id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	50	215	249	1143	1561	300	الاوزاعي ----قال-- سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث ----فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن ----------مسلم قال سالت -الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن------------------------- الاخبار التي جاءت في الصفات فقالو------ا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون هم اءمة الدين في عصر تابعي التابعين فمالك امام الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر وسفيان الثوري امام اهل العراق وقال الاوزاعي عليك باثار من سلف وان رفضك الناس واياك واراء الرجال وان زخرفوه لك بالقول وقال سفيان الثوري في قوله وهو معكم اين ما كنتم قال علمه وروي الخلال باسناد كل رجاله اءمة عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن -----------عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا الكلام ---	24	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0008	true	8750435239698401274	207	300	1073	1593	1593	300	الاوزاعي رحمه الله سءل -------الزهري ومكحول عن ايات الصفات فقالا امروها كما جاءت وقال-------- الوليد بن مسلم رحمه الله سءل مالك والاوزاع---------------------------ي والليث بن سعد وسفيان الثوري رحمهم الله عن الاخبار الواردة ف--ي الصفات فقالوا جميعا امروها كما ج---------------------------------اءت بلا كيف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاوزاعي رحمه الله كنا والتابعون متوافروننقول --------------------------------------------ان الله سبحانه علي عرشه ونءمن بما ورد في السنة من الصفات ولما -----------------------------------------سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك رحمة الله عليهما ع-ن ال----استو---------اء قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق ولما سءل الامام	8	-7791219151933887321	302	374.0	241	967	31.230609893798828	38	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms65	false	-507931971348898297	54	187	291	987	1626	300	في ذلك المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها وانما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والاوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغيرهم من اءمة المسلمين قديما وحديثا وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل والظاهر لل-تبادر الي اذهان المشبهين منفي عن الله فان الله لا يشبهه شء من خلقه و ليس كمثله شء وهو السميع البصير بل الامر كما قال الاءمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري---- من شبه الله بخلق--------------------------------ه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه فمن اثبت لله تعالي ما وردت به الايات الصريحة والاخبار الصحيحة علي الوجه الذي يليق بجلال الله تعالي ونفي عن الله------ النقاءض فقد سلك سبيل الهدي انتهي كلام الحافظ ابن كثير وفيما نقلناه من كلام الاءمة -----	65	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0010	true	3699461645296800227	59	197	297	1019	1584	300	في هذا المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها وانما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والاوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي واحمد-------- واسحاق بن راهويه وغيرهم من اءمة المسلمين قديما وحديثا وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل والظاهر المتبادر الي اذهان المشبهين منفي عن الله فان الله لا يشبهه شء من خلقه و-ليس كمثله شء وهو السميع البصير بل الامر كما قال الاءمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه فمن اثبت لله تعالي ما وردت به الايات الصريحة والاخبار الصحيحة علي الوجه الذي يليق بجلال الله------ ونفي عن الله تعالي النقاءص فقد سلك سبيل الهدي انتهي كلام------- ابن كثير رحمه الله واما الايمان بالملاءكة	10	-7791219151933887321	642	1216.5	519	744	86.29032135009766	115	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	263	290	1356	1488	1543	300	ولا في افعاله بل----------- يوصف بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسو-------------------------------------------له من غير تكييف ولا تمثيل خلافا للمشبهة ومن غير تحريف ولا تعطيل خلافا للمعطلة	1	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0105	true	8709675013193023242	174	208	920	1084	1581	300	--------فالله سبحانه وتعالي يوصف بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم علي ما يليق بجلاله من غير تكييف ولا تمثيل-------------- ومن غير تحريف ولا تعطيل كما قال تعالي	105	-7791219151933887321	97	156.5	75	186	52.15053939819336	17	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	52	139	258	656	1497	300	في كتاب الله ولا--- سنة رسول----- الله ولا ----------عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التا-----------بعين ولا عن --اءمة الدين----------------------------- حرف واحد يخالف ذلك----------------- ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا ان------ه في كل مكان ولا انه-------------------------------------- لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	15	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0106	true	-1796540462500135923	199	300	1017	1495	1495	300	في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا انه------------------- لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-	106	-7791219151933887321	345	605.0	268	519	66.47399139404297	70	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	139	171	656	822	1497	300	لما خطب خطبته العظيمة--- يوم عرفات في اعظم مجمع حضره --رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء و--ينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	15	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0107	true	-1609524501872228962	0	33	0	168	1613	300	لما خطب خطبته العظيمة في يوم عرفات في اعظم مجمع حضره الرسول----- صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء ثم ينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	107	-7791219151933887321	160	295.0	129	173	92.48554992675781	30	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	43	11	217	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية -هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي	24	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0109	true	-6756290330356265654	125	161	641	825	1499	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعه-----------------------م الاية وهو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	109	-7791219151933887321	180	346.0	144	207	86.9565200805664	33	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	0	114	0	610	1597	300	اجماع المسلمين من اهل السنة عل---------------------------------------------------------------------ي ان الله استوي علي عرشه---- بذاته واطلق هذه اللفظة غير واحد من اءمة السنة وحكاها كثير من العلماء عن الاءمة الكبار كما تقدم عن الحافظ ابي نصر السجزي وغيره فكيف نقموها علي ابن ابي زيد وحده لما ذكرها في رسالته كما ذكره الذهبي وكان الطلمنكي هذا من كبار الحفاظ واءمة القراء بالاندلس عاش بضعا وثمانين سنة وتوفي سنة تسع وعشرين واربعماءة ذكر قول شيخ الاسلام ابي عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن النيسابوري الصابوني قال في رسالته في السنة ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله علي عرشه وعرشه فوق سم-واته	55	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0109	true	-6756290330356265654	37	85	189	429	1499	300	اجم-ع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران انه علمه وان الله تعالي فوق السماوات بذاته مستو علي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله علي ع------رشه فوق سماواته	109	-7791219151933887321	142	246.0	112	684	20.760234832763672	21	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	89	264	464	1515	300	وقال ابو عمر ايضا-------- اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -------هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	58	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0109	true	-6756290330356265654	118	161	610	825	1499	300	وقال ابو عمر ابن عبد البر اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية وهو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	109	-7791219151933887321	197	377.0	157	215	91.6279067993164	38	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	175	215	1009	1209	1628	300	ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة و-----------------------ابي يوسف و---------------------------------------محمد رضي ا--------------------لله عنهم--------------------------------------------------------- نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما زال بصفاته قديما قبل خلقه	42	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	108	220	574	1140	1542	300	ذكر بيان عقيدة- اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم اجمعين وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به رب العالمين نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ولا شء يعجزه ولا اله غيره قديم بلا ابتداء داءم بلا انتهاء لا يفني ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه الانام حي لا يموت قيوم لا ينام خالق بلا حاجة رازق بلا مءنة مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة ما زال بصفاته قديما قبل خلقه	393	-7791219151933887321	184	303.5	145	567	32.451499938964844	35	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	215	284	1209	1549	1628	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق -------------فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والرءية--- لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما جاء في ذلك من------- الصحيح عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا	42	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	128	273	680	1404	1530	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر والرءية حق لاهل الجنة--- بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا	394	-7791219151933887321	328	571.0	261	732	44.80874252319336	62	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	42	207	212	1089	1561	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن---------- الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا --كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم -والاربعة الباقون هم اءمة الدين- في عصر تابعي التابعين ------------------------------------------------------فمالك امام الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر وسفيان الثوري امام اهل العراق وقال الاوزاعي عليك باثار من سلف وان رفضك الناس واياك واراء الرجال وان زخرفوه لك بالقول وقال سفيان الثوري في قوله وهو معكم اين ما كنتم قال علم-----ه وروي الخلال باسناد كل رجاله اءمة----- عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله	24	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0407	true	6689991188297728384	165	300	880	1596	1596	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت م----------الك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية -قالوا امروها كما جاءت بلا تكييف وقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهما والاربعة الباقون ا---ءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين ومن طبقاتهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وامثالهما الي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رحمه الله وروي الخلال باسناد كل----هم اءمة ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله-	407	-7791219151933887321	619	1020.0	500	961	64.41207122802734	109	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	143	300	700	1517	1517	300	الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي -بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج وتقدم عن شيخه ربيعة مثل هذا الكلام فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول----------------- موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا الكي--------فية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم--- امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها--------- بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل م-----جهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا لم يفهم من اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينف------------------ي الصفات------ لا يحت-----------------------------------------------------------اج ان يقول بلا كيف-	30	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0408	true	-4316149059377522378	26	205	136	1051	1515	300	الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي ابن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج----------------------------------- فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علي علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل يكون مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذ- لم يفهم عن اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف	408	-7791219151933887321	773	1449.5	624	952	81.19747924804688	140	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	5	96	23	464	1487	300	الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معان- فلو كانت دلالتها منفية لكان الواجب ان يقال امروها لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول	31	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0408	true	-4316149059377522378	180	276	936	1400	1515	300	الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا -------------------------------------------------------كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظ- دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منفية لكان الواجب ان يقال --------------------------------------------------------امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحيءءذ---- تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف او نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول	408	-7791219151933887321	323	621.5	257	580	55.68965530395508	59	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	42	129	212	680	1561	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن---------- الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون هم اءمة الدين- في عصر تابعي التابعين	24	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0684	true	3674811869462157653	172	258	909	1374	1577	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت ----------مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية -قالوا امروها كما جاءت بلا كيف وقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون--- اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين	684	-7791219151933887321	449	867.5	364	479	93.73695373535156	79	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	173	231	916	1221	1561	300	وروي الخلال باسناد كل رجاله اءمة----- عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي كيف اس----توي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك------- تلميذ ربيعة كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي وقال عبد الرحمن بن	24	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0685	true	-7125891107278200499	53	110	273	571	1536	300	وروي الخلال باسناد كلهم---- اءمة ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي ما معني استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي-------------------------------- عبد الرحمن من	685	-7791219151933887321	255	441.0	206	334	76.34730529785156	45	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	142	300	696	1517	1517	300	ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج وتقدم عن شيخه ربيعة مثل هذا الكلام فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول----------------- موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا---- الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم--- امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها--------- بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل م-----جهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا لم يفهم من اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينف------------------ي الصفات------ لا يحت-----------------------------------------------------------اج ان يقول بلا كيف-	30	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0685	true	-7125891107278200499	115	294	593	1507	1536	300	ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج----------------------------------- فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غ-ر معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل يكون مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف	685	-7791219151933887321	780	1464.5	630	951	82.01892852783203	143	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	6	96	30	464	1487	300	في نفس الامر لما قالوا بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معان- فلو كانت دلالتها من-فية لكان الواجب ان يقال امروها لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول	31	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0686	true	-9110047708007034106	0	75	0	370	1578	300	في نفس الامر لما قالوا بلا -------------------------------------------------------كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظ- دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امرو-ا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او----- امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ---- تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول	686	-7791219151933887321	368	699.5	293	436	84.40367126464844	68	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	59	85	342	468	1632	300	قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا	2	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0688	true	-6609803205170995407	254	280	1256	1381	1475	300	قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وه-ذا	688	-7791219151933887321	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	163	247	879	1279	1543	300	وغيرهم من عل-ماء المسلمين فنصف الله تعالي بما وصف به نفسه في كتابه وبما----- وصفه به- رسوله محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف الكلم عن مواضعه ولا نلحد في اسماء الله واياته ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه لان- سبحانه لا سمي له ولا كفو- له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي	1	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms0706	true	2080451504146028618	202	292	1044	1484	1521	300	وغيرها في الصفات التي و-----صف الله بها ن-------------فسه في كتابه العزيز او وصفه بها رسوله محمد صلي الله عليه وسلم في سنته المطهرة هو اثباتها لله تبارك وتعالي اثباتا حقيقيا علي ما يليق بجلال الله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل و--نءمن بان الل-------ه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف الكلم عن مواضعه و------------------------------لا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفوء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي	706	-7791219151933887321	324	561.5	253	497	65.19114685058594	59	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	158	228	813	1166	1522	300	يردون من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال----------------------- لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون القران كلا----------------------------------------------------م الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	44	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms1176	true	-263136426892335457	0	108	0	516	1532	300	يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري باعيننا وان له يدين بلا كيف كما قال سبحانه ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقوله--- بل يداه مبسوطتان وان --------له-------- وجها -جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكر-----------------------------------------------------------ام الي ان قال رحمه الله ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبي----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1176	-7791219151933887321	178	245.5	137	635	28.031496047973633	35	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	0	59	0	278	1545	300	وان الل----ه واحد احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال----------------------- لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله ----------------	45	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms1176	true	-263136426892335457	4	96	18	450	1532	300	وان الله اله و----احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري باعيننا وان له يدين بلا كيف كما قال سبحانه ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقوله--- بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------------ له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكر----------------ام الي ان قال رحمه الله	1176	-7791219151933887321	204	335.0	161	497	41.0462760925293	39	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	67	0	319	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------- تجري باعيننا وان	49	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms1176	true	-263136426892335457	10	59	44	278	1532	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------------------------------------ له عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري باعيننا وان	1176	-7791219151933887321	224	424.0	177	329	68.0851058959961	45	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	185	247	988	1279	1543	300	من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف الكلم عن مواضعه ولا نلحد في اسماء الله واياته ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه لان- سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي	1	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms5526	true	-951150530814176311	13	67	72	325	1550	300	من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل و--نءمن بان الل-------ه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف الكلم عن مواضعه و------------------------------لا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي	5526	-7791219151933887321	250	476.5	196	292	85.61643981933594	49	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1
JK001254-ara1.ms20	false	-5014947078802950392	31	96	158	490	1555	300	ادم لموسي عليهما السلام في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب الله لك التوراة بيده وهو من اصح الاحاديث وكذلك في ال-------------------------------حديث المشهور ان الملاءكة قالوا يا رب خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	20	4288775663895958287	Shamela0021537-ara1.ms5528	true	-1220057527019065610	87	133	424	638	1487	300	ادم وموسي قال ادم يا موسي----------- اصطفاك الله بكلامه وخط ل-------------------------------------ك التوراة بيده وقد قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وفي حديث ا----خر انه قال سبحانه وعزتي وجلالي------------------------------------------------------------------------------- لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيد------------------ي كمن قلت له كن فكان	5528	-7791219151933887321	118	152.5	90	363	32.50688552856445	19	JK001254-ara1	Shamela0021537-ara1