id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms47	false	-8034487969479016888	97	198	531	1100	1654	300	يكون الخالفون اعلم من السابقين بل من زعم هذا فهو--------- لم يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين--- حقيقة المعرفة المطلوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء ال---------ذين يفضلون طريقة الخ----------------لف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم------------ لا يعلمون الكتاب الا اماني--------- وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات------------------------------- فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه------------------------- وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف--------------- وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	47	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms03	true	-5374856942879361620	148	288	756	1547	1603	300	يكون الخالفون اعلم من السالفين كما يقوله بعض الاغبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم منشا الخطا عند من فضل طريقة الخلف علي طريقة السلف فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال----- فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة78 وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات جمع المتكلمين بين الجهل والكذب فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	3	-6761045410352265165	524	912.0	427	798	65.6641616821289	86	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	7	60	32	310	1476	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا اخرجه ابو داود وفي الصحيحين في قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم	8	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms06	true	-793672479012183972	240	281	1254	1461	1553	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع قال---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	6	-6761045410352265165	204	385.5	163	278	73.38129425048828	39	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	52	171	258	822	1497	300	في كتاب الله ولا--- سنة رسول---- الله ولا ----------عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين ولا عن اءمة الدين----------------------------------- حرف واحد يخالف ذلك----------------- ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا ان------ه في كل مكان ولا انه-------------------------------------- لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	15	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms08	true	6472304487535726745	33	170	144	806	1479	300	في كتاب الله ولا في سنة رسول صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة و------التابعين ولا عن اءمة الدين الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاص-بع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	8	-6761045410352265165	540	1016.0	426	677	79.76366424560547	110	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	6	65	34	338	1103	197	الصفات ومذهبهم ماخوذ عن جهم بن صفوا--------------------------ن فان اول من حفظ عنه انكار الصفات------------------ هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	67	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms11	true	281183364438165199	194	263	1011	1369	1579	300	للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	11	-6761045410352265165	274	494.0	217	358	76.53631591796875	50	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	57	127	328	684	1632	300	الكتاب والسنة- قال الامام احمد رحمه الل----ه لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او---- وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسول- صلي الله عليه وسلم	2	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms14	true	-698658261856845051	230	276	1241	1465	1565	300	القران والحديث قال الامام احمد ر-ضي الله عنه لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او بما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث---------------------------------------------------------------- وم---------------------------------------------------------ذهب السلف انهم يصفون ا--------------------لله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم	14	-6761045410352265165	191	319.5	149	366	52.185791015625	33	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms66	false	1817431610267704169	60	189	329	1018	1597	300	سبحانه------- ليس كمثله شء لا في ذاته ول-------------------ا في صفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيق-ة فكذلك له صفات حقيق-ة و---ليس كمثله شء --------------------------------------وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا لله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع الح-----دوث لامتناع العدم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نمثل-- صفات الله بصفات الخلق كما انا لا نمثل-- ذاته بذات الخلق- ولا ننفي -عنه ما وصف به نفسه ولا نعطل اسم-----------------------------------اءه الحسني وصفاته ا---------------------------------------------------------------------------------------------لعلي بخلاف ما عليه اهل التعطيل والتمثيل ف---------------------------------المعطلون------ لم يفهموا من -صفات الل-------ه الا ما هو اللاءق بالمخلوق ف--شرعوا في نفي تلك المفهومات بانواع التاويل فعطلوا حقاءق الاسماء والصفات وشبهوا الرب تبارك وتعالي بالجمادات العارية عن صفات الكمال ونعوت الجلال فجمعوا بين التعطيل والتمثيل عطلوا اولا ومثلوا اخرا	66	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms15	true	5269419335662231104	32	213	176	1158	1598	300	سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه وصفاته ولا في افعاله فكما يتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقية فكذلك له صفات حقيقية وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا-لله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقه العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي مذهب السلف وسط بين التمثيل والتعطيل ومذهب السلف بين التعطيل وبين التمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه- كم----ا لا يمثلون ذاته بذات --خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم فيعطلون اسماءه الحسني وصفاته العلي ويحرفون الكلم عن مواضعه ويلحدون في اسماء الله واياته بيان ان التعطيل تمثيل والتمثيل تعطيل وكل واحد من فري---قي التعطيل والتمثيل فهو جامع بين التعطيل والتمثيل اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا	15	-6761045410352265165	505	789.5	402	1105	45.701358795166016	80	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	42	102	212	530	1561	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت------------------------------------------------------ وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن---------- الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها	24	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms23	true	7135162990540377079	231	300	1246	1616	1616	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت قول الامام مالك وسفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت م----------الك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امر-ها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها-	23	-6761045410352265165	303	551.5	245	382	79.31937408447266	55	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	173	220	916	1168	1561	300	وروي الخلال باسناد كل رجاله اءمة----- عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي--- كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك------- تلميذ ربيعة	24	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms24	true	7292125808908253868	152	204	785	1061	1554	300	وروي الخلال باسناد كلهم---- اءمة ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة	24	-6761045410352265165	246	447.0	200	280	87.85713958740234	45	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	102	133	530	708	1561	300	كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون هم اءمة الدين- في عصر تابعي التابعين فمالك امام الحجاز والاوزاعي	24	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms24	true	7292125808908253868	0	30	0	170	1554	300	كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون هم اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين وانما قال ---------الاوزاعي	24	-6761045410352265165	158	298.5	129	179	88.26815795898438	26	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	121	225	603	1126	1517	300	مالك بن انس الله---------------------------------- في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء رواه عبد الله بن الامام احمد وروي ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا ف--امر به ان يخرج وتقدم عن شيخه ربيعة مثل هذا الكلام---------- فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا	30	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms24	true	7292125808908253868	199	299	1037	1551	1554	300	مالك بن انس تلميذ ربيعة من غير وجه قول الامام مالك في الاستواء منها ما---------------------- رواه----------------------------- ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غيرمع-قول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج --اه معني قول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا	24	-6761045410352265165	428	763.0	343	569	75.21968078613281	77	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	225	300	1126	1517	1517	300	الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم--- امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها بلا ---------كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا لم يفهم من اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينف------------------ي الصفات------ لا يحتاج ان يقول بلا كيف-	30	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms25	true	-1820254086183474233	0	84	0	436	1530	300	الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم من اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج ان يقول بلا كيف	25	-6761045410352265165	388	738.5	314	436	88.99082946777344	73	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	0	97	0	468	1487	300	فلو كا---ن مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف فمن- قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معان- فلو كانت دلالتها من-فية لكان الواجب ان يقال امروها لف-ظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او يقال امروا -لف-ظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف-- عما ليس بثابت لغو من القول قال	31	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms25	true	-1820254086183474233	99	189	505	955	1530	300	فلو كان من مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف معني قول الاءمة امروها كما جاءت------------------------ وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امروا الفاظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او----- امروا الفاظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيفية عما ليس بثابت لغو من القول قول	25	-6761045410352265165	412	738.0	327	479	86.01252746582031	74	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	0	157	0	762	1441	300	الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سمواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش ------ولكنه قال -لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال ---------اذا انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سبع سم-واته رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتاب الفاروق وقال الامام ابو محمد موفق الدين بن قدامة بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد كفر فتامل هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون حكم الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء---------------- ولا في الارض- واحتج ابو حنيفة علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي	29	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms29	true	1286253362266778615	136	298	694	1464	1471	300	الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قا---ل انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تع------------الي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكن لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر تكفير ابي حنيفة لمن توقف ولم يجزم هل الله في السماء ام في الارض ففي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون---- الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في الارض ولا في السماء واحتج ----------علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي	29	-6761045410352265165	512	912.5	404	977	52.40532302856445	98	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	198	292	952	1400	1441	300	ال-سماء وان الله في ا-علي -عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل و--------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك اصحاب ابي حنيفة من بعده كابي يوسف ومحمد كما قدمنا ما روي عنهم وكذلك هشام بن عبيد الله كما روي ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام---------------------------- باسنادهما---------------------------------------------------------------------- ان هشام بن عبيد الله------- صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به ليمتحنه فق--------ال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	29	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms30	true	2457973724786133456	108	220	517	1063	1459	300	الاقرار بان الله في العلو وعلي ---انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا اللفظ عنه بالاسناد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي باسناده في كتاب الفاروق قول هشام بن عبيد الله الرازي وروي هو ايضا وابن ابي حاتم ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	30	-6761045410352265165	314	448.5	246	662	47.43202590942383	62	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	0	86	0	415	1441	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سمواته فقلت انه يقول اقو-------------------------------------------------------------------------------ل انه علي العرش------ ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا انكر انه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته روي هذا------------------- شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري ---------------في كتاب الفاروق وقال	29	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms30	true	2457973724786133456	9	152	45	743	1459	300	الرحمن علي العرش استوي يبين ان الله فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله نفسه فوق العرش ثم اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون ال-عرش في السماء ام في الارض قال لانه انكر انه في السماء لان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السماء واحتج علي ذلك بان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا اللفظ عنه بالاسناد شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي باسناده في كتاب الفاروق قول -	30	-6761045410352265165	165	198.5	129	898	18.374164581298828	29	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	67	149	332	735	1495	300	محمد بن الحسن------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه--- وصفه بصفة لا شء وقال محمد	26	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms31	true	-4732506168231175686	102	189	504	927	1510	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرح عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة -----فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه قد وصفه بصفة لا شء اه-- محمد	31	-6761045410352265165	388	729.0	307	431	90.02320098876953	74	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	78	170	395	883	1577	300	في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و-مثاله فاذا كان اثبات رب العالمين مع----------------------لوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب اثباتها لا-----ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء	60	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms37	true	6162329834503903395	44	139	247	746	1597	300	في الصفات فرع عن- الكلام في الذات -يحتذي في ذلك حذوه وامثاله فاذا كا------------------ن معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثبات الصفات لان التوق-ف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنه لان الله---- ليس كمثله شء	37	-6761045410352265165	396	687.5	317	551	71.86933135986328	67	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	43	11	217	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي	24	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	197	232	935	1115	1480	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة7------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال	56	-6761045410352265165	168	303.0	133	206	81.55339813232422	31	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	228	285	1243	1522	1597	300	في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزو----ل هذا----------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق	55	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	85	158	401	746	1480	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حدي----ث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان وقال---------- والدليل علي صحة قول اهل---- الحق	56	-6761045410352265165	216	353.5	169	379	56.99208450317383	39	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	191	268	996	1375	1530	300	-هذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء ا------------------------------------------------------------------ين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال واما احتجاجهم بقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان	57	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	166	224	782	1078	1480	300	وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة7------------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان	56	-6761045410352265165	143	185.5	108	454	31.4977970123291	25	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	138	264	731	1515	300	وقال ابو عمر اي------------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال اي-------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	189	293	900	1445	1480	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابوعمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	56	-6761045410352265165	443	785.5	356	559	79.2486572265625	78	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms20	false	-5014947078802950392	209	266	1081	1390	1555	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار----- كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وفي الصحيح مرفوعا------------------------------------------------- ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وفي الصحيح ايضا مرفوعا المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين	20	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms57	true	2526652481604314625	129	192	652	985	1548	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفي احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وذكر احاديث مثل قوله بيدي الامر والخير بيديك والذي نفس محمد بيده و ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وقوله----------------- المقسطون عند الله------------ علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمي -	57	-6761045410352265165	257	459.0	208	363	70.79889678955078	46	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	104	188	501	952	1522	300	ابي الحسن الا---------------شعري --------صاحب التصانيف امام الطاءفة الاشعرية قال----------- في كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق ---------الخوارج والروافض والجهمي-ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك شيءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي ----وان له يدين بلا كيف كما قال لما-- خلقت بيدي---- وكما قال------ بل يداه مبسوطتان وان	44	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	168	298	908	1587	1600	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صا--------------حب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النارحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ----	58	-6761045410352265165	382	607.5	304	705	54.18439865112305	63	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	0	35	0	162	1545	300	وان الله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي ----وان له يدين بلا كيف كما قال لما-- خلقت بيدي---- وكما قال------ بل يداه مبسوطتان	45	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	234	298	1285	1587	1600	300	وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النارحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان	58	-6761045410352265165	160	263.0	125	302	52.980133056640625	34	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	263	300	1464	1633	1633	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	205	243	1136	1323	1600	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان ال----له واحد احد فرد صمد لا اله غيره	58	-6761045410352265165	147	244.0	115	200	73.5	27	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	57	0	273	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال----------------------------------- بل يداه مبسوطتان	49	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	243	298	1323	1587	1600	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان	58	-6761045410352265165	206	351.5	162	325	63.38461685180664	40	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	173	248	884	1264	1522	300	له يد-ين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان -------------------------------------------------------وان اسماء الله------ لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون القران كلام الله غير مخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء--------- يوم القيامة كما	44	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	0	127	0	667	1598	300	له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا القمر14 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه النساء166 وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت15 وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما	59	-6761045410352265165	220	332.5	175	790	27.848100662231445	40	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	36	103	166	519	1545	300	له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا --------وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ---------وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ-------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	45	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	0	140	0	742	1598	300	له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا القمر14 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه النساء166 وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت15 وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال---------- باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقر-ون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	59	-6761045410352265165	335	608.0	270	753	44.488712310791016	60	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	258	893	1434	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون----------------------------------------- قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	48	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	192	299	990	1602	1607	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون تصريح الاشعري الالتزام بمذهب الامام احمد قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	60	-6761045410352265165	491	888.5	402	638	76.9592514038086	76	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	137	187	704	948	1522	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال ال------رحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال لما-- خلقت بيدي---- وكما قال------ بل يداه مبسوطتان	44	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	0	110	0	529	1470	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان	61	-6761045410352265165	228	381.0	178	531	42.9378547668457	41	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	0	44	0	204	1545	300	وان الله واحد احد---------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال ال------رحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال لما-- خلقت بيدي---- وكما قال------ بل يداه مبسوطتان وان------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	45	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	28	123	135	595	1470	300	وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	61	-6761045410352265165	189	314.5	146	460	41.08695602416992	39	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	263	298	1464	1625	1633	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا	48	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	0	38	0	174	1470	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان ال----له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم	61	-6761045410352265165	153	269.0	119	178	85.9550552368164	28	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	75	0	352	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال ال------رحمن علي العرش استوي وان---- له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان--------- له يدين-------- كما قال----------------------------------- بل يداه مبسوطتان وان------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا و--------ان من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا	49	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	37	133	171	642	1470	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر14 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	61	-6761045410352265165	330	596.0	257	477	69.18238830566406	65	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	195	300	958	1485	1485	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين -ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الاي--------مان قول وعمل يزيد وينقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و---------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك-	49	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	142	296	680	1448	1470	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله ي------قلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال والايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك	61	-6761045410352265165	485	845.0	386	793	61.160152435302734	86	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	167	299	876	1542	1545	300	الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب------- الاستواء ف--------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي -------وقال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب وق---------------------------ال بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا--------- كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السم-وات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السم-وات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات	45	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	80	229	365	1143	1510	300	الاشعري في الاستواء علي العرش ثم قال------------ باب في ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه5 وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال بل رفعه الله اليه النساء158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك16----- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات ف----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات	62	-6761045410352265165	582	988.5	462	815	71.41104125976562	98	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	33	0	178	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش----------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة	46	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	251	300	1251	1510	1510	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض رد ابي الحسن علي من فسر الاستواء بالاستيلاء ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة-	62	-6761045410352265165	169	295.0	139	268	63.05970001220703	27	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	3	49	15	232	1514	300	وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد---- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني --------الي ان قال ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء ونحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي من---------ه بابا	50	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	0	42	0	195	1510	300	وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم89 الي ان قال وس-------------------------------------------------نحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا	62	-6761045410352265165	166	285.0	129	244	68.03278350830078	35	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	33	110	178	576	1672	300	والجهمية والحرورية ان معني ----------------------------استوي --------استولي وملك وقهر وانه تعالي----- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مستويا علي العرش بمعني الا----ستيلاء لجاز ان يقال هو--------------- مستو علي الاشياء ك---------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش------ الاستيلاء	46	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms63	true	-4339638017928145260	0	126	0	655	1539	300	والجهمية والحرورية ان معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش -وعلي الارض وعلي ا-لسماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش بمعني الاستيلاء	63	-6761045410352265165	341	519.0	272	667	51.12443923950195	59	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	51	105	270	526	1514	300	قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي---- وقال ء------------------------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	53	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	158	225	799	1129	1538	300	قال فان قا-ل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك16 قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	64	-6761045410352265165	225	371.5	176	349	64.46991729736328	40	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	204	246	1058	1292	1595	300	ابي المعالي --عبد الملك بن عبد الله------------ الجويني الشافعي قال في كتاب الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي	61	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms65	true	7788866109220451169	258	300	1283	1518	1518	300	ابي المعالي في رد التاويل وكذلك قال ابو المعالي الجويني------------ في كتاب الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي-	65	-6761045410352265165	203	365.5	167	249	81.52610778808594	31	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	246	300	1292	1595	1595	300	مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل------- القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms66	true	1019171585696003948	0	95	0	531	1545	300	مواردها وتفويض معانيها الي الرب قا---ل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا- اتباع سلف الامة والدليل السمعي القاطع------- في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان	66	-6761045410352265165	275	485.0	225	552	49.81884002685547	44	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	178	221	860	1098	1497	300	ظاهرها غير مرا-----د واعلم ان كثيرا من المتاخري---ن يقولون هذا مذهب السلف في ايات الصفات واحاديثها اقرارها علي ما جاءت--- مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا لفظ مجمل فان قول القاءل ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين	15	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms70	true	2699204117323990732	258	297	1327	1529	1540	300	----ما هما عليه اوكد واعلم ان------ من المتاخرين من يقول------ مذهب السلف------------------------- اقرارها علي ما جاءت به مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا لفظ مجمل فان قول------ه ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين	70	-6761045410352265165	183	308.5	147	249	73.49397277832031	28	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	66	102	341	494	1434	300	نعيم بن حماد يقول--------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	Shamela0018381-ara1.ms72	true	-486361969475013181	134	164	676	813	1540	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	72	-6761045410352265165	113	200.0	86	173	65.31791687011719	25	JK001254-ara1	Shamela0018381-ara1