيلاء في اللغة بعد المغالبة والله لا يغالبة---------- اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله ا-------لي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك	59	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	228	300	1169	1521	1521	300	في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستي--------------لاء في اللغة---- المغالبة والله لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك-	1675	4667024795132953625	251	441.5	200	375	66.93333435058594	47	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms59	true	-6693798703831441439	58	97	290	496	1450	300	ما يجب--- التسليم له ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله---------- ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------- وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	59	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1676	false	5110941534273499957	0	46	0	243	1527	300	ما يجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	1676	4667024795132953625	202	364.5	164	246	82.11382293701172	33	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms59	true	-6693798703831441439	104	238	528	1156	1450	300	لو كان كذلك--- لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق قيل لا يلزم --------ذلك لانه تعالي -ليس كمثله شء--- ولانه لا يقاس بخلقه ك---------------------------------------------------ان------------- قبل الامكنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صح في ال-عقول وثب----------ت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل--------- وصفنا ربنا بانه كان في الازل لا في مكان ثم خلق الله الاماكن فصار في مكان وفي ذلك اقرار منا بالتغيير والانتقال اذا زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان --------ثم ص---------ار في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل من لا مكان الي كل مكان----- فان قال انه كان------------ في الازل في كل	59	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1678	false	4347712907504888246	81	300	411	1406	1406	300	لو كان في مكان لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته---- مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه عز وجل ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته لا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس لا اله الا هو كان قبل كل شء ثم خلق الامكنة والسماوات والارض وما بينهما وهو الباقي بعد كل شء وخالق كل شء لا شريك له وقد قال المسلمون وكل ذي عقل انه لا يعقل كاءن لا في مكان ما وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدل-يل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا الذي لا يبلغ من وصفه الا الي ما وصف به نفسه او وصفه به نبيه ورسوله او اجتمعت عليه الامة الحنيفية عنه فان قال قاءل منهم انا وصفنا ربنا -انه كان--------- لا في مكان ثم خلق -----الاماكن فصار في مكان وفي ذلك اقرار منا بالتغيير والانتقال اذ- زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان وانتقل الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل من لا مكان الي كل مكان وهذا لا ينفك منه لانه ان زعم انه في الازل في كل-	1678	4667024795132953625	557	917.0	434	1017	54.76892852783203	104	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms59	true	-6693798703831441439	238	300	1156	1450	1450	300	مكان كما هو الان فقد اوجد الاشياء والاماكن---------------- معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته لا توجب مكانا وليس هو في ذلك كال------------------------------------خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا نقول استوي من لا مكان-	59	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1679	false	-5270785006685097920	0	103	0	491	1455	300	مكان كما هو الان فقد اوجب ---------الاماكن والاشياء موجودة معه في ازل--ه وهذا فاسد فان قيل فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقل-ه لا يوجب مكانا وليس--- في ذلك كالخلق لان كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله عز وجل ليس كذلك لانه في الازل غير كاءن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول علي دفعه ولكنا نقول استوي من لا مكان	1679	4667024795132953625	276	494.5	217	506	54.54545593261719	52	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms60	true	-5755399489302513957	65	149	309	770	1577	300	في الصفات ف----------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان اثبات رب العالمين مع----------------------لوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه-- بالايدي والاسماع	60	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	174	300	866	1553	1553	300	في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كا------------------ن معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جو-------------ارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع-	1511	4667024795132953625	384	680.5	311	735	52.24489974975586	60	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms60	true	-5755399489302513957	0	55	0	256	1577	300	ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا كما نقول-------- له عرش ولا نقول له س--------------رير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم لان---------------------------ا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه و----------------------------------------------لا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران ذكر قول	60	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1679	false	-5270785006685097920	105	181	500	851	1455	300	ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا الا تري انا نقول له عرش ولا نقول له سرير ومعناهما واحد ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم وان كان المعني في ذلك كله واحدا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ذكرنا له من وصفه لنفسه لا شريك له ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال	1679	4667024795132953625	241	434.5	186	351	68.66096496582031	48	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms60	true	-5755399489302513957	54	176	252	909	1577	300	قول الحافظ ابي بكر الخطيب رحمه الله تعالي قال اما الكلام في الصفات ف-------------------------------مذهب السلف اثبا-----------------تها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا ك----------ان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعا-------لي ليس كمثله شء------------------ وقوله------- ولم يكن له كفوا احد	60	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1698	false	-5784084681181246116	46	224	244	1193	1613	300	قال الحافظ-------- الخطيب رحمه الله تعالي---- اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف رضوان الله عليهم اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله سبحانه وحققها من المثبتين قوم فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل -انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تبارك وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقوله عز وجل ولم يكن له كفوا احد	1698	4667024795132953625	591	1049.5	478	986	59.93914794921875	96	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms60	true	-5755399489302513957	78	116	395	595	1577	300	في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان -اثبات رب ال----عالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكي-يف فاذا	60	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1832	false	4872247404561359075	272	300	1426	1568	1568	300	في الصفات فرع علي الكلام في ال-----------------------------------ذات واثبات--- الله تعال----------ي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات --------كيفية فاذا-	1832	4667024795132953625	127	193.0	102	206	61.65048599243164	21	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms61	true	-4534724156298827323	216	300	1120	1595	1595	300	الرسالة النظام-----------------------ية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms2683	false	-3340274470118846658	85	166	453	910	1675	300	الرسالة النظامية وهو مجدد مذهب الاشعرية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مرا-دها وتفويض معانيها الي الله ثم قال والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة ا----لسلف ل-------لدليل القاطع علي -----------ان اجماع الامة حج------ة فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرف عصر الصحابة والتابعين عن- الاضراب عن التاويل كان	2683	4667024795132953625	413	732.0	338	500	82.5999984741211	60	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001254-ara1.ms62	true	4252588267228790394	171	197	865	987	1526	300	استوي علي العرش بعد خلق السم-وات والارض علي ما ورد به ا---------------لنص وليس معناه المماسة بل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستو ------علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه	62	4288775663895958287	Shamela0037325-ara1.ms1710	false	-8644174034889425809	212	279	1095	1430	1540	300	استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص ونطق به القران وليس معني استواءه انه ملكه واستولي عليه لانه كان مستوليا عليه قبل ذلك وهو احدثه لانه مالك جميع الخلاءق ومستول عليها وليس معني الاستواء ايضا انه ماس العرش او اعتمد عليه او طابقه فان كل ذلك ممتنع في وصفه جل ذكره ولكنه مستو بذاته علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه	1710	4667024795132953625	103	167.0	80	335	30.74626922607422	18	JK001254-ara1	Shamela0037325-ara1