id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	209	272	1031	1344	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابيه ح-----------صين كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن ا---لذي تعد-- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال--- فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي وفي صحيح مسلم عن --	10	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms052	true	2517443882239895567	164	221	820	1094	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد قال اعبد------ سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن ذا الذي تعبده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين فاسلم حتي اعلم-------ك كلمات- ينفعك الله بهن فلما اسلم ---------------------------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي فصل واما من زعم ان	52	3010253072263850826	197	303.5	152	339	58.11209487915039	33	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	47	75	220	353	1441	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته	29	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms168	true	9088539976686229856	151	177	803	927	1499	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال--- كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته	168	3010253072263850826	123	234.5	97	133	92.481201171875	24	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	228	300	1207	1561	1561	300	عبد الرحمن بن مهدي ا----ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ان ا-----لله كلم موسي--------- وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وابن مهدي هذا هو الذي قال في----ه علي بن المديني لو حلفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم منه لحلفت وروي ابن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اهل الاديان مع المسلمين-	24	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms169	true	-146432524556071275	86	155	412	752	1507	300	عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي بخلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال------------------------------- سعيد بن عامر الضبعي و---ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قول- من اليهود والنصاري -قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين	169	3010253072263850826	241	369.5	188	377	63.92572784423828	40	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	1	37	4	186	1510	300	ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم --ليس علي العرش------------------ شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	25	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms169	true	-146432524556071275	155	190	752	929	1507	300	ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه----- شء وقال عباد بن العوام الواسطي-------------- كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء اري------ ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	169	3010253072263850826	142	238.5	111	202	70.29702758789062	25	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	111	184	546	931	1522	300	الاشعرية قال في كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق------ الخوارج والروافض والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا -----------وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي و------------------كما قال	44	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms169	true	-146432524556071275	211	294	1043	1479	1507	300	الاشعري----- في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فيه اقوال الخوارج والرافضة والمعتزلة والمرجءة وغيرهم ثم ----قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ان لله علما كما قال	169	3010253072263850826	359	624.5	289	445	80.67415618896484	61	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	25	82	116	385	1485	300	----القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه	49	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms169	true	-146432524556071275	265	296	1348	1491	1507	300	ان قال ----وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يد--------------------------------------ين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه	169	3010253072263850826	114	182.0	88	273	41.758243560791016	19	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	203	261	1031	1322	1522	300	ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء	44	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	7	99	39	480	1488	300	ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء	170	3010253072263850826	291	545.5	233	441	65.98639678955078	57	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	11	293	49	1510	1545	300	وانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله -محجوبون ثم ساق بقية قولهم وقال في هذا الكتاب وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال في هذا الكتاب ايضا وقالت المعتزلة في قوله الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل السنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قي-----ل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال ----عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما	45	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	144	300	714	1488	1488	300	وانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ينزل الي سماء الدنيا ---كما جاء في الحديث قال وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشعري ايضا في كتاب- الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش و--------------------------------------------------------------------------------------------كل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما-	170	3010253072263850826	651	1087.0	516	1538	42.32769775390625	115	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	129	0	679	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا لو -----------------------------------------كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره الحافظ ابن عساكر	46	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	21	153	112	808	1615	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية------------------------------------------------ فبطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها وقد نقل هذا عن الاشعري غير واحد من اءمة اصحابه كابن فورك والحافظ -بن عساكر	171	3010253072263850826	514	902.0	415	751	68.44207763671875	92	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	285	893	1573	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	176	299	930	1611	1615	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	3010253072263850826	665	1287.5	544	690	96.3768081665039	114	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	70	172	369	924	1597	300	الاسلام ابي عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن--------- النيسابوري الصابوني قال في رسالته في السنة ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سمواته---- و----امامنا------------- الشافعي احتج في------ المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الامة السوداء----------- ليعرف ا-هي مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال اعتقها فانها مءمنة -حكم بايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية كان -	55	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms174	true	3053853849941449214	18	138	85	738	1547	300	الام-ام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في------- السنة ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتاب- وعلماء الامة واعيان سلف الامة------ لم يختلفوا ان الله تعالي علي ع------رشه فوق سمواته قال واما امامنا ابو عبد الله الشافعي احتج في كتابه المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء ف---------------قال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت -ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية وقال	174	3010253072263850826	463	761.5	372	690	67.10144805908203	76	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	228	267	1243	1437	1597	300	في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزول -----هذا صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة ----	55	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms174	true	3053853849941449214	252	290	1314	1497	1547	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حدي----ث النزول قال وهذا حديث لم-------- يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة قال	174	3010253072263850826	146	237.5	114	206	70.87378692626953	25	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	42	11	212	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	24	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms175	true	-5258384961000895046	18	50	90	248	1523	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	175	3010253072263850826	158	288.0	126	201	78.60696411132812	29	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	89	264	464	1515	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	58	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms175	true	-5258384961000895046	13	51	67	253	1523	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	175	3010253072263850826	186	356.0	148	200	93.0	36	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1
JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	175	247	1009	1376	1628	300	ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة و-----------------------ابي يوسف و---------------------------------------محمد رضي الله عنهم نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد	42	4288775663895958287	Shamela0011730-ara1.ms395	true	1860357715972230520	83	149	438	794	1590	300	ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني قال في--------------------------------------------------------------------------------------------ه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد	395	3010253072263850826	247	422.0	197	448	55.13393020629883	44	JK001254-ara1	Shamela0011730-ara1