id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	6	54	35	269	1482	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير	6	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0069	true	-7216654534163044154	270	300	1322	1468	1468	300	وليس معني قوله وه------و معك------------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة--------------------------------------------------------------------- بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير-	69	2476668625665496357	144	264.5	115	234	61.53845977783203	26	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	66	111	316	519	1497	300	من الصحابة ولا من التابعين ولا ع-------ن اءمة الدين--------------------------------------------------------------- حرف واحد يخالف ذلك ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه في كل مكان ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا	15	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0075	true	-9048503805031103288	176	219	854	1066	1428	300	---الصحابة و------التابعون لهم باحسان من اءمة هذه الامة وعلماءها علي ان الله سبحانه وتعالي فوق كل شء ولم ينقل عنهم حرف واحد ان ا------------------------------لله ليس في السماء -او انه مختلط بالخلق او ا---------------------نه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا	75	2476668625665496357	111	144.5	86	273	40.659339904785156	17	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	206	230	1019	1156	1517	300	فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول----------------- موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا---- الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة	30	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0111	true	5973154316880903742	121	149	630	788	1553	300	فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة	111	2476668625665496357	137	255.5	113	158	86.7088623046875	24	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	129	194	652	1009	1549	300	والاستواء معلوم في اللغة -مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال علا---- وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله ولما بلغ اشده واستوي اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر والاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل	56	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0138	true	997610787089482467	32	87	167	470	1585	300	والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي اس-----------توي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي ------------------------------------------اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابو عمر الاست------واء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل	138	2476668625665496357	284	539.5	231	362	78.45304107666016	47	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	6	74	35	374	1482	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته	6	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0144	true	-6412215153960597402	56	119	286	598	1458	300	وليس معني قوله وه------و معك------------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته	144	2476668625665496357	309	594.0	246	339	91.15044403076172	58	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	66	102	341	494	1434	300	نعيم بن حماد يقول--------------------------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0594	true	-1044781434450155485	260	293	1315	1470	1496	300	نعيم بن حماد الخزاعي احد مشايخ البخاري رحمهما الله من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	594	2476668625665496357	113	202.0	86	191	59.16230392456055	25	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	93	199	482	992	1482	300	فكل هذا الكلام الذي ذكره الله -------من انه فوق عباده علي عرشه وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة وهو سبحانه قد اخبر انه قريب من خلقه كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب الاية وقوله ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا وك---ل ما في الكتاب والسنة من	6	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0603	true	2569776934026655392	180	268	927	1375	1525	300	وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش--------- وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة ا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الفتوي الحموية ص102 103ج5 من المجموع المذكور وجماع الامر في ذلك ان الكتاب والسنة يحصل منهما كمال الهدي والنور لمن تدبر كتاب الله وسنة نبيه وقصد اتباع الحق واعرض عن تحريف الكلم عن مواضعه والالحاد في اسماء الله واياته ولا يحسب الحاسب ان شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك يناقض بعضه بعضا البتة مثل ان يقول القاءل ما في الكتاب والسنة من	603	2476668625665496357	166	92.5	126	732	22.677595138549805	31	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	159	239	882	1329	1633	300	الي ان --------قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه -----------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به---------------------- الحق عند ظهور الضلال -	48	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0619	true	6630756785187908217	50	146	282	805	1667	300	الي بطلانها ثم قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة--------- والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل --ثم اثني عليه بما اظهر الله علي يده من الحق وذكر ثبوت الصفات	619	2476668625665496357	391	683.5	318	541	72.27356719970703	60	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	6	57	35	287	1482	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله ------من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	6	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0631	true	2376674842670422417	19	53	98	269	1568	300	وليس معني قوله وه------و معك------------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة--------------------------------------------------------------------- بل القمر اية من ايات الله تعالي من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	631	2476668625665496357	163	300.0	130	258	63.17829513549805	30	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	66	102	341	494	1434	300	نعيم بن حماد يقول--------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0645	true	8936138592209532558	233	263	1180	1317	1537	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	645	2476668625665496357	113	200.0	86	173	65.31791687011719	25	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	59	113	304	584	1561	300	امروها كما جاءت وروي ايض------ا عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقو---لهم بلا كيف رد علي الممثلة	24	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0646	true	2277774679085946935	37	78	216	430	1607	300	امروها كما جاءت بلا كيف روي هذا عن مكحول والزهر-------------------ي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي وفي هذه العبارة رد علي المعطلة والمشبهة ففي قول--------------------------------------------------------هم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وفي قولهم بلا كيف رد علي المشبهة	646	2476668625665496357	128	185.5	100	289	44.29065704345703	22	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	67	104	332	518	1495	300	محمد بن الحسن اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه	26	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0646	true	2277774679085946935	247	284	1334	1519	1607	300	محمد بن الحسن اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه	646	2476668625665496357	185	365.0	148	186	99.46236419677734	36	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	77	171	370	822	1497	300	يخالف ذلك----- ولم يقل احد منهم---- قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه في كل مكان ولا انه-------------------------------------- لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم -مجمع حضره رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	15	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0648	true	2237122379383765911	130	199	681	1010	1517	300	يخالف مذهب جهم ولم يقل احد من السلف قط ان الله ليس في السماء ولا انه بذاته---------------- في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه---------------- بل قد اشار اليه اعلم الخلق به في حجة الوداع------------------------------------------------------------------- يوم عرف-ة في ذلك المجمع العظيم حينما --------------------------------------------------------رفع اصبعه الي السماء يقول ---------------اللهم اشهد	648	2476668625665496357	209	323.0	160	500	41.79999923706055	41	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	161	215	788	1072	1517	300	يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء------ ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا ف--امر به ان يخرج وتقدم ع----------------------------------ن شيخه ربيعة مثل هذا الكلام فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول	30	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0651	true	-2018619839760730180	173	232	876	1170	1548	300	يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء العرق ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج وقد روي نحو هذا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك---------------------------- فقوله الاستواء غير مجهول ----اي غير مجهول	651	2476668625665496357	231	402.0	184	326	70.85889434814453	42	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms17	false	-1936063897853290552	214	286	1153	1502	1565	300	ولا نعطل وكل ما اخبر الله به واخبر به رسوله يجب الايمان ب-------ه سواء عرفنا معناه او لم نعرف------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك ما ثبت باتفاق سلف الامة واءمتها مع ان عامته---------------------------------- منصوص عليه في الكتاب والسنة ما تنازع فيه المتاخرون من الفاظ واما ما تنازع فيه المتاخرون نفيا واثباتا------------------------------ فليس علي احد بل ولا---------------------------------------------------- له ان يوافق احدا علي اثبات لفظ او نفيه حتي يعرف --مراد---ه فان اراد حقا قبل من--ه وان اراد باطلا	17	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0714	true	-4713218468683195491	187	295	981	1508	1532	300	علي اكمل وجه في -خبر الله و-----------رسوله وجب الايمان به وقبوله سواء كان نفيا ام اثباتا ولم يبق عذر لمعتذر في رده او تحريفه او الشك في مدلوله لا سيما في اسماء الله تعالي وصفاته وكذلك ما ثبت باتفاق سلف الامة واءمتها وجب قبوله وعامة هذا الباب باب الاسماء والصفات منصوص عليه في الكتاب والسنة متفق عليه بين سلف الامة-------- واما ما تنازع فيه المتاخرون مما ليس في الكتاب والسنة ولا عند سلف الامة فليس علي احد بل وليس لاحد ان يثبت لفظه او ينفيه لعدم ورود السمع به وليس له ان يقبل معناه او يرد--------------ه حتي يعلم المراد منه فان كان- حقا وجب قبوله وان كان- باطلا	714	2476668625665496357	210	245.5	157	563	37.30017852783203	31	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms21	false	5050868918920486270	3	40	18	191	1420	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تصدق احد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا --طيبا الا اخذها الرحمن بيمينه-------------- فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	21	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0721	true	-8624529343601031923	47	86	260	445	1561	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ما تصدق احد بصدقة من---- طيب ولا يقبل الله الا الطيب ا-لا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	721	2476668625665496357	160	280.0	126	194	82.47422790527344	30	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms14	false	-2531598133423986363	1	40	5	196	1540	300	هناك ظرف وجودي يحيط به اذ ليس فوق العالم الا--- الله كما لو قيل العرش في السماء كان المراد انه عليها كما قال تع-----الي فسيروا في الارض وكما قال فسيحوا في الارض وقال- عن فرعون ولاصلبنكم في جذوع النخل	14	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0726	true	7263918815959936568	62	101	322	510	1497	300	هناك ظرف وجودي يحيط به اذ ليس فوق العالم شء سوي الله تعالي واما ان تكون في بمعني علي كما جاءت بمعناها في مثل قوله تعالي فسيروا في الارض اي علي الا------------رض وقوله عن فرعون ولاصلبنكم في جذوع النخل	726	2476668625665496357	115	179.5	89	200	57.5	19	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	159	191	779	948	1517	300	رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء---------------------------------------- ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	30	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms0899	true	-6606726032251178753	41	97	188	496	1490	300	رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء يعني العرق وصار ينزف عرقالانه سءال عظيم ثم قال تلك الكلمة المشهورة الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وروي عنه انه قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	899	2476668625665496357	169	323.0	137	308	54.8701286315918	32	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	78	117	376	551	1497	300	ذلك---- ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه في كل مكان ولا انه- لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه	15	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms1603	true	-2179014709314411252	168	203	863	1020	1504	300	ذلك قال ولم يقل احد منهم--- ان الله ليس في السماء او ان الل-------------------ه في الارض او ان الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل -او انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه	1603	2476668625665496357	130	212.0	100	180	72.22222137451172	25	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	7	37	40	186	1482	300	معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق	6	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms1680	true	1618374135538879077	146	171	785	905	1571	300	معني قوله ------وهو معك------------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق	1680	2476668625665496357	120	218.0	95	146	82.19178009033203	22	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	25	57	126	287	1482	300	ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء و--------------------هو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	6	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms1681	true	-1259874714275400544	0	71	0	356	1494	300	ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق وذلك لان الانسان مفطور علي ان الخالق باءن من المخلوق ليس احد اذا قال يا الله الا ويعتقد ان الله تعالي باءن من خلقه لا يعتقد انه حال في خلقه فدعوي انه مختلط بالخلق مخالف span classmatnبل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	1681	2476668625665496357	153	277.0	122	364	42.03296661376953	28	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	58	119	291	609	1482	300	سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته واخبر تعالي انه ذو المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وانه القاهر فوق عباده وان ملاءكته يخافون ربهم من فوقهم فكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق عباده علي عرشه وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	6	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms1682	true	2540365102358311641	205	245	1092	1293	1572	300	سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق العرش و---------انه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	1682	2476668625665496357	195	370.5	155	318	61.32075500488281	37	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	129	219	657	1091	1482	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب------------------------- الاية وقوله ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا وكل ما في الكتاب والسنة من الادلة الدالة علي قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه -------------------------------علي في دنوه قريب في علوه	6	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms1686	true	-4080656616423985779	106	178	545	906	1534	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية وقوله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم للصحابة لما رفعوا اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكتاب والسنة من------------------ قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	1686	2476668625665496357	208	340.0	165	581	35.80034255981445	40	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1
JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	65	116	319	565	1473	300	وجاع العيال----------- وهلكت الام--------------------------------------------وال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شان----ه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه	9	4288775663895958287	Shamela0012293-ara1.ms2516	true	4045048219475143361	154	216	798	1108	1537	300	وجاع العيال لقلة العيش وهلكت الاموال لانها لم تجد ما ترعاه span classmatnالاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه	2516	2476668625665496357	242	458.0	192	310	78.06451416015625	48	JK001254-ara1	Shamela0012293-ara1