id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms20	true	-5014947078802950392	66	195	339	1010	1555	300	خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا و-----لنا الاخرة فقال الله لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وايضا فانه لو كان قوله خلقت بيدي مثل قوله عملت ايدينا لكان ادم والانعام سواء واهل الموقف قالوا انت ابو البشر خلقك الله بيده فعلموا ان لادم تخصيصا وتفضيلا بكونه مخلوقا باليدين وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم يقبض الله سمواته بيده اليمني والارض بيده الاخري وقال صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة الحديث وفي صحيح مسلم في ---------------------------------------------اعلي اهل الجنة منزلة---- اولءك الذين غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها وقال عبد الله-------------------- بن الحارث قال النبي صلي الله عليه وسلم خلق الله ثلاثة اشياء---------- بيده خ-لق ادم بيده وكتب التوراة بيده	20	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms10	false	5271555627550937676	156	256	760	1235	1437	300	خلقت بني ادم فجعلت------------------------------- لهم الدنيا فاجعل لنا الاخرة فقال لن----- اجعل صالح ذرية من خلقت بيد------------------ي كمن قلت له كن فكان 74 وروي عن جابر مرفوعا 75 وثبت عن ابي هريرة قال قال الله----------------------------------------------------------------------------- لادم ويداه مفتوحتان اختر ايها شءت فقال اخترت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمين ربي--------------------- الحديث 76 وصح عن المغيرة بن شعبة قال سال موسي ربه فقال يا رب اخبرني باعلي اهل الجنة منزلة قال اولءك الذين غرست كرامتهم بيدي 77 وصح عن اسماعيل-------- بن ابي خالد عن حكيم بن --جابر قال اخبرت ان ربك لم يمس بيده الا----- ثلاثة اشياء غرس الجنة بيده وخلق ادم بيده وكتب التوراة بيده	10	4906981104820325676	237	226.0	181	756	31.349206924438477	36	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms23	true	-4034504028558455264	93	123	467	624	1499	300	قتادة---- قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت------ استعملت عليكم اشراركم	23	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms06	false	3633879013037982033	40	72	210	375	1467	300	قتادة قال قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت ع-نكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت عليكم استعملت عليكم -شراركم	6	4906981104820325676	154	286.5	124	167	92.21556854248047	26	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms24	true	3740623874416434592	227	253	1202	1333	1561	300	وقال عبد الرحمن بن مهدي ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان الله كلم موسي وان يكون علي العرش------ اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	24	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms03	false	2893075271016813661	9	35	40	174	1487	300	وقال عبد الرحم---ن مهدي ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان الله كلم موسي وان يكون علي العرش استوي اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	3	4906981104820325676	128	242.5	103	137	93.43065643310547	23	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms25	true	-7964567942937459131	217	270	1082	1359	1510	300	وقال عبد الله بن الزبير الحميدي شيخ البخاري -------------------------------وما نطق به القران والحديث مثل قوله بل يداه مبسوطتان ومثل قوله -------والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	25	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms12	false	3927142664263188659	33	83	163	417	1532	300	وقال ابو بك-----------ر الحميدي في مسنده اصول السنة فذكر اشياء منها ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم والسماوات مطويات بيمينه وما اشبهه لا ي---------------------زيد فيه ولا يفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة----------------------------- ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	12	4906981104820325676	169	262.0	134	315	53.650794982910156	27	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms26	true	-3481766837960096784	67	148	332	730	1495	300	محمد بن الحسن------------------------------------------ اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء--- وقال	26	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms11	false	5822796341549771899	109	183	561	926	1492	300	محمد بن الحسن فقيه العراق روي اللالكاءي باسناده عنه قال اتفق الفقهاء----- من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة و------------------------------------------------------------------------من قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه وصفه بصفة لا شء 84 وقال	11	4906981104820325676	318	569.0	252	443	71.78329467773438	61	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms31	true	4169881788241230406	255	299	1256	1479	1487	300	القول في السنة التي انا عليها ورايت عل-----------يها الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء الدنيا كيف شاء--- وذكر ساءر	31	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms03	false	2893075271016813661	106	136	541	685	1487	300	القول في السنة التي انا عليها ورايت اهل الحديث عليها --------------------------------------------------------------------------------------------ان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء الدنيا كيف شاء 16 وذكر بشر -	3	4906981104820325676	124	225.0	98	237	52.320674896240234	23	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms31	true	4169881788241230406	255	297	1256	1469	1487	300	القول في السنة التي انا عليها ورايت عل-----------يها الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	31	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms08	false	-967958588417088911	147	176	719	862	1472	300	القول في السنة التي انا عليها ورايت اهل الحديث عليه-------------------------------------ا الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله الي ان قال فيها ----وان الله ----------------------------------------ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	8	4906981104820325676	116	197.5	92	224	51.78571319580078	21	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms32	true	5076508346112361956	51	85	239	410	1469	300	عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه------------- فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر	32	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms12	false	3927142664263188659	0	32	0	160	1532	300	عليه وسلم القول بها-------------------- فان خالف ----ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر فاما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر	12	4906981104820325676	146	264.5	117	184	79.34782409667969	27	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms39	true	3195868473216041550	12	70	64	363	1495	300	قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا--- ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك----- قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت	39	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms08	false	-967958588417088911	251	300	1227	1472	1472	300	قال غير واحد من اهل العلم في --------------------------------نزول الرب------------- الي سماء الدنيا ونحوه قد ثبتت الروايات في هذا فنءمن به ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا---------------- امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت-	8	4906981104820325676	229	394.5	183	307	74.59283447265625	41	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms39	true	3195868473216041550	255	300	1271	1495	1495	300	في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم-	39	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms14	false	65261323780200124	10	51	51	252	1564	300	في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا----- نحو اخباره انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك وان------------------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم	14	4906981104820325676	197	379.0	157	225	87.55555725097656	39	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms40	true	5115661709029216706	237	291	1207	1472	1513	300	سريج رحمه الله وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله	40	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms13	false	-2319091969983872920	164	197	849	1003	1571	300	سريج الامام--- وقد سءل عن صفات الله----- فقال-------------------- حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان تحده وعلي---------------------------------------------------------------------------------- الالباب ان تصف الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله	13	4906981104820325676	139	234.5	107	265	52.45283126831055	29	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms40	true	5115661709029216706	0	71	0	352	1513	300	حتي يضع رب العزة فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا يخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية -لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها	40	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms14	false	65261323780200124	51	114	252	568	1564	300	حتي يضع الرب---- فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا بخبر رسوله------------------- بذلك وان له اصبعا بقول رسوله-------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية ولا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها	14	4906981104820325676	299	554.0	237	353	84.70255279541016	57	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms44	true	-2615554639999216549	104	184	501	931	1522	300	ابي الحسن الاشعري صاحب التصانيف امام الطاءفة الاشعرية قال في كتابه الذي سماه اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق-- الخوارج والروافض---------- والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال	44	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms13	false	-2319091969983872920	7	61	33	319	1571	300	ابو الحسن الاشعري---------------------------------------- في كتاب ---------------------------مقالات الاسلاميين بعد ان ذكر الخوارج والر-افضة والقدرية والجهمية ----------------------مقالة اهل السنة و-------------جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسوله الله صلي الله عليه وسلم ---------------------وان الله علي عرشه -------------------------------وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي --ثم قال	13	4906981104820325676	259	419.0	210	443	58.46501159667969	44	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms58	true	-7446776313147230689	35	81	191	426	1515	300	----علي العرش يعلم اعمالكم وقد ذكر هذا الكلام او قريبا منه في كتاب الاستذكار وقال------- ابو عمر ايضا------------------------ اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش- وعلمه في كل مكان	58	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms07	false	-1781357058673476177	173	219	805	1026	1432	300	عال علي العرش دان بعلمه من خلقه 52------------------------------------------ وقال الامام ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا له اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي --عرشه وعلمه في كل مكان	7	4906981104820325676	163	251.5	128	271	60.14760208129883	29	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1
JK001254-ara1.ms60	true	-5755399489302513957	63	165	298	858	1577	300	اما الكلام في الصفات ف--------مذهب السلف اثباتها و----------------اجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها ---والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان اثبات رب العالمين مع----------------------لوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه-- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح ونقول انما وجب اثباتها لا----------------ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها	60	4288775663895958287	Shamela0012861-ara1.ms14	false	65261323780200124	186	295	942	1544	1564	300	----الامام ابو سليمان الخطابي مذهب السلف في ايات الصفات واحاديثها اجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها لان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كا------------------ن معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا------ تحديد وتكييف فاذا قلت- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا يقال انها جوارح وادوات للفعل ولا نشببها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح ونقول انما وجب القول باثبات هذه الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها	14	4906981104820325676	463	806.0	373	647	71.56105041503906	72	JK001254-ara1	Shamela0012861-ara1