id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms22	true	6541975406412476548	121	177	602	900	1529	300	عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه مشي الي امة له فنالها فراته امراته فجحدها فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بالله وكذبت	22	4288775663895958287	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00280	false	1867742913149248670	55	96	256	476	1486	300	عبد الله بن رواحة راته علي جاري----------------ة ل--------------------ه فجحدها فقالت له---------- فاقرا --------------------------------فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة كرام ملاءكة الاله مقربينا فقالت امنت بالله وكذبت	280	5283840752347635461	202	350.0	162	298	67.78523254394531	34	JK001254-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms29	true	8946181286406969345	239	292	1150	1400	1441	300	هشام بن عبيد الله صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب---- فجء به--------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	29	4288775663895958287	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms03812	false	-8029565777869866613	64	104	305	484	1429	301	هشام بن عبيد الله يقول------------------------ حبس رجل- في التجهم فتاب قال فجء به الي هشام ليمتحنه فقال له------------------------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	3812	5283840752347635461	160	251.5	123	263	60.83650207519531	31	JK001254-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	16	47	94	257	1633	300	القشيري سمعت ابا علي الدقاق يقول سمعت زاهر بن احمد الفقيه يقول مات الاشعري رحمه الله وراسه في حجري فكان يقول شيءا في حال نزعه---------------------------------------- لعن الله المعتزلة موهوا ومخرقوا وقال	48	4288775663895958287	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms05439	false	-8221994907329468366	178	215	928	1121	1564	300	القشيري سمعت ابا علي الدقاق يقول سمعت زاهر بن احمد الفقيه يقول مات الاشعري---------- وراسه في حجري وكان يقول شيءا في حال نزعه من داخل حلقه فادنيت اليه راسي فكان يقول لعن الله المعتزلة موهوا ومخرقوا وقال	5439	5283840752347635461	152	281.5	123	203	74.87684631347656	27	JK001254-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms60	true	-5755399489302513957	55	181	256	940	1577	300	الحافظ ابي بكر الخطيب رحمه الله تعالي قال اما الكلام في الصفات ف-------------------------------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا ك---------ان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله ولم يكن له كفوا احد انتهي قال الحافظ الذهبي المراد	60	4288775663895958287	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07048	false	-1076157736724167032	97	264	502	1388	1572	300	الحافظ ابو بكر الخطيب ق----------------ال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله تعالي وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوم ان اثبات رب العالمين --------انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله------ ليس كمثله شء و---- ولم يكن له كفوا احد وق-----ال الحافظ ا---بن النجار	7048	5283840752347635461	587	1048.0	474	956	61.40167236328125	97	JK001254-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms61	true	-4534724156298827323	204	300	1058	1595	1595	300	ابي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي قال في كتاب الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر------------------------------------------------------------- فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل القاطع السمعي------- في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07236	false	-7030620758588503643	53	196	293	1109	1660	300	ابو المعالي---------------------- الجويني------------ في كتاب الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق اعتقاد فحواها فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل------- السمعي القاطع في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم علي ترك التعريض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام المستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا ت-صرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان	7236	5283840752347635461	465	782.0	381	875	53.14285659790039	69	JK001254-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown