id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	28	0	132	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله	49	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms095	true	7209192754167252336	271	300	1487	1621	1621	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله-	95	-8966508585883913094	131	251.0	104	135	97.03704071044922	27	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	164	211	840	1071	1522	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اسماء الله------ لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة	44	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	1	91	6	437	1489	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 1 وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 5 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة	96	-8966508585883913094	223	395.0	178	439	50.79726791381836	44	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	12	59	54	278	1545	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان-- وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام --وان القران كلام الله	45	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	1	54	6	246	1489	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 1 وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 5 وان اسماء------ الله	96	-8966508585883913094	214	381.5	168	246	86.99186706542969	45	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	28	137	132	657	1485	300	تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------------قال بل يداه مبسوطتان-- وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -----------------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------------ان لله علما كما قال انزل--------------------------------------------ه بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي- ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق و-----------------------انه لا يكون في الارض شء من خير او- شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله	49	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	0	134	0	637	1489	300	تعالي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 1 وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 5 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا---------------- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله ----تعالي كما قال------------ وما تشاءون الا ان ي----------شاء الله	96	-8966508585883913094	316	408.0	240	740	42.702701568603516	52	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	60	103	282	519	1545	300	مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	45	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	0	44	0	244	1590	300	مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	97	-8966508585883913094	231	443.5	188	244	94.67213439941406	40	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	214	261	1091	1322	1522	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء--- الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء	44	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms098	true	-2420369363024897976	66	156	353	793	1574	300	الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم1 وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول 2 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القي-مة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف يشاء	98	-8966508585883913094	221	390.0	175	441	50.113380432128906	43	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	169	196	914	1038	1543	300	تعال----ي بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	1	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms336	true	-5143373003791579481	119	209	616	1063	1539	300	--الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصف -به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ثم قلت وما وصف الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك الي ان قلت الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تم----------------------------------------ثيل بل	336	-8966508585883913094	79	-58.5	61	490	16.12244987487793	16	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms16	false	541464176248583327	32	54	171	287	1570	300	في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان-----ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	16	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms336	true	-5143373003791579481	4	29	22	154	1539	300	في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذا-----ت اثبات وجود لا اثبات تكييف فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف	336	-8966508585883913094	103	175.0	82	137	75.18247985839844	17	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	6	119	35	609	1482	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان -------------وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته واخبر تعالي انه ذو المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وانه القاهر فوق عباده وان ملاءكته يخافون ربهم من فوقهم فكل هذا الكلام الذي ذكره الله ------من انه فوق عباده علي عرشه وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	6	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms342	true	5429387780718840889	75	163	354	791	1528	300	وليس معني قوله وه------و معك------------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المس-------------افر اينما كان وغير المسافر وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا الكلام الذي ذكره الله تعالي من انه فوق العرش وا---------نه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	342	-8966508585883913094	408	760.0	323	593	68.80269622802734	77	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	0	44	0	207	1441	300	الرحمن علي العرش استوي-- وعرشه فوق---- سمواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال ----------------------اذا انكر انه في الس-----------------------ماء فقد كفر---------- لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من	29	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms478	true	1894208015911068009	221	278	1110	1370	1485	300	الرحمن علي العرش استوي 2 وعرشه فوق سبع سموات- فقال قلت فان قا--ل انه علي العرش ولكن----- لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله عنه هو كافر لانه انكر اية في السماء ومن انكر اية في السماء فقد كفر وزاد غيره لان الله تعالي في اعلي عليين فهو- يدعي من اعلي لا من	478	-8966508585883913094	181	278.5	139	269	67.28624725341797	32	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	65	262	336	1246	1434	300	سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها فصل في ذكر اقوال الاءمة الاربعة رضي الله عنهم ذكر قول الامام ابي حنيفة رضي الله عنه روي البيهقي في كتاب الصفات عن نعيم بن حماد قال سمعت نوح بن ابي مريم ي---------قول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ وكانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة الاف نفس فقيل لها ان ههنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة------ فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبد- فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله عز وجل ف-------ي السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم اين ما كنتم قال هو كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه ثم قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله ف------يما نفي عن الله عز وجل----- من الكون في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية واتبع مطلق السمع ----بان الله	28	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms482	true	-7351278163224068808	170	299	904	1518	1520	300	سمعت نعيم بن حماد يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمعت نوح بن ابي مريم ابا عصمة يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ -كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة--------------------------------------- فقيل لها ان ههنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله سبحانه وتعالي في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي -هو معكم 3 ----------قال هو كما تكتب ل----لرجل اني معك وانت غاءب -------قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله تعالي فيما نفي عن الله تعالي وتقدس من الكون في الارض وف-----يما ذكر من تاويل الاية و-تبع مطلق السمع في قوله الله	482	-8966508585883913094	553	993.0	432	948	58.33333206176758	104	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	0	74	0	346	1441	300	الرحمن علي العرش استوي-- وعرشه فوق---- سمواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال اذا--------- انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع	29	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms483	true	-6820876876568122090	222	296	1117	1459	1478	300	الرحمن علي العرش استوي 2 وعرشه فوق سبع سموات-- قلت فان قا------ل انه علي العرش ومنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تع------------الي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرت ربي شي السماء او في الارض قال--- كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع	483	-8966508585883913094	298	536.5	232	365	81.64383697509766	58	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	12	297	63	1427	1441	300	علي العرش------ ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض ق-ال اذا انكر انه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته روي هذا--- شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتاب- الفاروق -------وقال---- الا-مام ابو محمد موفق الدين بن قدامة بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد كفر فتامل هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة ----------عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون حكم الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج ابو حنيفة علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي بين ان الله فوق السموات فوق العرش فقال وعرشه فوق---- سمواته وبين بهذا ان قوله------- علي العرش استوي فوق ال-----------------------------------------------------------------------------------عرش ثم اردف -ذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انكر ان يكون الله في السماء وان الله في اعلي عليين-------------------------------------------------------------- وانه يدعي من اعلي لا من اسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكذلك اصحاب ابي حنيفة من بعده كابي يوسف ومحمد كما قدمنا ما روي عنهم وكذلك هشام بن عبيد الله -------كما روي ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسنا-دهما ان هشام بن عبيد الله------- صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به--------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وسياتي كلام الطحاوي ان شاء	29	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms484	true	-268949439571256014	0	270	0	1309	1446	300	علي العرش استوي ولكنه لا ي----دري العرش في ال-ارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا عن شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق باسناده قال شيخ الاسلام ابو العباس رحمه الله تعالي ففي ه----------------------------------------------------------------------------------ذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة رحمه الله عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون---- الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج ----------علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي -----------------------------------قال وعرشه فوق سبع سموات- وبين بهذا ان قوله الرحمن علي العرش استويا بتن في ان الله عز وجل فوق السموات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله فوق العرش ثم اردف بذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انكر ان يكون----- في السماء وان الله في اعلي عليين وان الله يدعي من اعلي لا من اسفل واحتج بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله عز وجل في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وكذلك اصحابه--------- من بعده كابي ي---------------------------------وسف وهشام بن عب-د الله الرازي كما روي ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسانيدهما ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال ا-شهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن في خلقه -قال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وسياتي قول- الطحاوي عند ---	484	-8966508585883913094	908	1507.0	718	1699	53.44320297241211	165	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms54	false	-2408820388682863258	194	297	1016	1510	1525	300	ذكر قول الامام ابي عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي قال في كتاب---- الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الل---------------ه علي العرش علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله و------هو معكم اين ما كنتم-- ونحو ذلك من القران -ان ذلك علمه فان الله فوق السموات بذاته مست-و علي عرشه كيف شاء -هذا -لفظه في كتابه	54	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	105	201	547	1002	1481	300	ذكر قول------- ابي عمرو--------------------------------- الطلمن--------كي قال في كتابه في الاصول----------- اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه عل----------ي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق -سنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم 1 ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السموات بذاته مستقر علي عرشه كيف شاء وهذه القصة في كتابه	485	-8966508585883913094	416	729.5	326	525	79.23809814453125	76	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	198	265	1069	1424	1597	300	قول الامام العالم العلامة حافظ المغرب------------- امام السنة في زمانه ابي عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والتصانيف النفيسة قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث النزول هذا------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو حجتهم	55	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	201	300	1002	1481	1481	300	قول الامام ال-------------حافظ ابي عمر بن عبد البر امام السنة في زمانه رحمه الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو حجتهم-	485	-8966508585883913094	231	388.5	183	573	40.31413650512695	43	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	265	294	1424	1569	1597	300	علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي-- وقوله	55	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms486	true	3246794696649409190	0	29	0	140	1484	300	علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال- اهل الحق في ذلك قوله------ الرحمن علي العرش استوي 1 وقوله	486	-8966508585883913094	138	258.0	110	147	93.87754821777344	26	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	1	85	3	445	1549	300	السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله فسيحوا في الارض-- اي علي الارض وكذلك قوله------ ولاصلبنكم في جذوع النخل-- وهذا---- يعضده قوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه-- وما كان مثله---------- في الايات------- وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما دعوا-هم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله------ لا يغ-لبه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق الامة انه اريد	56	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms486	true	3246794696649409190	202	300	980	1484	1484	300	السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله فسيحوا في الارض 3 اي علي الارض وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل 4 وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه 5 وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالبه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد-	486	-8966508585883913094	433	768.5	350	507	85.40434265136719	78	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	85	212	445	1102	1549	300	به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ا -----لا علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء الم-جاز لكل م--دع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم ف-ي اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله------ الرحمن علي العرش استوي قال علا---- وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله------ ولما بلغ اشده واستوي اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر والاست---------------واء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل في كتابه فقال لتست-وا علي ظهوره وقال ف--------------اذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال واستوت علي الجودي	56	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms487	true	-2723344807110781588	0	150	0	780	1548	300	به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب التسليم له ولو ساغ ادعاء الممجاز لكل مبتدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب ------الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح -عناه عند السامعين والاستواء معلوم وفي اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي 6- انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر رحمه الله تعالي الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله تعالي- في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه 1 وقال تعالي و--------استوت علي الجودي	487	-8966508585883913094	599	1091.0	482	797	75.1568374633789	105	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	212	257	1102	1317	1549	300	واما من ن-زع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الله-- بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس-------------- في قوله------ الرحمن علي العرش استوي ----استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر	56	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms487	true	-2723344807110781588	246	296	1290	1532	1548	300	واما من نازع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهم في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر	487	-8966508585883913094	214	393.5	169	242	88.42974853515625	43	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	29	97	158	496	1450	300	به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ------الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب التسليم له ولو ساغ ادعاء الم-جاز لكل م--دع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم -في اللغة------ وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	59	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms487	true	-2723344807110781588	0	73	0	373	1548	300	به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب التسليم له ولو ساغ ادعاء الممجاز لكل مبتدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح -عناه عند السامعين والاستواء معلوم وفي اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	487	-8966508585883913094	334	620.5	266	374	89.3048095703125	62	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	257	300	1317	1549	1549	300	ونقلته مجهولون -ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وا----------بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا الحديث لو عقل--------وا اما سمعوا قول الله تعالي------ وقال فرعون يا هامان-	56	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms488	true	-4618139520283541761	2	48	11	265	1582	300	ونقلته مجهولون وضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا الحديث لو عقلوا وانصفوا اما سمعوا---- الله سبحانه يقول وقال فرعون يا هامان	488	-8966508585883913094	222	398.5	181	258	86.0465087890625	38	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	29	204	151	1061	1530	300	فان احتج-- بقوله وه------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وه------و الله في السماوات وفي الارض-- وبقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ------------------------زعموا ان الله-------------- في كل مكان بنفسه وبذاته تبارك اسمه وتعالي جده قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامه انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود -اهل السماء وفي الارض اله معبود -اهل الارض وكذا قال اهل العلم بالتفسير وظاهر---- التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود اهل الارض------------ فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السموات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر ونزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي ه-ذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج ا------لي اكثر من حكايته	57	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms488	true	-4618139520283541761	107	290	570	1530	1582	300	فان احتجوا بقوله تعالي وهو الذي في السماء اله ------------2 وبقوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض 3 وبقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم وزعموا ان الله سبحانه وتعالي في كل مكان بنفسه و-ذاته-تبارك وتع-----الي جده قيل---- لا خلاف بيننا -------وبين ساءر الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود لاهل السماء وفي الارض اله معبود لاهل الارض وكذا قال اهل العلم بالتفسير وظاهر هذا التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض -له فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود اهل الارض واهل السماء فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السموات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر ونزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين---- مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاجوا فيه الي اكثر من حكايته	488	-8966508585883913094	864	1600.0	697	995	86.83416748046875	151	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	42	11	212	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	24	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	79	107	394	539	1490	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه------------------------------------------------------------------ الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	489	-8966508585883913094	132	233.5	106	211	62.559242248535156	25	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	204	295	1061	1504	1530	300	وقد قال------ صلي الله عليه وسلم للامة السوداء ---------------------------------------------------------------------------اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء ق----------------------ال واما احتجاجهم بقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاه--------------------------------------------------------------------------------------ر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان--------------------------------- وذكر سنيد----------------- عن ال--------------------------------------------------------ضحاك في هذه الاية قال هو علي العرش- وعلمه معهم اين ما كانوا ق-ال وبلغني عن سفيان الثوري مثله وقال عبد الله -------بن مسعود	57	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	0	149	0	738	1490	300	وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها النبي صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية---- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر سنيد عن مقاتل بن حبان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم --------2 قال هو علي --عرشه وعلمه معهم اين-ما كانوا3 قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله -قال سنيد بسنده الي ابن مسعود	489	-8966508585883913094	399	673.5	316	757	52.70805740356445	70	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	0	27	0	143	1515	300	خمسماءة عام وما بين كل سماء الي سماء اخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة	58	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	179	204	873	1007	1490	300	خمسماءة عام وما بين كل سماء الي ال---اخري------ خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة	489	-8966508585883913094	132	248.5	107	143	92.30769348144531	24	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	215	300	1113	1515	1515	300	هذا الحديث دليل علي انه تعالي في السماء علي العرش فوق سبع سموات من غير مماسة ولا تكييف كما قال اهل العلم ودليل ق---------------ولهم قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله------ ثم استوي علي العرش وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ليس له دافع من الله ذي المعارج---------------------------- والعروج هو الصعود قال مالك -بن انس ا----------------لله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد----------- بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السماء اي علي السماء الي ان قال------------------------------------------- وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز-	58	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms494	true	3309276180147011332	77	289	395	1442	1508	300	هذا الحديث دليل علي انه تعالي في السماء علي العرش فوق سبع سموات من غير مماسة ولا تكييف كما قال اهل العلم ودليل قولهم ايضا من القران قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع 1 وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 2 وقوله يدبر الامر من السماء الي الارض 3 وقوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله لعيسي عليه السلام اني متوفيك ورافعك الي 5 وقوله ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه 7 والعروج هو الصعود قال مالك ابن انس رحمه الله تعالي الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل 8 وكما قال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 9 اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض 10 اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال مالك رحمه الله لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو حنيفة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي 1 اي علا --------------------------------قال ويقول العرب استويت فوق الدابة او فوف البيت وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز	494	-8966508585883913094	362	449.0	286	1079	33.549583435058594	73	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	70	150	374	774	1549	300	لا يغ-لبه احد و---من حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ا -------------لا علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ------ان يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن عل-------ي العرش	56	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	1	98	5	491	1511	300	لا يغالبه احد وان من حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ذلك ما يوجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب ------الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------ وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن ومن الحجة ايضا في ان الله سبحانه وتعالي علي العرش	495	-8966508585883913094	335	573.0	263	520	64.42308044433594	60	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	150	241	773	1251	1530	300	ومن الحجة ايضا في انه عز وجل----------- علي العرش فوق السموات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر ونزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي هذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء------------------- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتف-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	57	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	88	155	441	794	1511	300	ومن الحجة ايضا في ان الله سبحانه وتعالي علي العرش فوق السموات السبع ان الموحدين اجمعين---------------- اذا كرهبم امر-------------- رفعوا وجوههم الي الس-----------------------------------------------ماء يستغيثون الله------------------------------------------------------------------------------ ربهم وق--وله صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها ان يعتقها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة فاكتفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء	495	-8966508585883913094	295	502.0	237	513	57.50487518310547	47	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	13	97	83	496	1450	300	لا يغالبة احد و---من حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا --------------الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله --الي---- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب---- التسليم له ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ------ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع والتمكن	59	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	1	88	5	441	1511	300	لا يغالبه احد وان من حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ---ذلك ما يوجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع والتمكن	495	-8966508585883913094	398	735.0	317	446	89.2376708984375	74	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	99	133	504	674	1450	300	فان احتج احد علينا------------ وقال لو كان كذلك لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق قيل لا يلزم ذلك-------- لانه تعالي ليس كمثله شء ولانه لا يقاس بخلقه -----------------------------------------------------كان قبل الامكنة	59	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	242	289	1239	1470	1511	300	فان احتج احد علينا فيما قدمناه وقال له كان كذلك لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه تعالي ليس كمثله شء من ------------خلقه ولا يقاس بشء من بريته ولا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس كان قبل الامكنة	495	-8966508585883913094	149	247.5	118	243	61.316871643066406	27	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	133	300	674	1450	1450	300	وقد صح في العقول وثبت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه- وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا فان قال قاءل---- وصفنا ربنا -----بانه كان في الازل لا في مكان ثم خلق الله الاماكن فصار في مكان وفي ذلك اقرار منا--- بالتغيير والانتقال اذا زال- عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان ثم صار في كل مكان ----------------------------------------------------------فقد تغير عندك معبودك وانتقل من لا مكان الي كل مكان فان قال انه كان في الازل في كل مكان -كما هو الان فقد اوجد --------الاشياء والاماكن معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته لا توجب مكانا وليس هو في ذلك كال-----------------------------خلق------------------------------------------------------------------------ ولكنا نقول استوي من لا مكان-	59	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms496	true	341123810301861681	22	220	92	1021	1394	300	وقد صح في العقول وثبت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينهم وبينه- تمثيل او تشبيه تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا فان قال قاءل اذا وصفنا ربنا تعالي انه كان في الازل لا في مكان ثم خ-----لق الاماكن فصار في مكان ففي ذلك اقرار منافيه بالتغيير والانتقال اذا زالت عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان ثم صار في كل مكان فنقل صفته من الكون لا في مكان الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل من لا مكان الي كل مكان فان قال انه كان في الازل في كل مكان وكما هو الان فقد وجب الاماكن والاشياء--------- معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من--- مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته--- توجب مكانا وليس--- في ذلك كالخلق لان كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته لا توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله تعالي ليس كذلك ولكن- نقول استوي من لا مكان	496	-8966508585883913094	738	1359.5	579	959	76.95516204833984	146	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	0	55	0	256	1577	300	ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا كما نقول له عرش ولا نقول له سرير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم---------------------------------------- لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه و------------لا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران ذكر قول	60	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms496	true	341123810301861681	222	288	1030	1338	1394	300	ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا كما نقول له عرش ولا نقول له سرير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم عليه السلام وان كان المعني في ذلك واحدا لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال	496	-8966508585883913094	251	465.5	196	308	81.4935073852539	52	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	0	88	0	432	1473	300	هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها ك---------------ذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق	10	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms498	true	6533880905573715218	43	114	209	570	1456	300	هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال كم ت-رون بينكم وبين السماء قا-------لوا لا ندري قال--- بينكم وبينه-ا اما واحد او--- اثن-ان او ثلاث وسبعون سنة والس--ماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ث----------------------------------------------------------م الله فوق -------	498	-8966508585883913094	316	565.5	252	447	70.69351196289062	52	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	226	297	1112	1469	1487	300	ذكر قول الامام محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه روي شيخ الاسل-----ام----------------------------------------------- ابو الحسن الهكاري عن ابي شعيب وابي ثور وكلا-----هما عن محمد بن ادريس-------- رحمه الله قا------ل القول في السنة التي انا عليها ورايت عل--------يها----------- الذين رايتهم ----------مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء و--------------ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	31	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms500	true	-3028410375954508114	73	161	376	824	1511	300	ذكر قول الامام محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه وقدس روحه قال الامام ابن الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي حدثنا ابو--------------------- شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهممثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي --سماء الدنيا كيف شاء	500	-8966508585883913094	309	531.0	245	471	65.60509490966797	56	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	1	138	5	682	1469	300	ابن ابي حاتم حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت الشا---------------------------فعي يقول وقد سءل عن الصفات----- وما يءمن به فقال لله اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احد- من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير وصح عن الشافعي انه قال خلافة ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه حق قضاها الله في سماءه وجمع عليها قلوب عباده انتهي ومعلوم	32	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms500	true	-3028410375954508114	162	300	828	1511	1511	300	عبد الرحمن و-حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول-وقد سءل عن --صفات الله وما يءمن بهفق-ال لله اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العد-ل فان خالف ----ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر -اما قبل ثبوت الحجة----- فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا ب--روية -الفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها وتثبت هذه الصفات وتنفي عنها التشبيه كما نفي التش-------بيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير وصح عن الشافعي انه قال خلافة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه حق قضاها الله في سماءه وجمع عليها قلوب عباده------ ومعلوم-	500	-8966508585883913094	623	1151.5	495	716	87.01116943359375	111	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	138	165	682	818	1469	300	ان المقضي في الارض والقضاء فعله سبحانه لل--------تضمن لمشيءته وقدرته وقال في خطبة رسالته الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه	32	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms501	true	-5466133079011418866	0	28	0	144	1573	300	ان المقضي في الارض والقضاء فعله سبحانه وتعالي المتضمن لمشيءته وقدرته وقال في خطبة رسالته الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه	501	-8966508585883913094	134	260.5	107	144	93.05555725097656	26	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	128	196	648	1010	1571	300	قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله-------------------- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش حقيقة وخص عرشه بذلك--------- لانه اعظم المخلوقات----- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن ذلك-- بدعة قال	63	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms503	true	-1764389485334321098	109	172	654	987	1669	300	قال وقد كان الصدر الاول-------------- لا ينفون------ الجهة---------------- بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبر- رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش حقيقة وخص----- بذلك دون غيره لانه اعظم --مخلوقات الله وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال------- مالك الاستواء معلوم --------------والكيف مجهول والسءال عن الكيف بدعة الي	503	-8966508585883913094	284	459.5	228	398	71.35678100585938	44	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	121	173	602	877	1529	300	عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه مشي الي امة له فنالها فراته امراته فجحدها فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	22	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms506	true	-8839388843374452433	23	61	117	313	1535	300	عبد الله بن رواحة فانه انشد شعرا في قص---------ة له مع---------- امراته وهو قوله------------------------------------------------------------ شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	506	-8966508585883913094	167	289.0	133	275	60.727272033691406	30	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms17	false	-1936063897853290552	225	300	1201	1565	1565	300	الايمان به سواء عرفنا- معناه او لم نعرفه وكذلك ما ثبت باتفاق سلف الامة واءمتها مع ان--------------- عامته منصوص عليه في الكتاب وال-------------------------سنة -ما تنازع فيه المتاخرون من الفاظ واما ما تنازع فيه المتاخرون نفيا واثباتا فليس علي احد بل ولا له ان يوافق احدا علي اثبات لفظ او نفيه حتي يعرف مراده فان اراد حقا قبل منه وان اراد باطلا رد عليه وان اشتمل كلامه علي حق وباطل لم يقبل مطلقا ولم يرد جميع-	17	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms529	true	-8411862618246966818	4	75	16	361	1513	300	الايمان به وان لم يفهم معنا------------ه وكذلك ما ثبت باتفاق سلف الامة واءمتها مع ان هذا الباب يوجد عامته منصوصا---- في الكتاب والسنة متفقا عليه بين سلف الامة وما تنازع فيه المتاخ-------------------------------------رون نفيا واثباتا فليس علي احد بل ولا له ان يوافق احدا علي اثبات لفظ او نفيه حتي يعرف مراده فان اراد حقا قبل---- وان اراد باطلا رد و-----ان اشتمل كلامه علي حق وباطل لم يقبل مطلقا ولم يرد جميع	529	-8966508585883913094	288	517.0	228	407	70.76167297363281	53	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms12	false	3682216972119994809	240	291	1293	1577	1627	300	المخل-------------------وقات واستواءه علي --عرشه----------------------- وليس في --كتاب الله والسنة وصف له بانه لا داخل العالم ولا خارجا عنه ولا مباينه ولا مداخله فيظن المتوهم انه اذا وصف الله تعالي بالاستواء علي العرش كان الاستواء- كاستواء الانسان علي ظه-ر الفلك والانعام كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتست-وا علي ظهوره	12	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms530	true	-8550060092703076	61	116	314	624	1538	300	للمخلوقات فيعلم بالعقل واما الاستواء- علي العرش فطريق العلم به هو السمع وليس في الكتاب----- والسنة وصف له بانه لا داخل العالم ولا خارجه و----لا مباينه ولا مداخله فيظن المتوهم انه اذا وصف----------- بالاستواء علي العرش كان --استواءه كاستواء الانسان علي ظهور الفلك والانعام كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره	530	-8966508585883913094	252	425.0	206	333	75.67567443847656	37	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	298	893	1625	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ----------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وم-------ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا	48	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	126	264	699	1449	1620	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل-نضر الله وجهه ورفع درجتهقاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله تعالي وملاءكته وكتبة ورسله وبما جاء من عند الله تعالي وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان--------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم	638	-8966508585883913094	636	1120.5	515	809	78.6155776977539	99	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	205	300	1012	1485	1485	300	وندين -ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق -جميع الروايات التي روا--------ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	49	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	49	147	219	729	1546	300	وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القل-ب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع الروايات التي رواها واثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لاه--------ل الزيغ والتضليل------------------------------------------------------------------------- ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	639	-8966508585883913094	384	681.0	310	595	64.5378189086914	66	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	33	77	156	360	1485	300	قال الرحمن علي العرش استوي-- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام-- وان له يدين كما --------قال بل يداه مبسوطتان-- وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا --وان من زعم ان اسم-- الله------ غيره كان ضالا و------ان -لله	49	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	0	52	0	234	1546	300	قال الرحمن علي العرش استوي 1 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 2 وان له يدين بلا كيف كما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان له -يدين بلا كيف كما قال تجري باعيننا 4 وان من زعم ان اسماء الله تعالي غيره كان ضالا وندين بان الله	639	-8966508585883913094	200	342.0	156	235	85.10638427734375	39	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	253	299	1312	1540	1543	300	سبحانه ليس كمثله شء-------------------- لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله بل يوصف----- بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل خلافا للمشبهة ومن غير تحريف ولا تعطيل خلافا للمعطلة فمذهبنا -----مذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل	1	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms674	true	-6069432531834601752	109	159	568	808	1604	300	سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 2 لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله بل يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل ولا------------------ تحريف ولا تعطيل فلا تمثل صفاته بصفات خلقه ومذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل	674	-8966508585883913094	190	325.0	150	258	73.6434097290039	38	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms47	false	-8034487969479016888	130	172	706	951	1654	300	ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد	47	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	12	45	64	260	1619	300	ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين----------------------------------------------- وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد	733	-8966508585883913094	192	368.5	159	245	78.36734771728516	31	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	6	65	34	338	1103	197	الصفات ومذهبهم ماخوذ عن جهم بن صفوان---------- فان اول من حفظ عنه انكار الصفات هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه والجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن----- لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	67	4288775663895958287	Shamela0012034-ara1.ms735	true	8387118385120900779	157	204	784	1026	1503	300	للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والنصاري فان اول من قالها في الاسلام------- الجعد بن درهم واخذها عنه --جهم بن صفوان--------------------------------- والجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان وا------بان عن طالوت وطا-----------------------------لوت عن خاله لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	735	-8966508585883913094	192	295.0	150	319	60.188087463378906	33	JK001254-ara1	Shamela0012034-ara1